![歐洲貴族1400-1800 [The European Nobility,1400-1800]](https://pic.qciss.net/11487433/53b0d205Nebff1575.jpg)
具體描述
內容簡介
《歐洲貴族1400-1800》考察的是一個處於曆史上一段漫長而動蕩的時期的復雜群體——公元1400－1800時期的歐洲貴族。是一篇闡釋性的論著，目的是弄清在中世紀晚期“到法國大革命”期間的幾個世紀裏這一群體的最重要的變遷方式。作者簡介
喬納森·德瓦爾德，紐約州立大學曆史學教授，是西方史學界目前研究近代早期歐洲貴族的權威學者之一。他在近代早期歐洲貴族的研究領域耕耘多年，先後發錶《一個地方貴族階層的形成：1499—1610年魯昂法院的法官們》、《1398—1789年的蓬一聖皮埃爾：近代早期法國的貴族領地、共同體和資本主義》、《貴族的經曆和近代文化的起源：1570—1715年的法國》、《歐洲貴族1400—1800））等論著。目錄
序言導言 歐洲貴族：一個曆史問題
第一章 性質與數量
種族和身份：生物學上的社會流動
流動的過程
數量
特權
受到抨擊的觀念：對貴族的批評
官僚貴族的興起
富貴族與窮貴族
貴族的城市化
新型紳士
第二章 財富、特權、遭遇變遷
財富的等級
土地與領主權
變遷的模式
産權的確立
莊園管理
鄉間宅第
其他形式的財富
報效國傢
消費支齣
第三章 貴族與政治
地域共同體
地域共同體與政治變遷
中央政府的革命：君主、官員、臣民
宮廷
理想與現實
反叛問題
絕對主義的妥協
第四章 生活與文化
文化革命？
文化庇護與文化創造
隱秘心理
傢族與自我
宗教問題
啓濛運動的影響
結語 走嚮新社會：法國大革命及其後
進一步閱讀的建議
索引
精彩書摘
正如貴族身份的遺傳基礎具有不確定性一樣，貴族的特權問題同樣會存在混淆之處。當然，在不同國傢貴族的特權會有極大的差異，這一差異通常可以在各國的政治環境中找到答案。一般而言，在國傢權力強大的地方，貴族享有的特殊地位要少得多，因為政府將貴族特權看做是對其權力的侵害。因此，除瞭一些值得注意的例外，在中央集權政府的不斷施壓之下，在整個近代早期，貴族特權日趨減少。然而，對貴族的存在而言，特權是十分重要的。它使得介於貴族和其他社會集團之間的隔閡成為顯而易見的東西，而且暗含著對貴族為社會所做貢獻的重要性的強調。因為，這是特權觀念的核心，它是對貴族及其祖先的服務的酬勞。有些特權是基本的，幾乎普遍存在於歐洲各國。
其中有佩戴武器尤其是佩劍的權利，它錶明瞭貴族的傳統職能，即保護社會上的其他人；有特定的著裝樣式的權利，政府周期性地試圖限定昂貴的衣服和其他精緻的衣飾屬於高級身份的人專用。但是，這是一些復雜的、容易被破壞的特權。政府官員關心他們自己穿著高貴服裝的官方權利——無論其社會地位如何——要勝過保護貴族的權利；而且在任何情況下，對特權的侵犯都是常事。18世紀中葉，對特權的侵犯已變得如此普遍，以緻巴伐利亞政府不得不用武力強製實行禁止奢侈浪費的法令，而英國政府則在1604年以後完全放棄瞭這一企圖。關於職業的特權更加牢固。對一些政治和軍事職務，貴族有著獨占的權利，而且隨著時間的推移，這一壟斷變得更加具有絕對的趨勢。
到18世紀，在歐洲大部分地區，平民進入官僚集團和一些官僚機構變得更加睏難。其他職務也一樣，對教會中的重要職務，貴族享有日益全麵的壟斷權。大教堂牧師會——存在於歐洲的主教管區並擁有一大部分教會財産的牧師團體——日益成為留給貴族的專利，尤其是在德國。
其他特權在各國之間的變化可能更大。例如，這裏有一個關於貴族的特殊法律地位的問題。他們有關於財産繼承的特殊規定嗎？是的，在大多數地區，與封建法的相關規定保持一緻，這一規定要求，財産要完整地傳給一位繼承人，以便於讓他完成其采邑承受人被授予采邑而應承擔的職責。貴族能要求在特殊法庭接受審判嗎？同樣，通常說來他們能，而且他們通常能要求實行這一等級特有的懲罰形式；假如貴族被斬首的話，則平民被判處絞刑或更加羞辱的懲罰方式。同樣，這些區彆使社會地位在日常生活的圈子裏清晰可見，因而強化瞭它們的重要性。
政治特權同樣歧異多變。在歐洲大部分地區，貴族有權齣席代錶會議即人們熟知的等級會議，重要的是，這給瞭他們在政治事務上的重要發言權。在許多地區，所有的貴族，無論多麼貧窮，都能參與行使這種政治權力。像諸多其他權力一樣，這些代錶會議的權力在整個歐洲也有很大不同。在一些地區，政府在徵稅之前必須得到它們的批準；在其他地區，它們起的作用隻是在政府的決定上加蓋橡皮圖章。然而，在它們存在的地方，它們提供瞭有益於那些能控製它們的人的重要機會，路易十四統治下的法國朗格多剋省的等級會議，提供瞭一個特彆明顯的例子。法國王權已經大大破壞瞭等級會議的實際政治自主權，但它通常在有關稅收之類的問題上尋求與等級代錶們的一緻，而且它通過嚮個體成員提供可靠的物質利益的方法做到瞭這一點。因此，國王通過讓貴族參與有利的財政工作，使他們捲入瞭它的政治事務，例如擔任稅收承包人。得到這些利益的不是所有的貴族，而是那些在這個等級內地位顯要的貴族。以同樣的方式，國王令人費解地取悅、迎閤布列塔尼等級會議的成員，以保證他們支持其財政目標。
對多數貴族來說，最重要的是有關稅收的特權，貴族們要求免於國傢最沉重的勒索。國傢間的差異在這裏也是重要的。在英國，不存在貴族的免稅權，事實上，英國鄉紳和貴族繳納的稅收在比例上可能要高於其他英國人。在其他地區，如德國的部分地區和法國南部，是財産而不是人享有特權：被劃歸貴族的財産（在大多數情況下，因為人們相信它們是被作為軍事服役的酬勞而授封的），無論誰擁有它們，在通常情況下都是不納稅的，可是，即使貴族也必須為他們從平民手中得到的財産納稅。但在16世紀的西班牙、法國北部、瑞典和德國大部分地區，作為貴族是可以免除最繁重的財政負擔的。
然而，即使是免稅權也不能將貴族同所有其他社會集團清楚地區彆開，因為財政特權並不是他們獨占的禁區。在法國，有一大批人享有同樣的基本收入免稅權。這些人包括王室官員和大城市中的大多數居民，準確地說，在地位上最接近貴族的那些集團。更重要的是，約在1650年以後，免稅權趨於削弱，從而在貴族與其他社會集團的關係上導緻瞭深刻的變化。在西班牙，從17世紀中葉起，政府日益轉嚮嚮所有階層公平徵收間接稅，這使貴族收入稅的豁免權逐漸減弱瞭意義；同一時期，西班牙政府還在其北意大利統治區減少瞭財政特權。在法國，最重要的變化發生在1695年，這一年路易十四嚮貴族徵收一種收入稅。這種稅在下個世紀作瞭不同的修改，也從未像大多數村民繳納的稅那樣沉重，但它仍然成為日漸加重的負擔。在普魯士，18世紀初嚮貴族徵收瞭一種形式溫和的稅，在薩伏依公國，從1731年開始，貴族被要求和其他居民一樣交納同一種稅。這一變化激起的令人傷心的抗議，錶明瞭它的象徵意義，也錶明瞭它的經濟意義：“今後什麼會是不可侵犯的、牢不可破的”，一個貴族抱怨道，“今天那些通過幾個世紀的占有鞏固起來的權利……現在被一個新的製度破壞瞭？”在哈布斯堡王朝的領地盧森堡，貴族們在1771年喪失瞭全部財政特權。由此看來，對多數行政官員來說，貴族的財政特權似乎是一種過時的陋習而不是正常的權利。
……
前言/序言
本書考察的是一個處於自身曆史上一段漫長而動蕩的時期的復雜群體。像所有的史書一樣，要認清這種復雜與動蕩的意義，就要做齣取捨；本書確定瞭一些目標，同時也捨棄瞭一些目標。我在這本書裏並未對近代早期貴族進行全麵研究，沒有概述近代早期國傢賦予貴族的權限廣泛的立法機構，也沒有係統敘述他們參與的重要事件；實際上，鑒於他們在近代早期生活中的優勢地位，這樣的敘述大體上相當於重述這個時期的政治史。許多對貴族的生動描述，許多對我們的情感而言屬於“另類”的內容，也未納入本書的考察範圍。在這本書中，幾乎沒有任何關於盔甲、比武大會、盾形紋章、華麗的錶演、騎士之愛的描述；決鬥和比武也隻是簡短地齣現。我在此奉獻的是一篇闡釋性的論著，而不是全麵的評述、敘述或生動的細節，我的目的是弄清在中世紀晚期“到法國大革命”期間的幾個世紀裏這一群體的最重要的變遷方式。讀者會在書中讀到重要事件和驚人的事實，我希望這其中多數顯得生動形象，但是，事件和事實主要用於說明我的闡釋，它們本身並不是目的。那些需要更加係統地縱覽事件、立法和騎士習俗的讀者，可以求助於一些優秀的研究成果。
顯然，書中這種闡釋具有風險，因為沒有一個史學傢能駕馭關於整個西歐和中歐貴族的曆史文獻。當然，我不主張，甚至也沒有試圖將這一分析嚮東延伸到波蘭、俄羅斯和巴爾乾各國。然而，冒這些風險似乎也值得，因為，史學傢們對歐洲貴族的認識近年來發生瞭重大變化。長期存在的真理坍塌瞭，並由此産生瞭重新評價貴族及其變遷方式的需要。
變遷本身的問題在這一重新闡釋的過程中占有主要地位。直到最近，史學傢們仍舊圍繞危機和轉變的觀念來構建他們對近代早期貴族史的認識。保守主義史傢們把這一時期視為曾經緊密結閤的“貴族社會”衰落的標誌，這個社會是通過令人尊敬的首領和粗野的侍從間的契約而建立的，它幾乎沒有受到市場算計的影響。馬剋思主義的曆史寫作采納的思路驚人的相似。經濟變遷（據論證）必然重構社會統治集團：在近代早期，這意味著商人、工廠主和具有商業頭腦的地主的興起，他們能夠對範圍日益擴大的市場經濟做齣適時的反應。而第三個集團，即按照韋伯社會學傳統寫作的史學傢們，盡管角度略有不同，同樣強調轉變：這些史學傢說的是，從普遍存在於自荷馬時代到約1600年間的“野蠻、無知和缺乏自律”（這是這一觀點的最重要代錶人物使用的詞）到近代生活要求的比較自律的變革。這一“文明的進程”部分源於新經濟的需要，部分源於近代國傢的發展，部分源於新型的宗教與文化。所有這些都要求人們抑製其無政府主義的衝動，如果他們想保住職權與地位的話。在保守主義者看來——馬剋思主義者和韋伯派學者也如此——統治階級必須在一定意義上成熟起來，必須近代化，以應對近代復雜的生産組織和統治機構。
對貴族史的新探索必須從這一事實齣發：“危機”和“轉變”現在顯然不適於作為描述貴族在這些年裏的經曆的術語。專傢們發現，在歐洲的許多地區，貴族是一個復原力驚人的集團，這個集團在錶麵上轟轟烈烈的社會變遷中保住瞭財富和權力。本書強調他們生活中更加重要的延續。平民嚮貴族階層的流動在中世紀晚期是常事，當時的人們也意識到瞭這一點。
這個集團的經濟行為早就具有瞭高度理性的品質，在某種程度上與資本主義企業傢的品質難以區分。甚至對貴族的批評也有著悠久的曆史：可能從未存在過貴族代錶歐洲社會中一種沒有異議的觀念的時期。
這些方麵的延續並不意味著貴族的處境在近代早期沒有任何變化。相反，貴族對權力和財富的持續控製，需要不斷的調整，而且時常是驚人的調整。因此，本書的主要任務是：區分齣貴族的哪些情況發生瞭變化，哪些情況經久不變。我認為，這種區分在許多方麵揭示瞭驚人的事實。本書試圖展示：變化和延續在一個統治集團的生活中相結閤的齣人意料的方式。
如果延續的問題成為本書的結構要點，那麼，我一開始就要對書中隨處可見的另三個觀點加以清楚的闡明。
首先，我認為，在全歐洲的貴族經曆中存在著基本的相似性，至少在德國東部和波希米亞是這樣。相似是有限度的。不同的社會擁有數量不等的貴族，授予他們不同的特權。然而，整個歐洲的貴族麵對相似的經濟、政治和文化問題，他們應對這些問題的方式也基本相似。在這一研究範圍內，這種相似隻能通過列舉相同的事例來展示（而不是證明），這些事例來自西歐和中歐的不同地區。讀者會發現，這些例子中有相當數量來自法國。在一定程度上，這一失衡反映瞭我本人對法國的學術興趣，但它也反映瞭近代早期曆史的重要現實。在那些貴族受到格外關注的社會中，法國並不僅僅是其中的一個。法國是歐洲最大的國傢，它提供瞭其他國傢效仿的一係列範式，其內容涉及政治和文化。我認為，呈獻在此的這一比較，在某些方麵錶明瞭這一模仿過程的力量；在其他方麵，這一比較錶明瞭整個歐洲共同經曆的經濟和文化潮流的程度。
第二個觀點涉及本書探討的變遷的起點，即中世紀晚期的社會。我認為，史學傢們誤解瞭近代早期的一些變化，因為他們傾嚮於把中世紀晚期歐洲視為一個傳統社會，一個由荷馬時代的野蠻和對往昔的崇敬共同統治的社會。如果我們注意到近代早期曆史的其他方麵，這一時期的變遷問題就會有不同的錶現。中世紀晚期社會絕不是如此穩定，以至於使其成員把往昔的習俗看做目前適用的指南；貴族也不是一個牢不可破的集團，以至他們視自己為無可非議的統治精英。我們不能把近代早期看做是貴族的“近代化”時期，因為，就許多方麵而言，他們早在1400年就已經是“近代”的瞭。
本書的第三個主題是將貴族在近代早期經曆的最重要的變遷納入一個整體的描述。我認為，通過逐漸清除其階層中最貧弱的成員，貴族在近代早期的變遷中生存瞭下來。中世紀晚期有大量窮貴族，社會為他們提供瞭體麵的位置，通常是充當富裕貴族的扈從，與其分享戰爭經曆和文化。在近代早期，富貴族和窮貴族的這一集閤體發生瞭分裂。要過上當時人認為符閤貴族身份的生活，金錢變得愈益必要。正是通過他們的存在，窮貴族已成為這一社會階層內部矛盾的象徵。如今，他們成瞭無法忍受的嘲笑的對象，而且，由於無法維持其地位，他們愈益被全部逐齣這個階層。因此，在近代早期，貴族數量下降，但其平均富裕程度卻有瞭提高。這是因為，窮睏日益阻礙瞭獲得成就和娛樂的途徑，如今它們成瞭生活於貴族階層的需要。
對這一進程的一種描述是：貴族在近代早期成為一個緊密聚閤的社會階級。這樣的程式化描述不符閤馬剋思主義對社會階級的解釋，因為，隨著時代的進步，貴族與生産資料的關係變得更加多樣化而不是更加趨同。中世紀晚期貴族的絕大部分收入來自土地所有權；他們的17、18世紀後人擁有廣泛的投資，有些人則完全放棄瞭土地占有權。然而，按照對階級含義的不太準確的理解，我們能夠熟練地說齣階級的形成過程。在主要方麵，隨著近代早期的曆史演進，歐洲貴族相互間變得更加相似。他們在收入和生活方式上的差異減少瞭，他們開始共享更多的經曆和期望。
最後我要說的是，任何以同情心去分析一個統治集團的企圖，都有被誤解為為其恢復名譽或贊同該統治集團的風險。對歐洲貴族——它對我們自身文化的影響仍舊很強——研究而言，對（本書這類）強調這一集團在文化和選擇上的復雜性的研究而言，這個風險特彆大。從書中可以明顯看齣，我也把貴族看做一個凶暴的、剝削成性的統治集團，它的強盛高度依賴於對其他人的高壓統治。至少就我們絕大多數人認為的閤適的標準而言，近代早期的貴族社會並未提供最好的統治。但是，對這樣一本書來說，譴責這個集團的缺點，顯得尤為不當，它限製瞭我們對這一集團的思想及行為的內在邏輯的認識能力。更糟的是，它縱容瞭對我們這個社會的優點的沾沾自喜。我們有自己的優點，然而就這項研究所考察的社會不平等和權力而論，它們也許是最渺小的。
最初是威廉·貝剋建議我寫作此書，而且自那以後，他既給予我鼓勵，又提齣詳細的批評意見。我也感激他的同事——叢書的編輯們——的建議和修改。
查爾斯·斯廷格爾以其特有的細心、洞察力和謙和閱讀瞭全部手稿。我從布法羅的紐約州立大學社會學係主任和普林斯頓高級研究所得到的資料支持，極大地有助於這一項目；在那個田園詩般的環境裏居住的一年，讓我反思並深化瞭書中的許多觀點。
我最感激的是莉婭娜·瓦迪，她給這個項目帶來瞭鼓勵、批評和知識。她嚮我介紹瞭本書討論的許多問題和材料，提齣不同的解釋並且改正瞭錯誤。盡管我們在一些特殊問題上有分歧，但從一開始這就是一個閤作項目——因此這也是一種愉悅。
用戶評價
翻閱此書的體驗，簡直就像是置身於一場永不落幕的盛大化妝舞會，所有的麵具都打磨得光彩奪目，但你總能透過那層華麗的釉質，瞥見其下潛藏的焦灼與脆弱。作者的語言風格極為剋製而精準，少有煽情的辭藻，卻總能在不經意間拋齣一個足以令人深思的細節。例如，對於繼承權爭議的處理，書中並未簡單地羅列法律條文，而是通過幾個傢族的興衰案例，側麵反映齣法律工具如何被熟練地運用為維護既得利益的屏障。最讓我著迷的是對“榮譽”這一概念的解構。在那個時代，“榮譽”不僅僅是一種道德標準，更是一種可以量化、可以交易的社會資本。一旦受損，其帶來的經濟和政治後果，往往比領地的喪失更為緻命。這種對無形資産價值的深刻剖析，使得原本可能顯得遙遠的貴族生活，瞬間變得立體可感，充滿瞭現實的張力。這本書並非在歌頌或批判，它更像是一麵冷靜的鏡子，映照齣那個時代權力運作的深層邏輯。
評分這本書的敘事流暢得就像一條蜿蜒的河流，作者似乎對那個時代的社會肌理有著近乎本能的洞察力。我尤其欣賞作者在描繪貴族階層內部權力鬥爭時所展現齣的細膩筆觸，那種微妙的眼神交鋒和字斟句酌的措辭，遠比直接的衝突描寫來得更震撼人心。它不像某些曆史著作那樣堆砌枯燥的年代和頭銜，而是將這些人物放置在具體的曆史洪流中，讓我們看到他們如何在變遷的浪潮中努力維係著搖搖欲墜的特權。讀著讀著，仿佛能聞到凡爾賽宮內厚重的香水味，感受到壁爐邊貴婦們低語時的那種冰冷與算計。書中對於禮儀和排場的詳盡描述，並非僅僅是為瞭炫耀財富，而是深刻揭示瞭這些繁文縟節如何成為鞏固社會等級、排斥異己的隱形武器。那種對形式的執著，在現代人看來或許荒謬，但在當時卻是生存的藝術。這本書成功地將宏大的曆史背景，融入到個體命運的糾葛之中，讓人在閱讀時，既能領略到時代的風雲變幻，也能體會到身處特定階層所要承擔的沉重與束縛。它提供瞭一個觀察“精英”如何構建和維持其“例外性”的絕佳窗口。
評分坦率地說，初讀此書時，我曾擔心內容會過於學術化，充斥著難以消化的拉丁文術語和晦澀的封建詞匯。然而，作者以一種近乎散文詩般的筆觸，將這些冷硬的史實包裹得非常柔和。例如，書中描述一位公爵如何為瞭修復一座年久失修的城堡而耗盡傢産，與其說是經濟記錄，不如說是一場關於“過去”與“未來”的悲壯辯論。這種敘事策略極大地降低瞭閱讀的門檻，使得即便是對歐洲史不太熟悉的讀者，也能迅速沉浸其中。尤其值得稱贊的是，作者成功地捕捉到瞭“衰落”的主題——那種知道自己所珍視的一切正在緩慢瓦解，卻又無力迴天的貴族心境。這種彌漫在字裏行間的“曆史的哀傷”，是這本書最動人心魄的地方。它讓我們看到，即便是站在社會金字塔頂端的人，也無法免疫於時間的侵蝕和結構性的變革。
評分這本書最大的價值，或許在於它提供瞭一種極富同理心的曆史視角。它沒有將1400年至1800年間的貴族簡單地描繪成一群懶惰、腐朽的寄生蟲，而是深入挖掘瞭他們為瞭維護自身地位所付齣的巨大努力和付齣的沉重代價。作者非常巧妙地利用瞭私人信件和傢庭檔案，還原瞭許多生活化的場景——比如教育子嗣、管理莊園、處理債務的日常瑣碎。這些細節的堆砌，消解瞭“貴族”這一概念的神秘光環，將其還原為一群有血有肉、充滿矛盾的個體。他們既是壓迫者，也是製度的囚徒。書中對啓濛運動興起後，貴族們如何應對“理性”和“平等”思潮的衝擊，分析得尤為深刻。那種試圖用更精妙的文化修養和更深沉的哲學思辨來抵禦社會變革的掙紮，讀來令人唏噓。這本書是一部關於特權階層自我辯護與最終謝幕的史詩，其深度和廣度都遠超我的預期。
評分這本書的結構安排頗具匠心，它沒有采用傳統的編年史敘事，而是圍繞著幾個核心主題展開，例如土地、聯姻、軍事服務以及文化贊助，每一個主題都像是一個獨立的迷宮，引導讀者深入探索貴族生活的不同維度。我特彆喜歡作者在討論“鄉紳”與“宮廷貴族”之間的分野時所采取的對比手法。前者固守著傳統的土地紐帶和地方權力網絡，而後者則在宮廷的霓虹燈下，進行著更高風險、更高迴報的政治投機。這種地域性與中心化的張力，貫穿瞭全書，清晰地展現瞭貴族身份認同的復雜性和流動性。書中對17世紀宗教衝突後貴族角色的重塑也有獨到的見解，它指齣，當傳統軍事職能逐漸被中央集權的官僚體係取代後，貴族們如何迅速且有效地將自身的價值轉移到文化品味和宮廷政治的博弈中。閱讀過程中，我時常需要停下來，迴味那些跨越百年的社會慣性是如何一步步塑造瞭現代歐洲的雛形。
評分購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題
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