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[法] 朱利安（Fransois Jullien） 著，卓立 译

图书标签:

• 哲学
• 思维方式
• 认知心理学
• 多元思维
• 批判性思维
• 知识论
• 思想史
• 心智模型
• 思维训练
• 自我提升

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301244425

版次：1

商品编码：11517771

包装：平装

丛书名： 海外中国哲学丛书

开本：16开

出版时间：2014-08-01

用纸：胶版纸

页数：152

编辑推荐

　　《进入思想之门：思维的多元性》作者为法国当代汉学家。全书从《易经》开篇的四个字“元亨利贞”入手，考察中国思想如何思考“开始”（天地宇宙之始）之事，同时比较了希伯来《圣经》和希腊神话对“开始”的思考方式。
　　
　　海报：
　　

内容简介

《进入思想之门：思维的多元性》以《易经》开篇的 "元亨利贞"入手，仔细深入地分析解读这四个字，旨在从"元亨利贞"勘察中国思想如何思考"开始"，即天地宇宙之始。作者同时以此与西方思想和文化的两大源头和支柱希腊哲思和希伯來-基督教相对照，探察它们如何思考"开始"。
希腊人在其《赫西理德》里以神话的角度解释人类之始。希伯來-基督教在其《圣经》（旧约的<创世记>）当中提出创造宇宙的独一神。这两种思想体系都以"存有"之本体论为基础，以求真，求善，求美作为目的。希腊以哲学作为真善美的指导，希伯來-基督教则以其创造宇宙之神作为真善美的绝对典范。然而，中国的"元亨利贞"，既不必像希腊人的神话那般地说故事，也不必像希伯來-基督教的造物主那般地以先验地位创造世界；"元亨利贞"，启动-发达-得利-守正，因此是一个过程，就是阴阳两极的运作过程。本书的小标题"理性的多种可能"，突出了人类思维方式的多种可能。用中国思想从外在来看欧洲的哲思，叫人明白世界上不是只有希腊和希伯來-基督教两种思考模式。

作者简介

　　（法）朱利安，法国当代著名哲学家、汉学家。曾任巴黎第七大学东亚系教授。

目录

进入思想之门：思维的多元性
导言/1
第一章何为进入（一种思想）？/1
第二章中国他方/7
第三章先前（已过时）的思想或旁边（与之平行）的思想？/15
第四章第一句/25
第五章中文第一句/33
第六章注解/41
第七章希伯来进入/49
第八章希腊进入/61
第九章拆除我们的二选一/75
第十章开端会从哪儿开始？/85
第十一章既非神也非神话：哪种其他可能？/91
第十二章当神话不再引起兴趣，当神不再垄断/97
第十三章希腊工具/中国格式/103
第十四章翻译/115
第十五章“传统”尚存？/125
结论：真理之变/135
参考出处说明/145

前言/序言

开启智慧之锁：探索人类思维的无限疆域 你是否曾感到，面对复杂的世界，单凭一种固有的思维模式，如同被一道无形的墙壁所阻隔，无法抵达更深层的理解？你是否渴望能够挣脱思维的局限，拥抱更多元的视角，从而更清晰地洞察事物本质，更灵活地应对挑战？那么，这本《进入思想之门：思维的多元性》将是你绝佳的启程指南。它并非仅仅是一本介绍思维理论的学术著作，更是一次深入人类心灵的旅程，一场关于如何拓展认知边界的深度探索。 本书的主旨在于揭示人类思维并非铁板一块，而是蕴含着丰富多样的维度和可能性。我们常常在不知不觉中，被自己熟悉的经验、固有的习惯、甚至社会文化所塑造的“思维定势”所束缚。这些定势如同心灵的近视镜，让我们只能看到眼前狭窄的视野，而忽略了远处广阔的风景。然而，一旦我们学会识别并超越这些局限，便能打开通往全新理解的大门，发现解决问题的独特路径，体验前所未有的认知自由。 《进入思想之门：思维的多元性》将带领我们踏上一段发现之旅，首先从概念的多元性入手。我们理解世界的基石是概念，但同一个概念，在不同的文化、不同的学科、甚至不同个体之间，都可能存在着细微乃至巨大的差异。本书将深入剖析常见的概念是如何被构建、被解读的，以及为何在沟通与理解中容易产生误解。例如，我们普遍理解的“成功”，其定义在东方文化和西方文化中可能截然不同；在商业领域和艺术领域，“创新”的侧重点也各有千秋。理解这些概念背后的多元性，能够帮助我们打破僵化的定义，以更开放的态度去接纳和学习，从而构建更丰富、更精准的认知体系。 接着，本书将引我们进入逻辑与推理的多元性。长久以来，我们习惯于将演绎推理视为唯一可靠的逻辑形式，但现实世界远比这复杂。本书将介绍归纳推理、溯因推理、类比推理等多种推理模式，并阐释它们在不同情境下的适用性与局限性。例如，在科学研究中，从大量观察中得出普遍性结论（归纳）至关重要；而在日常生活中，通过已知现象推测未知原因（溯因）更是不可或缺。理解这些多元的推理方式，意味着我们不再被单一的逻辑框架所束缚，能够根据问题的性质，灵活选择最恰当的思考路径，从而做出更明智的判断。 本书的另一重要组成部分是视角与观点的多元性。我们每个人都身处特定的社会、文化、历史背景之中，这决定了我们看问题的角度。然而，正如盲人摸象的故事所警示的，单一的视角往往只能触及事物的局部，难以窥见全貌。本书将深入探讨如何主动培养和采纳不同的视角。它会鼓励读者跳出自己的舒适区，尝试从他人的立场出发去理解问题，例如，从客户的角度思考产品设计，从对手的角度分析竞争策略，甚至从历史人物的角度去反思当下的事件。通过模拟和体验不同的视角，我们可以大大拓展认知的广度，发现被忽视的可能性，并提升同理心和沟通能力。 更进一步，本书将目光投向情绪与情感的多元性。情绪并非洪水猛兽，而是人类经验不可或缺的一部分，它们以复杂的方式影响着我们的思维和决策。本书将揭示情绪是如何被感知、被表达、被调节的，以及不同情绪状态下，我们的思维模式会呈现出怎样的差异。它会引导读者认识到，恐惧、喜悦、愤怒、悲伤等情绪，并非简单的“好”或“坏”，而是具有其特定的功能和信息价值。学会理解和接纳自身及他人的情绪，并将其转化为积极的驱动力，是实现思维成熟与平衡的重要一步。 《进入思想之门：思维的多元性》还将触及学习与认知的多元性。我们并非以同一种方式学习和理解世界。有些人擅长视觉学习，有些人依赖听觉，有些人则需要动手实践。本书将介绍多种认知风格和学习模式，并强调因材施教、因材施学的意义。它会启发我们认识到，不同的学科和领域，往往需要不同的认知工具和学习方法。例如，学习编程需要严谨的逻辑思维，而学习艺术则需要更具发散性和创意的思维。理解并运用这些多元的学习方式，将极大地提升我们的学习效率和知识迁移能力。 此外，本书还将深入探讨文化与价值的多元性。在日益全球化的今天，跨文化交流已成为常态。然而，不同文化背景下的价值观、思维方式、行为规范存在显著差异。本书将提供一套审视和理解文化多元性的框架，帮助读者认识到，不存在放之四海而皆准的“最优”文化，只有适应不同情境的文化适应性。通过学习欣赏和尊重文化差异，我们可以减少文化冲突，促进跨文化理解与合作，并在多元文化环境中找到更具创造性的解决方案。 当然，思维的多元性并非意味着杂乱无章或缺乏原则。本书恰恰在于，通过理解和拥抱多元，我们反而能构建一个更为坚实、更为灵活的思维框架。它会提供一系列实用的工具与方法，帮助读者在日常生活中践行思维的多元性。这包括： 提问的艺术： 学习提出更深入、更开放、更具挑战性的问题，从而不断质疑和拓展自己的认知边界。 反思的习惯： 培养定期反思自身思维过程的习惯，识别潜在的偏见和思维盲点。 多角度信息搜集： 主动搜集来自不同来源、不同视角的信息，避免信息茧房的形成。 批判性思维的实践： 运用逻辑和证据来评估信息的有效性，形成独立判断。 开放式沟通的技巧： 学习倾听、理解并有效回应不同意见，营造开放的交流氛围。 拥抱不确定性的心态： 认识到世界是复杂的、动态的，并学会适应和利用不确定性。 《进入思想之门：思维的多元性》不仅是一本思想的启蒙书，更是一本实践的行动指南。它旨在赋能每一位读者，让你能够： 更清晰地认识自我： 了解自己的思维模式，发现隐藏的潜力。 更深刻地理解他人： 培养同理心，建立更和谐的人际关系。 更有效地解决问题： 摆脱单一思维的束缚，找到创新的解决方案。 更从容地应对变化： 在快速发展的世界中保持敏锐和适应性。 更丰富地体验生活： 以开放的心态拥抱未知，发现生活的多彩。 这是一本献给所有渴望成长、渴望进步、渴望在这个纷繁复杂的世界中找到更深层理解的读者的书籍。它不会给你现成的答案，但会给你开启智慧之门的钥匙，让你自己去探索那无限的思想疆域，去领略思维多元性所带来的无限可能。让我们一同推开这扇门，迎接一个更广阔、更深刻、更精彩的认知世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是一次视觉的奇遇。它以深邃的靛蓝色为底，仿佛邀请读者潜入无垠的星空，而中央则以一种流动的、近乎迷幻的金色线条勾勒出一个抽象的、类似迷宫的结构。初看之下，它既有古典哲学的庄严感，又流露出一种现代艺术的解构之美。我拿起它时，首先被它厚实的纸张质感所吸引，那种略带粗粝却又丝滑的触感，预示着里面内容绝非肤浅的读物。装帧的工艺非常讲究，书脊部分的处理得体，使得长时间翻阅也不会感到笨重。最妙的是，在不同的光线下观察，封面的金色线条似乎会微微闪烁，营造出一种“思绪涌动”的动态感。这不仅仅是一本书的包装，更像是一件精心雕琢的艺术品，它完美地诠释了“进入思想之门”这一主题，让人在尚未翻开扉页之前，就已经对即将探索的知识殿堂充满了敬畏与好奇。它成功地做到了，让一本理论性的书籍在众多快餐读物中脱颖而出，成为书架上一个令人无法忽视的焦点。我甚至可以想象，这本书如果被放在咖啡馆的书架上，其独特的封面设计一定会吸引无数路人驻足端详，引发他们对其中奥秘的猜测。

评分☆☆☆☆☆

我特别关注了作者对语言的运用，这简直是一场关于“精确性”的修行。他似乎有一种近乎偏执的追求，即要找到那个最能承载其特定思想重量的词汇，绝不使用同义词来代替。比如，对于一个在日常语境中可能被简单概括为“信念”的概念，作者会非常细致地区分出“确信”（Conviction）、“信赖”（Reliance）和“心证”（Assurance）这三者在思想结构中的不同位置和功能。这种对语义的精雕细琢，使得阅读的推进速度大大减慢，因为每一次呼吸之间，读者都需要停下来，权衡这个词语在此处是否真的拥有作者所赋予它的全部意义。我发现，这不仅是作者的写作风格，更是一种思维训练——他迫使读者像他一样去审视每一个日常词汇的根基。坦白地说，这种极度内敛和高度凝练的表达方式，使得这本书的阅读门槛被显著抬高，它拒绝了任何形式的简化和通俗化处理，坚持将思考的艰辛原汁原味地呈现给读者。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是它在结构上的那种微妙的“不对称性”。通常，学术著作的章节安排会呈现出完美的平衡感，比如“第一部分定义，第二部分分析，第三部分结论”。然而，这本书却打破了这种常规。它用大约三分之一的篇幅去铺陈一个基础性的悖论，然后突然在中间部分插入了几章看似与主线无关的、关于认知心理学的侧面观察，这些观察非常具象、鲜活，充满了实验数据和日常现象的描绘。这种处理方式，初看之下有些突兀，仿佛是把一块块未经打磨的原石随意地投掷在精加工的雕塑之间。但当我把这些“侧面观察”与前面的抽象理论联系起来时，顿悟的感觉油然而生——作者的目的并非要提供一个封闭的系统，而是要展示思想的“流动性”和“非线性”本质。这些看似分散的碎片，实则构成了理解核心论点的必需的参照系。这种结构上的自由度，让阅读体验充满了发现的乐趣，就像在阅读一张复杂地图时，偶然发现了隐藏的小径。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我阅读这本书的过程更像是一场漫长而艰辛的攀登，而不是轻松的漫步。作者的叙事节奏非常克制，他似乎刻意避免了那些引人入胜的小故事或者煽情的案例来“讨好”读者。相反，他采取了一种近乎建筑学式的严谨结构，每一个章节都像是一个精心搭建的理论支柱，层层递进，逻辑链条精密得令人窒息。我常常需要停下来，反复咀嚼那些长句和复杂的从句，以便完全捕捉到他铺陈的每一个细微差别。举例来说，他在探讨某个核心概念时，会引用跨越了数个世纪的哲学流派的观点，然后用自己独创的术语来重新定义，这种思想的密度极高。有那么一瞬间，我感到自己被淹没在了纯粹的思辨洪流中，有些挫败。但正是这种不妥协的学术深度，让我意识到，这本书要求的不是被动接受，而是主动的、全身心的智力投入。对于那些寻求快速答案的人来说，这无疑是一道高墙，但对于渴望真正理解思想运作机制的探求者而言，这恰恰是其价值所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最大影响，或许并非是具体的知识点，而是一种思维模式上的“重置”。在阅读完最后几章，合上书本的那一刻，我发现自己看世界的角度发生了不易察觉的偏移。以前那些看似牢不可破的固有观念，此刻像是被轻轻地敲击了一下，出现了裂纹。作者似乎成功地植入了一种“怀疑的艺术”——不是怀疑一切的虚无主义，而是一种建设性的、用于检验自身认知框架的工具。我开始在日常交流中，不自觉地去解构对方话语背后的隐含前提，尝试从他者完全不同的视角去重新审视一个问题。这种内在的转变，是任何速成读物都无法给予的。它没有提供现成的答案，却提供了一种更强悍的提问能力，这才是思想探索者最宝贵的财富。这本书的阅读过程是漫长且耗费心力的，但它带来的“心智升级”的回报，却是持久且具有渗透性的，它改变了我与信息互动的方式，让我对“理解”一词有了更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

以《易经》开篇的 &quot;元亨利贞&quot;入手，仔细深入地分析解读这四个字，旨在从&quot;元亨利贞&quot;勘察中国思想如何思考&quot;开始&quot;，即天地宇宙之始。作者同时以此与西方思想和文化的两大源头和支柱希腊哲思和希伯來-基督教相对照，探察它们如何思考&quot;开始&quot;。

评分☆☆☆☆☆

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叙事学是文学研究中的热门领域，而本成果所开展的&ldquo;空间叙事研究&rdquo;则是此领域中新的理论方向，是目前叙事学研究中最有发展前景、最具学术潜力的领域之一。其研究目的，是对传统叙事学重视不够甚至严重忽视的叙事的空间维度或叙事作品的空间元素进行系统考察，进而对叙事与空间所涉及的问题展开了全面、系统的论述，从一个新的视角对叙事问题进行了深入的思考，属于文艺基础理论的创新研究，对于叙事学本身的学科建设，对于文学乃至其他学科的理论创新和研究方法的革新，都具有较为重大的价值。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构&ldquo;空间叙事学&rdquo;的学者。

评分☆☆☆☆☆

本以为是一本讲思维方面的书，或者是多元性的各个方面介绍的书，结果是无聊的，不知描述顺序的文字，完全没收获，既不能了解思维的各个门派，也锻炼不了自己的思维能力。腊人在其《赫西理德》里以神话的角度解释人类之始。希伯來-基督教在其《圣经》（旧约的&lt;创世记&gt;）当中提出创造宇宙的独一神。这两种思想体系都以&quot;存有&quot;之本体论为基础，以求真，求善，求美作为目的。希腊以哲学作为真善美的指导，希伯來-基督教则以其创造宇宙之神作为真善美的绝对典范。然而，中国的&quot;元亨利贞&quot;

评分☆☆☆☆☆

[ZZ][SM]读书最大的乐趣就是从中找到自己不知道的事情。里面有对社会现象的批判，美丽风景的描写，鲜为人知的秘密与故事，中外风土人情的讲述，对奥秘的探索，还有一个个催人奋发向上，给人鼓励的感人事迹。像《汤姆叔叔的小屋》里那些恶毒的奴隶主得到应有的报应，让人拍手叫好，不由得为那些只因为肤色问题而遭人虐待的奴隶感到高兴；读《海滨夏夜》不由得想去海滨亲自体验一番那不一般特别风情，那使人向往的、使人充满幻想的心情使人快乐！

评分☆☆☆☆☆

很有启发，大力推荐！

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买来好好学习，很不错的书

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好