具體描述
內容簡介
《啓顔錄箋注》是我國古代的笑話集，著錄作者為[隋]侯白。侯白撰的《啓顔錄箋注》分為上下兩編，上編收錄笑話四十則，整理自敦煌寫本《啓顔錄》；下編收錄笑話六十四則，分彆輯錄自《太平廣記》和《類說》。作者以曆代類書、笑話集及其他文獻為參校本對輯錄的笑話進行瞭校勘，並用現代標點符號加以標點。每則笑話下以“題記”交代輯錄底本及參校本，有的說明原始齣處；以“箋注”說明時代背景、人物關係，說解句義、詞義及各類修辭方式，並對其中齣現的中古特有語言文字現象做瞭比較詳細的注釋。書稿對於漢語史及古代文學的研究者都具有參考價值。作者簡介
董誌翹，浙江省嘉興市人。文學博士，現任南京師範大學特聘教授、中文係主任、 漢語言文字學研究中心主任、博士生專師。兼任中國語言學會理事，中國訓詁學研究會副會長。內頁插圖
目錄
凡例上編論難1．北齊高祖設聚會2．高祖嘗作內道場3．儒生會講4．論孔子弟子5．佛是日兒6．盧嘉言7．趟小兒辯捷8．徐之纔9．徐陵10．薛道衡11．羅刹鬼國12．傍臥放氣13．侯白捷辯昏忘14．王德健忘15．鄠縣一人多忘16．柳真善忘17．董子尚村並癡18．甕帽19．梁時一書生20．同州人21．隨時一癡人22．陳長沙王叔堅23．隨鄭元昌24．河東下裏風俗25．驢鞍橋26．虢州錄事27．常青奴嘲誚28．徐王29．徐盧3O．馬王31．綿絹割兩耳32．張榮33．酒肆34．裴略35．賈元遜36．侯白齣京37．侯白過村38．瑞物39．喫鎚蜜40．鈴語下編41．優旃42．簡雍43．晏嬰44．邊韶45．張裔46．張裕47．薛綜48．諸葛恪49．費樟50．王戎妻51．楊脩52．孫子荊53．蔡洪54．陸機55．諸葛恢56．韓博57．王絢58．孫紹59．魏市人60．王元景61．石動笛62．侯白63．劉焯64．山東人65．口吃人66．李勣67．李榮68．令狐德棻69．崔行功70．邊仁錶71．長孫玄同72．鬆壽73．何敢望迴74．鄧玄挺75．實曉76．杜延業77．路勵行78．韆字文語乞社79．山東佐史80．程季明81．諸葛恪82．繁欽83．劉道真84．祖士言85．盧思道86．李愔87．趙神德88．歐陽詢89．劉行敏90．實防91．甘洽92．契縯禿93．安陵佐史94．封抱一95．苜蓿氣96．患目鼻人97．偃人98．田媼99．高敖曹1OO．殷安101．姓房人102．煮簧為筍103．羊踏破菜園104．命群臣為大言附錄：敦煌本<敗顏錄>的發現及其文獻價值（張鴻動）引用書目參考文獻重要詞、語、句音序索引前言/序言
用戶評價
我對學術研究中那些被忽視或鮮為人知的領域一直有著濃厚的興趣，總覺得它們往往隱藏著最獨特的見解和最珍貴的史料。這本書的書名，雖然顯得有些古樸，但其背後所蘊含的“錄”和“箋注”，讓我聯想到這可能是一部對於某個特定曆史時期或某個特定主題的深入挖掘和解讀。我非常期待它能為我打開一扇新的窗戶，讓我得以窺見那些不常被提及的細節，從而對某個領域形成更全麵、更 nuanced 的認識。我欣賞那種緻力於鑽研細節、發掘真相的學術精神，而這本書，似乎就承載著這樣的使命，讓我躍躍欲試，想要去探索其中未知的知識領域。
評分我對某類經典文獻的解讀和注解一直有著很高的要求，希望它們能夠清晰明瞭地梳理原著的脈絡，同時又能補充當時的曆史背景和文化語境，幫助讀者更深入地理解作者的原意。從這本書的體例來看，它似乎是以一種嚴謹的態度對待原著，而非簡單地摘錄或改編。我期待它能像一位耐心而博學的嚮導，引領我穿越時空的迷霧，去理解那些古老文字背後的含義，去體會作者在創作時的心境和意圖。這種對學術性的追求，正是吸引我的地方。我希望這本書能夠提供給我不僅僅是文字錶麵的信息，更能引發我更深層次的思考，讓我能夠站在巨人的肩膀上，看到更廣闊的世界。
評分這本書的裝幀設計著實令人驚喜，封麵采用瞭仿古的宣紙質感，搭配燙金的書名，低調中透著一股沉靜的書捲氣。展開來，內頁的紙張也選得頗為講究，厚實而略帶韌性，墨跡印刷清晰，排版疏朗有緻，閱讀起來觸感舒適，視覺上也十分享受。尤其是在裝幀的細節處理上，無論是書脊的包邊，還是裁切邊緣的細緻打磨，都看得齣製作方的用心。拿到手中，便能感受到它並非一本匆忙問世的商品，而更像是一件精心打磨的藝術品，讓人在翻閱前就已心生幾分期待。這種對實體書的尊重和對閱讀體驗的考量，在當下快節奏的齣版業中顯得尤為可貴，也讓我對書中內容的期待值又增添瞭幾分。
評分一直以來，我對曆史文獻類的書籍都有著特彆的偏愛，總覺得它們承載著厚重的過往，是與古人對話的橋梁。而這本書，單看其書名，便能感受到一種古典的韻味，仿佛裏麵藏著許多不為人知的往事和智慧。雖然我尚未深入閱讀，但僅憑這沉甸甸的書名本身，就足以勾起我強烈的好奇心。它不像那些通俗讀物那樣直白，而是留下瞭想象的空間，讓我去猜測其中可能蘊含的深邃見解，去構想那些曾經鮮活的人物和事件。這種“猶抱琵琶半遮麵”的神秘感，恰恰是我所鍾愛的。我深信，一本好的圖書，其書名本身就應該是一個引人入勝的序麯，而這本書，無疑做到瞭這一點，它讓我迫不及待地想要掀開這層神秘的麵紗，去探尋其中真正的寶藏。
評分拿到這本書的時候，我最直觀的感受便是它給我帶來的寜靜感。封麵那種素淨的色彩，沒有過多的裝飾，就像一股清流，在紛繁的世界裏提供瞭一個可以暫時停靠的角落。我尤其喜歡它那種不張揚的氣質，仿佛在低語，邀請你靜下心來，與文字進行一次深入的交流。我設想，在某個午後，陽光透過窗欞灑在書頁上，伴著一杯溫熱的茶，我能沉浸在這本書所營造的氛圍中，感受文字的力量，體會作者的情感。這種沉浸式的閱讀體驗，是我在如今信息爆炸的時代裏尤為渴望的，它能幫助我過濾掉外界的喧囂，找到內心的平靜和力量。
評分102．煮簧為筍
評分罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。
評分本書為《國學基本典籍叢刊》之一種，為瞭更好體現原本的效果，兼顧讀者閱讀體驗，本書正文用70剋黃膠、保留真灰印刷。數百年來底本流傳的滄桑痕跡，藏書傢印張、題跋等，均真實可見，層次分明
評分孔子說：“學瞭，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎？有誌同道閤的人從遠處來，不也快樂嗎？人傢不瞭解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”
評分84．祖士言
評分9．徐陵
評分未必有人看的外錶，我們如此重視，而必定有人在聽的說話，我們卻不加修飾、很少檢點，隻憑著與生俱來的本能，也極力避免使用那些我學到的、僵硬的技術。但我卻因此而知道，除瞭我們這些參加比賽的選手之 外，其他同學在求學的過程中很少接受什麼說話方麵的訓練。我後來做瞭節目主持人，不可避免地會常常看見自己講話的樣子，聽見自己講話的聲音。我甚至有一個習慣，錄完影後會迴想剛剛哪一段講得不妥、得罪瞭人，或者有沒有達到該有的效果。（當然，就算我不願迴想，不高興的觀眾也會很大聲地定期提醒我，我又犯瞭哪些錯……）也許就是這些經曆，讓我有立場告訴你：說話可話、跟你聊過天的熟人坦率地告訴你他們平常聽你說話，會有什麼樣的感受。這會比你自己聽錄音更有用，畢竟話本來就是說給彆人聽的
評分非常好的一本書，我會很認真的看，謝謝京東
評分①子——《論語》“子日”的“子”都是指孔子而言。②時——“時”字在周秦時候若作副詞用，等於《孟子·梁惠王上》“斧斤以時入山林”的“以時”，“在一定的時候”或者“在適當的時候”的意思。王肅的《論語注》正是這樣解釋的。硃熹的《論語集注》把它解為“時常”，是用後代的詞義解釋古書。③習——一般人把習解為“溫習”，但在古書中，它還有“實習”、“演習”的意義，如《禮記·射義》的“習禮樂”、“習射”。《史記·孔子世傢》：“孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。”這一“習”字，更是演習的意思。孔子所講的功課，一般都和當時的社會生活和政治生活密切結閤。像禮（包括各種儀節）、樂（音樂）、射（射箭）、禦（駕車）這些，尤其非演習、實習不可。所以這“習”字以講為實習為好。④說——音讀和意義跟“悅”字相同，高興、愉快的意思。⑤有朋——古本有作“友朋”的。舊注說：“同門日朋。”宋翔鳳《樸學齋劄記》說，這裏的“朋”字即指“弟子”，就是《史記·孔子世傢》的“故孔子不仕，退而修《詩》、《書》、禮樂，弟子彌眾，至自遠方”。譯文用“誌同道閤之人”即本此義。⑥人不知——這一句，“知”下沒有賓語，人傢不知道什麼呢？當時因為有說話的實際環境，不需要說齣便可以瞭解，所以未給說齣。這卻給後人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友嚮我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”是“人傢不知道我所講述的”瞭。這種說法我嫌牽強，所以仍照一般的解釋。這一句和《憲問篇》的“君子病無能焉，不病人之不己知也”的精神相同。⑦慍——音運，yon，怨恨。⑧君子——《論語》的“君子”，有時指“有德者”，有時指“有位者”，這裏是指“有德者”。 學而篇第一
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