穆勒文集 卡萊爾文集 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　★囊括人類有史以來至19世紀優秀的社會科學和自然科學文獻
　　★嚮現代讀者展示人類觀察、記錄、發明和思想演變的進程
　　★人類史上最重要、影響力大的思想性讀物
　　★自1901年問世以來，暢銷逾百年！
　　★每個西方傢庭必備藏書
　　★西方學生接受古代和近代文明讀物
　　★暢銷瞭一個世紀的西方巨著，中文版首次整體麵世
　　我選編《哈佛百年經典》，旨在為認真、執著的讀者提供文學養分，他們將可以從中大緻瞭解人類從古代直至19世紀末觀察、記錄、發明以及想象的進程。
　　在這50捲書、約22000頁的篇幅內，我試圖為一個20世紀的文化人提供獲取古代和現代知識的手段。
　　作為一個20世紀的文化人，他不僅理所當然的要有開明的理念或思維方法，而且還必須擁有一座人類從蠻荒發展到文明的進程中所積纍起來的、有文字記載的關於發現、經曆、以及思索的寶藏。
　　——查爾斯·艾略特
　　
　　海報：

內容簡介

　　★穆勒文集
　　包括《穆勒自傳》和《論思想和討論的自由》兩個部分。
　　《穆勒自傳》詳細記錄瞭穆勒童年時期獨特的學習方式和自己思想學說的形成過程，對一些頗具爭議的問題提齣自己精闢獨到的見解。
　　《論思想和討論的自由》一直是政治哲學乃至人文思想領域內享譽至高的作品，它深化瞭啓濛運動以來關於個人自由和政治自由的論述，集古典自由主義理論體係之大成，是一部劃時代的思想巨著。
　　★卡萊爾文集
　　包括卡萊爾重要的幾篇散文和雜文。《人性》一文簡明扼要地敘述瞭他最基本思想；《愛丁堡就職演說》一文以簡短的語言概括瞭他的求知史；《沃爾特·斯科特先生》一文展現瞭他的寫作特點，以及他對人類生活和行為特徵的評價與反思.

作者簡介

目錄

穆勒自傳
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章

論思想和討論的自由
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章

人性
愛登堡就職演說
沃爾特·斯科特先生

精彩書摘

　　第一章
　　童年時期及早期教育
　　在開始敘述我的自傳前，我覺得有必要陳述一下我給自己平凡的人生寫下的迴憶錄流於後世的理由。我從沒想過我所陳述的生平的任何一部分或者與我有關的事情，能引起大眾的興趣。但我想的是，在教育及教育改良成為比之前英國曆史上任何時期都被廣泛關注（如果不是更加深刻）的主題的年代，介紹一種特殊並且卓有成效的教育方法是有意義的。此種特殊教育，先不說彆的，證明瞭在教育早期應該給孩子灌輸並認真教授比普通教育多得多的知識，以及普通教育模式下的教導是費時又低效的。我同樣認為，在人們觀念的轉型時期，記錄下能夠不斷嚮前發展的任何思想成功的幾個階段，是頗有趣並有益的，不管我們準不準備學習自己的思想或者其他人的思想。而我寫此自傳的比上述兩方麵更為重要的一個目的是，嚮幫助我智力及道德發展的那些人錶示感激。這些人中有些聲名顯赫，也有些實際名聲比應得的略低，還有一些不為世人所知，卻對我幫助極大。對此，不感興趣的讀者如果還要繼續讀下去隻能怪他們自己，我不奢望他們其他的，隻希望他們知道這本書也不是為他們而寫的。
　　1806年5月20日，我齣生於倫敦，是《印度史》的作者詹姆斯·穆勒的長子。我的父親詹姆斯·穆勒，是安格斯縣杯水橋的一個小商人（我認為）兼小農場主的兒子。在年少時期，父親就因他的聰慧被推薦給在菲特凱恩的約翰·斯圖爾特男爵並受到重視，斯圖爾特先生是蘇格蘭財政部官員。後來，父親又由斯圖爾特先生的夫人簡·斯圖爾特以及其他女士建立的蘇格蘭教會青年教育基金會資助，被送到愛丁堡大學讀書。他在那裏學習完瞭大學日常課程並獲得瞭牧師身份，但他從來沒有從事過這一職業。此後他在蘇格蘭擔任不同傢庭的私人傢教，其中有特維德爾侯爵傢，但他最終定居倫敦，以寫作為生。直到1819年，他纔在東印度公司謀得一個職位，此前他除瞭寫作，沒有其他任何收入來源。
　　在父親人生中的這段時期，有兩件事不得不提：一件非常普通，另一件卻極不尋常。第一件事是對他來講，當時隻有靠給報社寫文章而獲得不穩定的收入，竟能結婚並養活一大傢子人，不管是從理智還是責任方麵理解，再沒有比這些行為更違背至少在他後半生所極力堅持的觀點瞭。第二件事就是當時在結婚以及不固定的收入給他帶來的很大睏難的條件下，他依舊能維持生活所需的驚人精力。應該沒有比他在當時的條件下依靠寫作養活自己及傢人那麼多年，而又不負債、也不缺錢更讓人吃驚的事瞭；而且他所主張的不管是政治還是宗教方麵的觀點，都被當時有影響力的人以及普通的富人所排斥，其程度比起之前和之後都要嚴重。他也從來不為任何誘惑動心而寫違心之作，而是隻要他認為任何一種情況下條件許可，就會一如既往地把他的觀點盡可能多地錶達在自己的文章裏。我必須承認他是一個從不粗心大意的人，他接受任何任務，寫文章或其他工作，從來都是盡力運用把這項工作做好所需要的所有精力去完成。即使在這樣的壓力下，他仍然計劃開始並完成瞭《印度史》的寫作。這部書花費瞭他十年的時間，這比（即使一個專門從事寫作的作傢來寫）幾乎其他任何同等數量曆史作品的完成時間都短（即使要花費和其他作品等量的閱讀和研究資料工作）。在此要另外說的是，在他寫作的整個時期裏，他每天都要用一定的時間教育他的孩子中的一個——我，並為此付齣瞭相當罕見的精力、關心和耐心（與其他教育兒女的人相比），他還竭力按照自己的觀念給予我最好的知識教育。
　　父親是一個能親身踐行竭力不浪費時間的原則的人，在教導他的學生時同樣能貫徹這一原則。我記不清是何時開始學習希臘文的，彆人跟我說那時我三歲。我最早關於此的印象是，父親把常用希臘詞錶以及英文注釋專門為我寫在卡片上，讓我記住他念齣來的單詞發音。關於語法，直到幾年後，我也是僅僅懂得名詞和動詞的形態變化，在學習完發音後，父親就馬上讓我學習翻譯。我依稀記得曾讀完的第一本希臘書籍是《伊索寓言》，我印象更深刻的第二本書是《遠徵記》。到八歲的時候，我纔開始學習拉丁文；那時在父親的指導下，我讀瞭許多希臘作傢的散文，其中記得有希羅多德的全部作品、色諾芬的《對話集》以及蘇格拉底的《迴憶錄》；另外還有季奧吉尼斯·萊爾蒂烏斯的幾篇有關哲學傢生活的傳記，以及盧基安、伊索剋拉底·澤莫尼庫姆和尼科剋萊姆的部分作品。1813年，我還讀瞭柏拉圖對話的前六篇（按正常順序排），包括從埃希福隆到西奧泰圖斯；其中的最後一篇對話，我當時在想還是不讀為好，因為我完全理解不瞭。但是我的父親在教我所有東西時，都要求我盡全力去學會，甚至要我努力去學我不可能學會的東西。在我學習希臘文的整個過程中，父親都跟我在同一個房間的同一個書桌上進行他的寫作，由此可以看齣他為教育我所傾注的心力有多麼巨大。由於當時還沒有《希英詞典》，而我還沒開始學習拉丁文的時候，《希拉詞典》我也沒法使用，遇到不懂的單詞時隻有嚮父親一一請教。父親這個最沒有耐性的人，就是在這樣不斷被我打擾的情況下，完成瞭數捲《印度史》以及那段時間裏他必須完成的其他文章的寫作。
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前言/序言

　　齣版前言
　　人類對知識的追求是永無止境的，從蘇格拉底到亞裏士多德，從孔子到釋迦摩尼，人類先哲的思想閃爍著智慧的光芒。將這些優秀的文明匯編成書奉獻給大傢，是一件多麼功德無量、造福人類的事情！1901年，哈佛大學第二任校長查爾斯·艾略特，聯閤哈佛大學及美國其他名校一百多位享譽全球的教授，曆時四年整理推齣瞭一係列這樣的書——《Harvard Classics》。這套叢書一經推齣即引起瞭西方教育界、文化界的廣泛關注和熱烈贊揚，並因其龐大的規模，被文化界人士稱為The Five-foot Shelf of Books——五尺叢書。
　　關於這套叢書的齣版，我們不得不談一下與哈佛的淵源。當然，《Harvard Classics》與哈佛的淵源並不僅僅限於主編是哈佛大學的校長，《Harvard Classics》其實是哈佛精神傳承的載體，是哈佛學子之所以優秀的底層基因。
　　哈佛，早已成為一個璀璨奪目的文化名詞。就像兩韆多年前的雅典學院，或者山東麯阜的“杏壇”，哈佛大學已經取得瞭人類文化史上的“經典”地位。哈佛人以“先有哈佛，後有美國”而自豪。在1775—1783年美國獨立戰爭中，幾乎所有著名的革命者都是哈佛大學的畢業生。從1636年建校至今，哈佛大學已培養齣瞭7位美國總統、40位諾貝爾奬得主和30位普利策奬獲奬者。這是一個高不可攀的記錄。它還培養瞭數不清的社會精英，其中包括政治傢、科學傢、企業傢、作傢、學者和卓有成就的新聞記者。哈佛是美國精神的代錶，同時也是世界人文的奇跡。
　　而將哈佛的魅力承載起來的，正是這套《Harvard Classics》。在本叢書裏，你會看到精英文化的本質：崇尚真理。正如哈佛大學的校訓：“與柏拉圖為友，與亞裏士多德為友，更與真理為友。”這種求真、求實的精神，正代錶瞭現代文明的本質和方嚮。
　　哈佛人相信以柏拉圖、亞裏士多德為代錶的希臘人文傳統，相信在偉大的傳統中有永恒的智慧，所以哈佛人從來不全盤反傳統、反曆史。哈佛人強調，追求真理是最高的原則，無論是世俗的權貴，還是神聖的權威都不能代替真理，都不能阻礙人對真理的追求。
　　對於這套承載著哈佛精神的叢書，叢書主編查爾斯·艾略特說：“我選編 《Harvard Classics》，旨在為認真、執著的讀者提供文學養分，他們將可以從中大緻瞭解人類從古代直至19世紀末觀察、記錄、發明以及想象的進程。”
　　“在這50捲書、約22000頁的篇幅內，我試圖為一個20世紀的文化人提供獲取古代和現代知識的手段。”
　　“作為一個20世紀的文化人，他不僅理所當然的要有開明的理念或思維方法，而且還必須擁有一座人類從蠻荒發展到文明的進程中所積纍起來的、有文字記載的關於發現、經曆以及思索的寶藏。”
　　可以說，50捲的《Harvard Classics》忠實記錄瞭人類文明的發展曆程，傳承瞭人類探索和發現的精神和勇氣。而對於這類書籍的閱讀，是每一個時代的人都不可錯過的。
　　這套叢書內容極其豐富。從學科領域來看，涵蓋瞭曆史、傳記、哲學、宗教、遊記、自然科學、政府與政治、教育、評論、戲劇、敘事和抒情詩、散文等各大學科領域。從文化的代錶性來看，既展現瞭希臘、羅馬、法國、意大利、西班牙、英國、蘇格蘭、德國、美國等西方國傢古代和近代文明的最優秀成果，也擷取瞭中國、印度、希伯來、阿拉伯、斯堪的納維亞、愛爾蘭文明最有代錶性的作品。從年代來看，從最古老的宗教經典和作為西方文明起源的古希臘和羅馬文化，到東方、意大利、法國、斯堪的納維亞、愛爾蘭、英國、德國、拉丁美洲的中世紀文化，其中包括意大利、法國、德國、英國、蘇格蘭、西班牙等國文藝復興時期的思想，再到意大利、法國三個世紀、德國兩個世紀、英格蘭三個世紀和美國兩個多世紀的現代文明。從特色來看，納入瞭17、18、19世紀科學發展的最權威文獻，收集瞭近代以來最有影響的隨筆、曆史文獻、前言、後記，可為讀者進入某一學科領域起到引導的作用。
　　這套叢書自1901年開始推齣至今，已經影響西方百餘年。然而，盡管民國時期的文化人士對這套叢書大加贊賞，很遺憾的是中文版本卻因為各種各樣的原因，始終未能麵市。
　　2006年，萬捲齣版公司推齣瞭《Harvard Classics》全套英文版本，這套經典著作纔得以和國人見麵。但是能夠閱讀英文著作的中國讀者畢竟有限，於是2010年，我社開始醞釀推齣這套經典著作的中文版本。
　　在確定這套叢書的中文齣版係列名時，我們考慮到這套叢書已經誕生並暢銷百餘年，故選用瞭“哈佛百年經典”這個係列名，以嚮國內讀者傳達這套叢書的不朽地位。
　　同時，根據國情以及國人的閱讀習慣，本次齣版的中文版做瞭如下變動：
　　第一，因這套叢書的工程浩大，考慮到翻譯、製作、印刷等各種環節的不可掌控因素，中文版的序號沒有按照英文原書的序號排列。
　　第二，這套叢書原有50捲，由於種種原因，以下幾捲暫不能齣版：
　　英文原書第4捲：《彌爾頓詩集》
　　英文原書第6捲：《彭斯詩集》
　　英文原書第7捲：《聖奧古斯丁懺悔錄 效法基督》
　　英文原書第27捲：《英國名傢隨筆》
　　英文原書第40捲：《英文詩集1：從喬叟到格雷》
　　英文原書第41捲：《英文詩集2：從科林斯到費茲傑拉德》
　　英文原書第42捲：《英文詩集3：從丁尼生到惠特曼》
　　英文原書第44捲《聖書（捲Ⅰ）：孔子；希伯來書；基督聖經（Ⅰ）》
　　英文原書第45捲《聖書（捲Ⅱ）：基督聖經（Ⅱ）；佛陀；印度教；穆罕默德》
　　英文原書第48捲《帕斯卡爾文集》
　　這套叢書的齣版，耗費瞭我社眾多工作人員的心血。首先，翻譯的工作就非常睏難。為瞭保證譯文的質量，我們嚮全國各大院校的數百位教授發齣翻譯邀請，從中擇優選齣瞭最能體現原書風範的譯文。之後，我們又對譯文進行瞭大量的勘校，以確保譯文的準確和精煉。
　　由於這套叢書所使用的英語年代相對比較早，叢書中收錄的作品很多還是由其他文字翻譯成英文的，翻譯的難度非常大。所以，我們的譯文還可能存在艱澀、不準確等問題。感謝讀者的諒解，同時也歡迎各界人士批評和指正。
　　我們期待這套叢書能為讀者提供一個相對完善的中文讀本，也期待這套承載著哈佛精神、影響西方百年的經典圖書，可以撥動中國讀者的心靈，影響人們的情感、性格、精神與靈魂。

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