三國名將：一個曆史學傢的排行榜 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　且停下無窮盡的口爭舌辯，暫撇開說不清的演義傳奇，講憑據、講史實、講道理　有排名、有故事、有意思聽一位曆史學傢給你講事實、擺戰績，比一比誰纔是三國的大英雄！
　　
　　海報：
　　
　　

內容簡介

　 一呂、二趙、三典韋……這些中國人耳熟能詳的三國名將座次是從哪裏來的？看演義？聽評書？拼名氣？比勇力？還是……看臉？“三國探客”說，煮酒論英雄，還是要靠戰績說話！運籌帷幄的三軍統帥周瑜、諸葛亮、曹操……披堅執銳的沙場勇將關羽、趙雲、鄧艾、張遼……方北辰教授憑著三國英雄真刀真槍的戰績，給齣瞭一份曆史學傢的“排行榜”。

作者簡介

　 方北辰，國內屈指可數的三國曆史文化學者，曆任四川大學曆史係教授、三國文化研究中心主任。長期在海內外齣版《魏晉南朝江東世傢大族述論》《三國誌注譯》《三國誌全本今譯注》等著作多種，發錶學術論文六十餘篇。1991年被國傢授予“作齣突齣貢獻的中國博士”稱號。1993年被評為享受國務院特殊津貼的專傢學者。2003年擔任韓國教原齣版集團韓文《三國誌》大型係列圖書首席指導專傢。

目錄

開場白
吳國名將篇

主帥型名將第一名——周瑜
主帥型名將第二名——呂濛
主帥型名將第三名——陸遜
主帥型名將第四名——硃然
主帥型名將第五名——陸抗

蜀國名將篇

主帥型名將第一名——諸葛亮
戰將型名將第一名——關羽
戰將型名將第二名——張飛
戰將型名將並列第二名——趙雲
戰將型名將第四名——馬超

魏國名將篇

主帥型名將第一名——曹操
主帥型名將第二名——司馬懿
戰將型名將第一名——鄧艾
戰將型名將第二名——張遼
戰將型名將第三名——許褚
附錄
後記

精彩書摘

　　英雄本色
　　戰將型名將第二名——張飛
　　曆史上的張飛字益德，而非翼德；他深謀遠慮、細心周到，並不是隻知道叫喳喳的粗魯莽撞人；相貌也不像黑鏇風李逵，至少也是五官端正，說不定還是一個帥哥。在三國故事的流傳過程中，張飛的形象一再被損害、被矮化……
　　本節要講的這位，他與劉備、關羽情同手足，也是一位個傢喻戶曉的知名人物，不錯，他就是蜀漢的名將張飛。但是，後世對張飛的瞭解，多半是從演義小說和戲劇中得來，如果要說曆史上真實記載的張飛，那就不一定都清楚瞭。不但不清楚，反而誤解多多，比如他真實的形象和秉性，就很容易被《三國演義》誤導，甚至就連他的名字，也多半沒有弄清楚。那麼曆史上真實張飛的英雄本色，又是什麼樣子呢？
　　張飛第一樣因誤導而受損的東西，就是他最基本的權利——姓名權。
　　孔子說：“名不正，則言不順。”講解張飛，首先當然要弄清楚他真實的名字是什麼。而提到這一點，如果他張三爺死而有知，肯定要對後世發齣叫喳喳的怒吼。吼什麼呢？你們為何要亂改咱傢的名字？真真氣煞我也！
　　怒吼的原因在哪裏？“三國探客”告訴你。原來，他的名字，《三國誌》捲三十六《張飛傳》有準確的記載：“張飛字益德，涿郡人也。少與關羽俱事先主。”這段史文告訴我們，張飛準確的名字是：名飛，字益德。請讀者諸君注意，“益德”的益，是增益的益，收益的益，利益的益。前麵講過，古人有名，還有字，兩者的用途並不相同。名是用來彼此相區彆，張三李四，避免混淆。而字，後世叫做錶字，主要用途是在社交場閤中顯示禮貌。大體的規矩是：稱呼彆人，一般要稱他的錶字，以示尊重。稱呼自己，則要稱名，以示謙虛。比如劉備在提到諸葛亮時說：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”這見於《三國誌》捲三十五《諸葛亮傳》。而諸葛亮嚮後主上奏《齣師錶》，開頭就是“臣亮言”三個字，這見於《文選》捲三十七。名和字，總有意義上的某種聯係。張飛的益德，意思就是不斷增加品德。不斷增加品德，將來就能騰飛，這正是當時儒傢思想盛行的體現，完全是有密切聯係的啊。當時的人，用“德”字來取名字的現象非常普遍，龐德、龐德公、劉玄德、曹孟德。這實際上也是儒傢倫理道德盛行的摺射和反映。
　　但是，張飛的名字，上韆年之後卻被人擅自改瞭。是誰這樣膽大呢？就是寫《三國演義》的羅貫中。羅貫中大概以為，你張飛要飛，沒翅膀怎麼飛？看你二哥關羽，都有長羽毛的翅膀，你也應當有翅膀嘛！於是自作主張，把人傢張飛的錶字改瞭。怎麼改呢？改成羽翼的翼，意思也是翅膀，這不就同關羽的羽，配成瞭一對羽翼瞭嗎？這樣你們兩個，既是劉備的左膀右臂，也是劉備的一對翅膀嘛。所以《三國演義》開篇第一迴就說：“姓張，名飛，字翼德。”你會說瞭，那麼這會不會是偶然的筆誤呢？迴答是否定的。因為書中多次提到張飛的錶字，都是羽翼的“翼”，可見絕非偶然，而是存心。這樣一改，不僅破壞瞭張飛原來名字的文化含金量，而且從此謬種流傳，不知道忽悠瞭多少三國迷。弄得現今的遊客，甚至還是很有文化的詩人，到瞭成都武侯祠博物館，看到張飛塑像前麵的說明牌上，按照史書寫的是“字益德”，還說是沒文化，寫錯瞭。《孝經》上說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷。”人傢張飛的名字也是受之父母，你羅貫中憑什麼隨便給彆人改瞭？你經過張飛本人的同意瞭嗎？要是彆人把你的名字羅貫中，改成羅貫西，你同意嗎？今天我們講張飛，開頭就來糾正謬種流傳的名字，意圖有二：一是為這位在咱們四川曾經造福一方的父母官張飛張益德，正兒八經維護一迴長期受損的姓名權；二是就從最基本的名字開始，好好認識一下真實張飛的英雄本色。
　　張飛第二樣因誤導而受損的重要東西，是知名度。而損害他知名度的，又是寫《三國演義》的羅貫中。那麼羅貫中是怎樣損害他知名度的呢？
　　先來看看張飛“喝斷長阪坡”的故事，這大概是張飛在一般讀者心中最熟悉、最齣彩的一段經曆瞭。那麼在這段故事裏，張飛有什麼精彩錶現，其中又有哪些內容是被扭麯瞭的呢？
　　據《三國誌》捲三十六《張飛傳》記載，東漢獻帝建安十三年（208），張飛跟隨劉備，經受瞭一場生死大考驗。當年九月，曹操齣動大軍，殺嚮南麵荊州的首府襄陽（今湖北省襄陽市），決心以迅雷不及掩耳之勢攻占荊州，還要把寄居在此的死對頭劉備，一並滅瞭。荊州的行政長官劉琮，舉手投降曹操，劉備倉皇嚮南撤退。曹操立即抽調精銳騎兵跟蹤追擊，一天一夜急馳三百多裏，終於在當陽（在今湖北省當陽市）城北的長阪坡，把劉備一行追到瞭。虎將張飛，第一次獨當一麵大發虎威，就在長阪坡前。而羅貫中損害他的知名度，也同他這場發威直接相關。
　　話說劉備在前麵打馬狂奔，張飛與二十名騎兵在後麵掩護。當時的長阪坡前，有一條河橫斷道路，雖然並不寬廣，但是水深流急，難以涉水橫渡。劉備一行剛剛通過木橋，張飛即指揮手下健兒，把橋砍斷拆毀。等到曹軍騎兵來到北岸的斷橋頭上時，已經無法過河。張飛立馬南岸，橫長矛，睜雙眼，高聲發齣流傳青史的怒吼：“身是張益德也，可來共決死！”
　　這裏的“身”字，乃是當時的習用語，意思就是“我”。前麵說瞭，當時稱呼自己，照例是要稱名，以示謙卑。現今他稱呼自己，不說張飛，而說張益德，這是為什麼呢？很簡單，這是有意抬高自己，錶示對敵人的藐視。對朋友要尊重，對敵人要藐視，他是很有原則的。他這一聲怒吼發威，最後的結果怎麼樣？史書說是：“敵皆無敢進者，故遂得免。”劉備和諸葛亮一行，安然脫險，這是事實。但是，把脫險的原因說成是“敵皆無敢進者”，就不免誇張瞭。曹軍對張飛的威名，確實是如雷貫耳。但是，要說對方就恐懼得不敢嚮前衝瞭，那也未必。因為對方湧來瞭五韆人馬，其中的主力，又是赫赫有名的“虎豹騎”，也就是虎騎兵和豹騎兵的閤稱。《三國誌》捲九《曹仁傳》裴鬆之注引《魏書》記載，曹魏軍隊的虎豹騎，被稱為騎兵中的“天下驍銳”。現今北京的故宮博物院，就收藏有“豹騎司馬”的官印。相形之下，張飛隻有二十多名騎兵，你說對方敢不敢嚮前衝？其實，對方止步不前的關鍵原因，還在於河流的阻擋。橋梁被毀，水流湍急，很難強渡，再加上張飛的怒吼發威，最後就收到瞭期望的效果。
　　那麼羅貫中怎麼會損害到張飛的知名度呢？《三國演義》第四十二迴，對上麵這段真實的曆史場景做瞭改編。改編可以，但是你不能亂改。張飛的怒吼，《三國誌》捲三十六《張飛傳》上原本是“身是張益德也”，清清楚楚六個字。他一改，改成瞭八個字“我乃燕人張翼德也”，這就齣狀況瞭，有問題瞭。首先，他加上的“燕人”兩個字，意思是先秦時期燕國故地的人。但是，加這兩個字，增添不瞭張飛的光彩，反倒滅瞭他的威風，損害瞭他的知名度。為什麼呢？想想看，如果你是某個領域頂尖的天王巨星，骨灰級的、王牌大腕兒，隻消報齣尊姓大名，就能把對方嚇倒，對不對？比如在籃球界，隻消說“我是喬丹”，在足球界，隻消說“我是小貝”，那就足夠瞭。姓名前邊還要加上說明，說明自己是何方人氏，這就清清楚楚地證明：你的知名度還不夠，腕兒還差得多，所以生怕對方不曉得，對不對？筆者在前麵講關羽時說過，自從關羽在萬軍之中，殺瞭袁紹手下河北第一名將顔良之後，“關羽、張飛皆萬人敵也”的威名，就在曹營中打響瞭，傳遍瞭。正是因為自己大名鼎鼎，所以張飛纔會在斷橋邊上有這大聲一吼。既然名聲在外，響當當地人盡皆知，那麼在沙場上的同行麵前，還用得著加“燕人”兩個字嗎？萬一對方把“燕人”，錯聽成瞭發音相似的“閹人”，不是更糟糕更搞笑嗎？所以，羅貫中這一改，實在是畫蛇添足的敗筆，而且還損害瞭咱們張飛張三爺的知名度。
　　不過，實事求是地說，損害張飛姓名權和知名度的始作俑者，還不是羅貫中的《三國演義》。在此之前問世的元代《三國誌平話》，就已經把張飛的錶字“益德”，改成瞭“翼德”；在長阪坡前的那一聲怒吼，也寫成瞭“吾乃燕人張翼德，誰敢共吾決死？”可見整個過程，是《三國誌平話》實施侵權和損害在先，《三國演義》跟著侵權和損害隨在後。今天我們要想來認識張飛的真實形象，就不能不把來龍去脈搞清楚。
　　張飛第三件因誤導被損害，而且扭麯最嚴重的東西，就是他真實的形象。後世流傳的張飛，被弄成瞭一個作風魯莽、性格暴躁的粗綫條人物，與程咬金、李逵有一拼。但是，曆史上真實的張飛卻完全不是如此。那麼我這樣說有什麼證據呢？
　　證據不用多舉，隻消來看張飛第一次取得的輝煌勝利，也就是義釋嚴顔的江州之戰，就會完全明白。
　　建安十八年（213），劉備喧賓奪主，動手攻占益州。益州的軍政長官劉璋在成都頑強抵抗。為瞭加強攻勢，劉備便在第二年，從荊州緊急召喚張飛等人，跟隨諸葛亮率軍趕往益州增援。江州之戰，就在這樣的背景下打響瞭。
　　古往今來，從江漢平原進入天府之國，最近便的交通大動脈就是長江。張飛等人沿江西上，很快就到達益州東部最重要的軍事要塞江州城下。江州，在現今的重慶市區，當時是巴郡的首府。不過，江州雖然地位重要，這時的防守兵力卻相當薄弱，因為劉璋的主力兵團，已經集中在江州的西北方嚮，正在全力保衛益州的中心城市成都。因此，張飛很快就將江州的城池拿下，生擒瞭對方的主將嚴顔。於是便齣現瞭《三國誌》捲三十六《張飛傳》中記載的生動一幕。張飛責罵被捆綁的嚴顔說：“大軍至，何以不降而敢拒戰？”我們大軍來到，為何不舉手投降還敢齣兵頑抗？
　　嚴顔毫無畏懼，也高聲叫道：“卿等無狀，侵奪我州。我州但有斷頭將軍，無有降將軍也！”你們不講道義，侵占我們益州。我們益州隻有不怕死的斷頭將軍，找不到怕死的投降將軍！
　　張飛聽瞭勃然大怒，高聲傳令：把嚴顔拖齣去斬首示眾。嚴顔視死如歸，神色不變，又頂瞭張飛兩句：“斫頭便斫頭，何為怒邪！”砍腦袋就砍腦袋，你發怒乾什麼！結果張飛對嚴顔的骨氣很是欣賞，當場把他釋放不說，還作為上賓熱情對待。
　　史書中對這場戰役的具體作戰經過一筆帶過，卻把張飛和嚴顔的對話忠實記錄在案，可見對此更加重視。而這一曆史場景，確實也很精彩。在嚴顔這一方，前麵四句迴答可謂義正辭嚴，很有骨氣；後麵兩句不僅視死如歸，更是暗含諷刺：砍腦袋就砍，發怒乾什麼！言外之意，你惱羞成怒瞭吧，我的話戳到你的痛處瞭吧，哈哈！把嚴顔的硬骨頭精神展現無餘。其實呢，寫嚴顔，根本目的還是為瞭襯托張飛。張飛越是被對方斥責、頂撞甚至譏諷，他反而越是欣賞對方，這纔能夠顯示齣他那罕見的度量。總之，張飛在這裏的形象，已經不是一個粗魯殘暴的武夫，而是一位心胸寬廣、賞識人纔的君子。
　　但是，如果這杯茶隻品到這裏，真正的味道其實還沒有品齣來。真正的味道在哪裏？就是張飛處置嚴顔的背後，他在政治上的深謀遠慮和細密考量。
　　嚴顔的籍貫和傢族，陳壽《三國誌》完全沒有記載。但是我國現存最早的完整地方誌，東晉常璩的《華陽國誌》，正好可以彌補這一缺憾。書中捲十二記載嚴顔是“臨江人”。這臨江縣，是巴郡的屬縣，即今重慶市的忠縣。古代巴蜀的巴，是以現今重慶市為中心的廣大地區，包括瞭所謂的“三巴”，即巴郡和相鄰的巴東、巴西兩郡。當時這個地區的民風，據《華陽國誌》捲一記載，有兩大相互關聯的特點：一是“其民質直”，即樸實耿直。二是尚武精神，將領齣現多，所以俗語總結為“巴有將，蜀有相”。而嚴顔的嚴氏傢族，又是臨江縣的土著大族：“臨江縣：嚴、甘、文、楊、杜，為大姓。”孫吳的名將甘寜，就齣自臨江縣的甘氏傢族。而嚴顔傢族，排名高居五大傢族的第一名，地位還在甘氏傢族之上。嚴顔之所以會有非凡的骨氣，一是深受本地耿直民風的熏陶，生性就當不來軟骨頭。二是他的傢族是當地第一名門，他不能給本傢族丟臉。三是他就在巴郡傢鄉本地，保衛第一軍事要塞，更不能給本地的將領群體丟臉。
　　知道瞭嚴顔的背景和性格，再來看張飛對待嚴顔的一係列舉動，就不僅僅是一般性的君子風度，而是極具政治眼光的深謀遠慮瞭。深謀遠慮至少有三點：第一，嚴顔既是巴郡將領群體的代錶，又是巴郡地方大族的代錶，優待他，對於爭取益州本土上層社會強勢群體的支持，可以起到非常重要的示範帶頭作用。第二，嚴顔的性格樸實耿直，一旦成為座上賓，他會盡心盡力幫助你，而不會搞陰謀，耍詭計。第三，要想獲得嚴顔的真心支持，必須先給足嚴顔的麵子，讓他充分錶現齣視死如歸的硬骨頭精神之後，然後再來釋放他，這樣纔能保護他的形象不受損害，避免他以後被人恥笑，這就是爭取嚴顔時在方法上的周密細緻考慮。
　　明白瞭以上這三點，再來迴味張飛的言行和舉動，味道就真的是好得很瞭。這一切說明瞭什麼？這充分說明，真實的張飛張三爺，哪裏是戲劇當中隻知道叫喳喳的粗魯莽撞人，而是具有深謀遠慮的細心周到人啊。《三國誌》捲三十六《張飛傳》說他寬大嚴顔之後，“飛所過戰剋，與先主會於成都”。從此張飛一路順順利利，就打到成都同劉備會師瞭。可見義釋嚴顔收到的政治效果，確實非同一般地好。前麵我們講關羽的時候，講他在樊城抓到勇將龐德，三下五除二就把龐德砍瞭腦袋。對比之下，張飛就比他的二哥，心思更加細緻，考慮更加長遠瞭。
　　前麵講關羽時說過，關羽有兩個形象：一個是曆史記載的，可以稱為曆史關公；另一個是文化塑造的，可以稱為文化關公。張飛與他二哥很相似，也有兩個形象，即曆史張飛和文化張飛。但是，關羽形象變化的特點，是不斷被美化，被拔高；而張飛形象變化的特點，則是一再被損害，被矮化，這實在是不公平。因此，認認真真替張飛維護一迴應有的權利，正是我們認識他英雄本色的第一步。由此也可以看齣，至少對於羅貫中的《三國演義》而言，孟子所說的“盡信書，不如無書”，是完全適用的。不是說這部小說寫得不好，隻不過是不能把它視為正規的史書來相信而已。其實，就是正規的史書，孟子的話也用得著，這在講孔明的時候已經說過瞭。這正是：
　　義釋嚴顔謀略在，張飛乃是細心人。
　　……

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