性史1926 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　一部性史誤終生 民國博士成文妖
　　含羞濛垢半世紀 浴火重生真先知
　　在現代中國，他曾紅極一時。他率先在北京大學講授性學，啓發國人“美的性欲”；他倡議城市鄉村化、鄉村城市化，推廣轟轟烈烈的鄉村建設運動，時有“南張北梁”之稱。他是中國倡導計劃生育第1人，也是中國性學研究第1人，曾在《晨報》副刊發起瞭中國第1次愛情大討論。他公開徵集“性史”，驚世駭俗，全民皆知，卻也使他遭遇萬人唾罵而身敗名裂，戴上瞭“色情博士”的帽子，以緻以訛傳訛、含羞濛垢長達半個多世紀。
　　作為民國三大博士之一，卻被列為民國三大文妖之首，頭頂“性學博士”、“賣春博士”、“大淫蟲”等時人贈送的大帽子，張競生還是頑強地從一堆曆史的塵埃中爬瞭齣來。這時，他頭上“文妖”的帽子沒有瞭，取而代之的是臉上寫著“先知”兩字。
　　本書不僅是對曆史的真實記載，具有一定的 史料價值和學術意義。 在實際生活中，亦具有相當的教育意義和科 學指導性，是認識自己的另一條途徑。
　　這部《性史》不是淫書，乃是科學及藝術的書，凡有眼者隻要開眼一見便即瞭然。這是科學的書，因為所寫的皆是事實。就事論事，這是自然的事，這尤其是自然的妙事，它所寫的乃許許多多妙人所做的無數無數的妙事。故我們所賞鑒的就在這些妙事，怎樣而來從何而去，如何發展如何壓迫，什麼是正什麼是奇，何事算乖巧，何件為笨拙。
　　總之，閱者應當具慧心、張智眼、伸妙手，把這些平常的妙事，再變為人間更加美善的妙事。有些整理起來便成為極有價值的科學材料瞭，又有些點綴起來就變成藝術的事瞭。
　　——張競生

內容簡介

　　《性史1926》收錄有七篇真實的性經曆，投稿者皆為大學生。他們所描述的內容，有懵懂的性啓濛、青春期的衝動與自慰的心情等，相當真實地反映齣當時的性觀念。在每篇文末，則有張競生撰寫的按語，提齣中肯的評論。本書的記錄，取摘瞭每個人真實的經曆和迴憶，現身說法，是實際的教育。

作者簡介

　　張競生（1888~1970），原名張江流、張公室，廣東省饒平縣人，法國裏昂大學哲學博士。20世紀20~30年代中國思想文化界的風雲人物，五四時代文藝復興式的開先河人物，是哲學傢、美學傢、性學傢、文學傢和教育傢。著有《美的人生觀》、《美的社會組織法》、《浮生漫談》等隨筆集，以及自傳散文《十年情場》。
　　昔年加入同盟會，被孫中山委任為南方議和團首席秘書，參與南北議和談判，促成清王朝的終結。民國第一批留洋（法國）博士，民國三大博士之一。1921~1927年任北京大學哲學係教授，曾經與鬍適並列為北京大學哲學係最年輕的兩個教授。40年代在粵東山區辦農校、開公路、育苗圃，開展轟轟烈烈的“鄉村建設運動”，時有“南張北梁”（北方是梁漱溟）之稱。在中國，他第一個把盧梭的《懺悔錄》譯成中文，第一個提齣邏輯學的概念，第一個提齣計劃生育，第一個在中國展開瞭愛情大討論，徵集齣版《性史》，毀譽參半，生平著述與譯作甚豐。

精彩書評

　　至於張先生的偉論，我也很佩服，我若作文，也許這樣說的。但事實怕是很難……知道私有之念之消除，大約當在25世紀。
　　——魯 迅《兩地書》（1923）

　　張競生的著作上所可佩服的是他的大膽，在中國這病理的道學社會裏高揭美的衣食住以至娛樂等的旗幟，大聲叱吒，這是何等痛快的事……總之，張先生的這部書很值得一讀，裏麵含有不少很好的意思，文章上又時時看齣著者的詩人天分……
　　——周作人《溝沿通信之二》（1924）

　　張博士根本是一位具有堅強的意誌、豐富的想象力的自由主義學者、思想傢，毫無忌憚地擊破瞭舊禮教的最後藩籬。
　　——林語堂《張競生開風氣之先》（1953）

　　常州怪人劉海粟……主張公開在教室裏做人體寫生……人們把他跟寫性史的張競生，唱《毛毛雨》的黎錦暉目為“三大文妖”，可是時代的潮流到底把“文妖”證明為先知者……
　　——李敖《由一絲不掛說起》（1962）

　　你會驚嘆，此人怎麼經常與政治史、思想史、學術史的“大人物”或“關鍵時刻”擦身而過?這不是一個聲名顯赫的“成功人士”，某種意義上，甚至可以說是個“失敗者”，可他提供瞭一個獨特的觀察角度，幫助我們串起瞭一部“不一樣”的中國現代史。
　　——陳平原《孤獨的尋夢人》（2008）

　　張競生幾十年的大惡名，就是因為一冊小小的《性史》而起。此事的動機本來完全是好的，不妥隻是在於施行的方式和時機考慮欠周。
　　——江曉原《性史1926》（2014）

目錄

推薦序：張競生其人其事 江曉原
一個寒假的最好消遣法——代『優種社』同人啓事 張競生
自 序： 張競生
我的性經曆 一舸女士
初次的性交 江平
我的性史前幾段 白蘋
我的性史 喜連
我的性史 蘋子
我的性史 乃誠
幼時性知識獲得的迴顧 敬仔
贅　語： 張競生
附 錄：談《性史》第一集 張競生
一本書與一個人的命運——《性史》及張競生的悲歌 張超（張競生之子）
張競生大事年錶

精彩書摘

　　這部《性史》居然齣版瞭。每篇各有它相當的價值，凡中學生以上及一般成年的普通人應該給他看，看後定然有益。少年人最易犯的是過度的手淫及種種不正當的齣精，北京某著名醫生不知親手診過多少少年死於摧殘自己的性害之下。每見少女春消，弱男神倦，癆疾襲來，肺病之下，可嘆有用的青年，便葬喪於五指之中。
　　這個罪惡都緣於不知性學而起，這是一種；或則營兩性的生活，恣情縱淫，以緻雙雙埋葬於欲塚之中，這又是一種；有則男女雖經過瞭若乾年的聚閤，但不知性趣是什麼。尤其是女子方麵，懷恨難訴，諸病叢生。男因此不能盡歡，遂不免外遇，或嫖妓，或置妾，這又是一種；其他尚有許多罪惡，都因不知性學問而起。所以我們這項公開的研究，即在希望把這些性的罪惡竭力鏟除，而代替瞭一個極有利益與極有興趣的工作。
　　因此，我們懇求世人供給我們如此集所登的普通性材料外，並且特彆地供給我們一些專件：如手淫、男色、同性愛、獸交及各種變態的事情。此外，女子方麵的身體、性官、性欲及性心理，更希接觸者代為詳細地描寫，娼妓與相公也極希供給我們極多的材料。
　　這第一集匆率齣版，許多好文字不能加入，至為抱歉，尚待次集發布。至於競生個人性史本極平庸無奇可錄，但既承許多人所注意，待在後來某一集中自當寫齣領教就是。
　　談《性史》第一集
　　張競生
　　原載於上海《新文化》創刊號（1927年1月齣版）
　　語雲，少見多怪。《性史》第一集齣版後，居然風行一時，有一般人說是淫書，有一般人說是性教育，就我個人的觀察則以為皆是而皆非也。它不是淫書，因為本書目的乃在給人一些性學大綱，而使人利用科學方法以便達到最大的性趣。
　　大膽說一句：我教人怎樣就能使女子齣“第三種水”的方法，於我人交媾上起瞭一個大革命與戀愛上成瞭一個大建設，這就是我的大功勞。可是，江平那篇性史寫得太動人，難免血氣未定者看後就大衝動特衝動起來，故說它不是淫書也未免為過於強辯些。不過這本是“新淫書”，不是舊淫書就是瞭，新淫書的淫字，如上新淫義所說，其所以與“舊淫義”不同處，就在它的功大於過，這又是我的小功勞。
　　自《性史》齣後，贊成與反對者各有其人。贊成者不過些青年在言論界上搖旗助勢，或在學界上聲應氣求，但終不能敵過反對者的勢力；反對者大多是一般老人物，執有社會相當的權力。
　　今先說北京的巡警總監吧，報上載過我被拿辦，實在並無其事。彼不過派幾個便衣偵探，在各書攤用口頭問賣書者，說這本書是淫書不可售賣至乾不便。究竟，當本年（1926年）五六月時的北京當局尚是文明，極講法律，不但我個人保住自由，就連一點公文也未嘗顧臨敝宅，檢察廳完全無檢舉，報紙也無多大議論。惟有日本人開的《順天時報》大造其謠，說我怕拿已偷走齣京，又說法庭擬起訴瞭。這個外國造謠機關的影響甚大，居然有上海報駐京通訊員照話打電到上海來，於是不纔竟僥幸得瞭性學專傢的榮銜瞭。這些北京事說起來甚覺枯燥，我擬在後頭談我在廣東及上海所得到的較有趣的史料。
　　一本書與一個人的命運
　　——《性史》及張競生的悲歌
　　張超（張競生之子）
　　2005年2月
　　性本無史。
　　性，原是生物的一種本能。隻有人類的性賦予文化的內涵，為之立史纔有道理。可是中國曆來頗多怪事：有些事可以做，但不許說；即使可談，也不能寫。天天有數以億計的人在做的性事就是不能見諸文字，上世紀二三十年代的中國尤其如此。膽敢為性作史的張競生，因此身敗名裂，終生濛垢，也就不足為奇瞭……
　　作為北京大學哲學係教授的張競生博士，從哲學傢的角度關注和研究社會問題，性教育和節製生育僅是他選取的課題之一。他原想通過社會調查，選取一些比較典型的性現象和性經曆，供社會學傢和性學傢分析研究之用，乃於1926年寒在《京報副刊》上刊齣徵文啓事，應徵來稿頗為踴躍，他選齣七篇，加以科學性按語，結集齣版，名為《性史》第一集，那隻是一本三十二開七萬餘字的小冊子。
　　沒想到首集一齣，即掀起軒然大波，封建衛道士們氣急敗壞，直斥為淫書，冠以“賣春博士”惡名，痛加撻伐。一些陋俗的人則從另一角度欣賞其內容，以滿足變態的窺私欲。更沒想到奸商市劊看到有機可乘，大量泡製粗俗的淫書，膺名《性史》陸續齣至二十餘集，筆者20世紀80年代在香港舊書店，仍發現有第十八集者。似此摺騰，縱有百口也莫辯矣，他隻好將已製好版之次集銷毀。
　　但事件並未瞭結，厄運從此與他如影隨形。
　　他在北大撰寫《美的人生觀》和《美的社會組織法》，鼓吹美的人生觀，雖獲好評，但難掩因編《性史》惹來的鋪天蓋地的罵名，以至假期攜眷到杭州旅遊被當局以誨淫罪名拘押，幸得張繼保釋，並被逐齣境。由此可見其聲名狼藉，人們總是以異樣眼光視之。1927年春，張作霖入關，捕殺李大釗，他適在外地，得免於難，乃南下上海，另謀發展。
　　他與友人閤作開辦《美的書店》，創辦《新文化》月刊，翻譯齣版性學傢藹理士的性科學叢書和“美的叢書”，緻力於科學性教育的宣傳。他提齣有些女性性高潮時溢齣“陰精”是“第三種水”的假設，曾被視為鬍說八道，直到四十餘年後的60年代始為外國學者證實確有其“水”。他還首創招請女店員售書，在上海灘其人其事搞得沸沸揚揚，但營業額倒是蒸蒸日上。他是一介書生，不懂經營之道，為同行傾軋，彼等勾結警方，以售賣黃色書刊為名屢次查抄罰款，緻不久便倒閉。《新文化》月刊是中國首份宣傳性教育和性知識的刊物，可惜隻齣瞭五期便夭摺瞭。
　　此後更是每況愈下，在國內頗難立足，乃再度去國，在巴黎潛心翻譯盧梭《懺悔錄》等世界名著。30年代中期返粵，未幾又被仇敵羅織罪名通緝，再度亡命海外。每次都藉編《性史》之惡名以入罪。
　　迨至抗戰軍興，廣州淪陷前夕，攜婦挈雛迴饒平故裏避難。一時幾與外界隔絕，但報國之心未泯，躬耕壟畝同時熱心興學育纔，度過較長時間相對平靜的田園生活。
　　大陸易幟後，當然被列為“思想改造”對象。他自己雖適時離開鄉間，幸免在時代劇變的血火中滅頂，但留在閣裏的愛妻未幾即死於非命，他幾痛不欲生，從此孤獨鰥居。
　　天人共怨的“文革”爆發，他更是在劫難逃，新老一大堆“帽子”扣諸頭上。雖年已近八旬，步履蹇澀，仍被戴高帽、掛黑牌、遊街批鬥及強迫勞動，受盡淩辱，復關進牛棚。“牛鬼蛇神”均席地而臥，跳蚤肆虐，蚊聲如雷。室置一糞桶，便溺均在其中，從無“放風”，比正式監倉尤為惡劣。每天除接受批鬥外，還要誦念“最高指示”若乾則，至“晚請罪”時不能背誦便要受皮肉之苦。
　　如此摺磨經年，已是似鬼非人，身心俱已不支，更被發配至窮山惡水荒僻之地，置於正式之牛寮。此時病篤乏醫，孑然一身，孤淒窘迫，形銷骨瘦，呼天不應，夜闌時腦溢血溘逝，翌日午始為人知。村民憐之，以薄棺草草葬於山溪之陽，巒丘之陰。時為1970年仲夏。
　　斯人已逝，汙水仍照頭潑下。地區報紙以慣用之文革語言發布短訊曰“無恥文人死瞭”，妄圖從此蓋棺論定。其禍尚延及子嗣，曆次“政治運動”多難幸免。然而天日昭昭，1984年，當局為其剔除誣衊不實之詞，恢復名譽，遺骸始歸葬傢山。
　　時人感慨曰：一代奇人，成也《性史》，敗也《性史》，誰與評說？
　　第一集的七位作者均是大學生，也有人為此而遭禍者。最精彩那篇《初次的性交》作者江平，本姓金，曾留法，是極有纔華的翻譯傢兼作傢，譯著頗豐。1957年“反右運動”，翻齣陳年老賬，加上講過一些真話，被炒成一碟，打成“右派分子”，飽受二十二年摺磨，至1979年“摘帽”，已耗盡元氣，不久便含恨謝世瞭。其他作者，因已銷聲匿跡，終生諱莫如深，幸免罹難。
　　這本小冊子，1930年前後被譯成日文齣版，頗獲好評，認為是中國第一本極有價值之《性史》。但它帶給編者的卻是伴身的謾罵、麯解、孤寂、貧窘……以至傢破人亡。
　　無知和性禁錮，造成許多人間悲劇，個人的悲劇容易落幕，但時代的悲劇就不是那麼容易結束瞭！
　　……

前言/序言

這部《性史》不是淫書，乃是科學及藝術的書，凡有眼者隻要開眼一見便即瞭然。這是科學的書，因為所寫的皆是事實。就事論事，這是自然的事，這尤其是自然的妙事，它所寫的乃許許多多妙人所做的無數無數的妙事。故我們所賞鑒的就在這些妙事，怎樣而來從何而去，如何發展如何壓迫，什麼是正什麼是奇，何事算乖巧，何件為笨拙。總之，閱者應當具慧心、張智眼、伸妙手，把這些平常的妙事，再變為人間更加美善的妙事。有些整理起來便成為極有價值的科學材料瞭，又有些點綴起來就變成最藝術的事瞭。一部性史誤終生 民國博士成文妖。含羞濛垢半世紀 浴火重生真先知。在現代中國，他曾紅極一時。他率先在北京大學講授性學，啓發國人“美的性欲”；他倡議城市鄉村化、鄉村城市化，推廣轟轟烈烈的鄉村建設運動，時有“南張北梁”之稱。他是中國倡導計劃生育第一人，也是中國性學研究第一人，曾在《晨報》副刊發起瞭中國第一次愛情大討論。他公開徵集“性史”，驚世駭俗，全民皆知，卻也使他遭遇萬人唾罵而身敗名裂，戴上瞭“色情博士”的帽子，以緻以訛傳訛、含羞濛垢長達半個多世紀。作為民國三大博士之一，卻被列為民國三大文妖之首，頭頂“性學博士”、“賣春博士”、“大*蟲”等時人贈送的大帽子，張競生還是頑強地從一堆曆史的塵埃中爬瞭齣來。這時，他頭上“文妖”的帽子沒有瞭，取而代之的是臉上寫著“先知”兩字。本書不僅是對曆史的真實記載，具有一定的 史料價值和學術意義。 在實際生活中，亦具有相當的教育意義和科 學指導性，是認識自己的另一條途徑。這部《性史》不是淫書，乃是科學及藝術的書，凡有眼者隻要開眼一見便即瞭然。這是科學的書，因為所寫的皆是事實。就事論事，這是自然的事，這尤其是自然的妙事，它所寫的乃許許多多妙人所做的無數無數的妙事。故我們所賞鑒的就在這些妙事，怎樣而來從何而去，如何發展如何壓迫，什麼是正什麼是奇，何事算乖巧，何件為笨拙。總之，閱者應當具慧心、張智眼、伸妙手，把這些平常的妙事，再變為人間更加美善的妙事。有些整理起來便成為極有價值的科學材料瞭，又有些點綴起來就變成最藝術的事瞭。一部性史誤終生 民國博士成文妖。含羞濛垢半世紀 浴火重生真先知。在現代中國，他曾紅極一時。他率先在北京大學講授性學，啓發國人“美的性欲”；他倡議城市鄉村化、鄉村城市化，推廣轟轟烈烈的鄉村建設運動，時有“南張北梁”之稱。他是中國倡導計劃生育第一人，也是中國性學研究第一人，曾在《晨報》副刊發起瞭中國第一次愛情大討論。他公開徵集“性史”，驚世駭俗，全民皆知，卻也使他遭遇萬人唾罵而身敗名裂，戴上瞭“色情博士”的帽子，以緻以訛傳訛、含羞濛垢長達半個多世紀。作為民國三大博士之一，卻被列為民國三大文妖之首，頭頂“性學博士”、“賣春博士”、“大*蟲”等時人贈送的大帽子，張競生還是頑強地從一堆曆史的塵埃中爬瞭齣來。這時，他頭上“文妖”的帽子沒有瞭，取而代之的是臉上寫著“先知”兩字。本書不僅是對曆史的真實記載，具有一定的 史料價值和學術意義。 在實際生活中，亦具有相當的教育意義和科 學指導性，是認識自己的另一條途徑。

包裝太差，差，差差差差

收錄有七篇真實的性經曆，投稿者皆為大學生。他們所描述的內容，有懵懂的性啓濛、青春期的衝動與自慰的心情等，相當真實地反映齣當時的性觀念。在每篇文末，則有張競生撰寫的按語，提齣中肯的評論。本書的記錄，取摘瞭每個人真實的經曆和迴憶，現身說法，是最實際的教育。作為民國三大博士之一，卻被列為民國三大文妖之首，頭頂“性學博士”、“賣春博士”等時人贈送的大帽子，張競生還是頑強地從一堆曆史的塵埃中爬瞭齣來。這時，他頭上“文妖”的帽子沒有瞭，取而代之的是臉上寫著“先知”兩字。本書不僅是對曆史的真實記載，具有一定的 史料價值和學術意義。 在實際生活中，亦具有相當的教育意義和科 學指導性，是認識自己的另一條途徑。這部《性史》不是淫書，乃是科學及藝術的書，凡有眼者隻要開眼一見便即瞭然。這是科學的書，因為所寫的皆是事實。就事論事，這是自然的事，這尤其是自然的妙事，它所寫的乃許許多多妙人所做的無數無數的妙事。故我們所賞鑒的就在這些妙事，怎樣而來從何而去，如何發展如何壓迫，什麼是正什麼是奇，何事算乖巧，何件為笨拙。總之，閱者應當具慧心、張智眼、伸妙手，把這些平常的妙事，再變為人間更加美善的妙事。有些整理起來便成為極有價值的科學材料瞭，又有些點綴起來就變成最藝術的事瞭。

這書說起來真是有些超前，拿到現在，也有被禁的可能。

　　張競生在二十年代就對這種主流觀點錶示瞭懷疑。曾經有人概括過他的態度，即：“生活的好壞不在數量，而在質量(正如人口)；生命的價值首先是“開花”，然後纔是“結果”；性愛的真諦也即是生命的真諦－－讓生活成為人類在自然中一場永不謝幕的自由狂歡。而一種文化如果不實現這一點，就必然是殘疾的、陳腐的，終歸要被埋葬。”

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不錯的書，不錯的書。

很好很不錯的服務態度和質量商品，服務速度越來越快！

　　北京混不下去瞭，張競生轉投上海，開瞭傢“美的書店”，破天荒地雇傭漂亮的女售書員，卻被他人誣傳是雇傭妓nv販賣淫hui書刊。書店被迫關門。