中国当代翻译研究文库：跨学科的翻译研究 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《中国当代翻译研究文库：跨学科的翻译研究》旨在探索跨学科的翻译研究的可能性，主要从语言学、诗学和文化的角度对翻译展开多角度的研究。语言学方面的切入点是“连贯”；诗学方面的切入点是“形式”；文化方面的切入点是“操纵”；第四部分则是在译本的层面展开跨学科的综合研究，尝试在跨学科的基础上对译本展开综合性的翻译批评。

目录

序（许钧）
自序
第一编 连贯的张力：翻译的语言学研究
第一章 语法连贯
第二章 语义连贯
第三章 语用连贯
第四章 文体连贯

第二编 形式的魅力：翻译的诗学研究
第一章 解构“忠实”——翻译神话的终结
第二章 反思“通顺”——从诗学的角度看“通顺”在文学翻译中的副作用
第三章 译家与作家的意识冲突——文学翻译中的一个值得深思的现象
第四章 形式的复活——从诗学的角度反思文学翻译

第三编 操纵的魔力：翻译的文化研究
第一章 翻译文学的文化地位与译者的文化态度
第二章 意识形态对翻译实践的操纵
第三章 帝国的翻译暴力与翻译的文化抵抗——韦努蒂抵抗式翻译观解读
第四章 论误译对中国“五四”新诗运动与西方意象主义诗歌
运动的影响

第四编 文本的引力：翻译的综合研究
第一章 一首小诗撼动了一座大厦——清末民初《哀希腊》之六大名译
第二章 译本的历史记忆——陈望道译《共产党宣言》解读
第三章 朱译莎剧的两大特点：引申与重组——以朱生豪译《哈姆雷特》中的著名独白为例

前言/序言

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“欲生菩萨家，欲得童真地，欲得不离诸佛者，当学般若波罗蜜。欲以诸善根供养诸佛，恭敬尊重赞叹随意成就，当学般若波罗蜜。欲满一切众生所愿：饮食、衣服、卧具、涂香、车乘、房舍、床榻、灯烛等，当学般若波罗蜜。”（录自《摩诃钵罗若波罗蜜经抄·序品第一》）“颇有一智知一切法乎？颇有一识识一切法乎？颇有二心展转相因乎？颇有二心展转相缘乎？以何等故一人前后二心不俱生乎？若人不可得亦无前心而就后心，以何等故忆本所作？以何等故忆识强记？以何等故忆而不忆？以何等故祭祀饿鬼则得，祭余处不得？”（录自《阿毗昙·杂犍度智跋渠第二》）这种经文何等文从字顺，其中固有译者之功，然道安之劳亦不可忽视。事实上，道安制定的原则在大多数情况下都得到了贯彻执行。道安在《阿毗昙序》中就记载了他坚持要译者返工的事例。僧伽提婆和竺佛念历时整整6个月译毕《阿毗昙》，道安认为译文“颇杂义辞，龙蛇同渊，金短共肆”，“深谓不可，遂令更出”，结果二位译者“夙夜匪懈”，又花了46昼夜“而得尽定。损可损者四卷焉”。删去可删的整整四卷，以“秦语十九万五千二百五十言”译“梵本四十八万二千五百四言”，如果说道安对赵政、慧常的让步显示了他贯彻原则的灵活性，那他坚持其原则的原则性在此可见一斑。对那些不肯“斥重去复”的译者（如慧常），“五失本”是一种策略，对那些“灭其繁长”无度的译者（如竺佛念），“五失本”则为一种尺度。当年在长安译场的一位同行目睹并记载下了掌握这一尺度的情况。这篇记载名为《僧伽罗刹集经后记》。全文不长，兹转录如下：

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《中国当代翻译研究文库·翻译研究：从文本、语境到文化建构》试图以描写研究的方法，聚焦于中国特有的翻译现象与翻译问题，探讨在特定的文化语境中翻译的特征、形态，以及与主流政治叙述的关系。翻译远非是语言转换，也不是简单的艺术品；翻译是积极的文化建构。我们对西方的译介、诠释和批评已成为改造固有国民性、形塑现代民族精神的重要文化资源。中国在了解西方、翻译西方的同时，自身也发生了深刻变化。《中国当代翻译研究文库·翻译研究：从文本、语境到文化建构》试图以描写研究的方法，聚焦于中国特有的翻译现象与翻译问题，探讨在特定的文化语境中翻译的特征、形态，以及与主流政治叙述的关系。翻译远非是语言转换，也不是简单的艺术品；翻译是积极的文化建构。我们对西方的译介、诠释和批评已成为改造固有国民性、形塑现代民族精神的重要文化资源。中国在了解西方、翻译西方的同时，自身也发生了深刻变化。《中国当代翻译研究文库·翻译研究：从文本、语境到文化建构》试图以描写研究的方法，聚焦于中国特有的翻译现象与翻译问题，探讨在特定的文化语境中翻译的特征、形态，以及与主流政治叙述的关系。翻译远非是语言转换，也不是简单的艺术品；翻译是积极的文化建构。我们对西方的译介、诠释和批评已成为改造固有国民性、形塑现代民族精神的重要文化资源。中国在了解西方、翻译西方的同时，自身也发生了深刻变化。

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