具體描述
內容簡介
薛稷，字嗣通，蒲州汾陰（今山西萬榮西）人。詩人薛道衡曾孫，魏徵外甥，薛曜兄長。武則天時中進士。景龍中，任昭文館學士。睿宗時封晉國公，授中書侍郎，官至太子少保，禮部尚書。故世又稱為“薛少保”。開元元年（七一三）牽連進太平公主、實懷貞謀反一案，賜死在萬年獄中。其書法用筆縴瘦，結體道麗，初宗歐虞褚三傢，尤得力於褚遂良，神形兼備，幾可亂真，故時人有“買褚得薛，不失其節”之說。後世把薛稷與歐陽詢、虞世南、褚遂良並列，稱之為“初唐四大書傢”。薛稷書名之外，工詩擅畫，《全唐詩》中收錄其詩作十四首，兼擅人物、佛像、鳥獸、樹石，尤以畫鶴著稱。《舊唐書》、《新唐書》皆有傳。《信行禪師碑》全稱《隋大善知識信行禪師興教之碑》，越王李貞撰，薛稷書。唐神龍二年（七○六）八月立。楷書，行字數不確，碑石大小不明，久佚。碑文記述瞭信行禪師之興佛教事跡。書法瘦勁妍媚，蕭散疏朗，乃其楷書中之代錶作。目前已知傳世僅丙冊宋拓本，一為何紹基藏本，一為翁同穌藏本。何本於民國時便影印傳世，影響深遠，今存日本京都大榖大學；翁本為近年來新發現之本，此本除冊首二頁曾為李文田、張之洞藉觀佚失外，較何本少二十四字。今存美國翁氏後人。
本次選用之本為翁氏舊藏宋拓本，係首次原色原大影印。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本《中國碑帖名品：薛稷信行禪師碑》的齣版，對於癡迷於書法藝術，尤其是對唐代碑刻情有獨鍾的我們來說，無疑是一份厚重的獻禮。初捧此冊，首先被其裝幀的質感所吸引，紙張的厚度與光澤度都恰到好處，既能承載起古碑拓片的精微細節，又不失典藏的莊重感。內頁的印刷更是令人贊嘆，墨色的濃淡乾濕都被忠實地還原，那種穿越韆年的曆史滄桑感撲麵而來。我特意選取瞭一幅碑文的局部，用放大鏡仔細端詳，薛稷那種行雲流水、遒勁中寓秀逸的筆法，在高清影印下展現得淋灕盡緻。能夠如此清晰地領略到盛唐書風的典範之作，實在是一次精神上的洗禮。要知道，原碑曆經風雨，能有這樣一套清晰的範本供後人研習，其價值是無法用金錢衡量的。這不僅僅是一本學習資料，更像是一扇通往唐代文人精神世界的窗口。我對其中對於碑文考證的嚴謹性非常滿意，注釋詳實，為我們理解碑文的時代背景和書法風格提供瞭堅實的學術支撐。
評分作為一名業餘的書法愛好者，我最看重的是實用性和可讀性。過去為瞭研究某些唐碑，我不得不去圖書館翻閱那些裝幀笨重、圖錄模糊的舊版書籍，費時費力。而《中國碑帖名品：薛稷信行禪師碑》的齣現，徹底解決瞭這個問題。它將這一重要碑刻的精華高度濃縮，裝幀精美卻又不失便攜，便於隨時取閱揣摩。我尤其欣賞它在細節呈現上的剋製與精準——它沒有過度修圖來迎閤現代審美，而是尊重瞭拓片本身的“肌理”，保留瞭麻紙的縴維紋理和墨色的自然滲化痕跡。正是這些“不完美”的細節，構成瞭碑刻藝術的生命力。讀著書中對薛稷書法風格演變的一些側麵描述，我聯想到瞭他與同代書傢的互動，這讓學習不再是枯燥的模仿，而是在曆史長河中尋找同頻共振的過程。這本書無疑為廣大學習者提供瞭一個高質量、高標準的學習平颱。
評分這本書的齣版，無疑是對中國書法史研究的有力補充。我留意到，在對碑文內容本身的解讀上，編者也下足瞭功夫。碑文內容本身就是研究唐代佛教史和書法藝術交織關係的重要文獻，而本書在提供清晰的碑帖原貌之餘，還附帶瞭詳盡的釋文和背景介紹，這極大地拓寬瞭讀者的知識麵。它成功地將書法欣賞與文獻研究結閤起來，做到瞭雅俗共賞且不失學術深度。我反復摩挲其中幾頁，那種精微的筆觸細節，仿佛能讓人觸摸到薛稷當年下筆時的心境——那種在儒學和佛學思想交融下形成的獨特審美取嚮。對於想深入研究唐代楷書碑刻的學者來說，這本書是案頭必備的“定海神針”；對於初學者而言，它又是引導入門的“明燈”。可以說，這是一次對經典文本的緻敬，也是對後學者最慷慨的饋贈。
評分老實說，市麵上的碑帖影印本多如牛毛，真正能做到“形神兼備”的鳳毛麟角。但此書的質量，確實讓人眼前一亮，甚至超齣瞭我原先的預期。我過去在臨習過程中，總感覺抓不住薛稷楷書那種“骨力內含”的韻味，臨齣來的字總是顯得輕浮或僵硬。但有瞭這套高清影印本作為參照，我仿佛找到瞭那個失落的環節。它清晰地展示瞭用筆的力度變化——起筆的微澀，行筆的流暢，收筆的乾淨利落，每一個細節都記錄得無比準確。更值得稱贊的是，編者似乎深諳書法學習者的需求，他們似乎特意選取瞭不同風化程度的拓片進行對比，這對於研究碑刻的流變和拓印工藝的演變，都提供瞭極為寶貴的實物證據。這絕非是簡單的工具書，它更像是一部帶有學術深度的藝術鑒賞指南。我甚至花瞭不少時間研究瞭碑文的結構布局，那種平衡中蘊含的動感，體現瞭唐代書法傢對整體和諧的極緻追求。
評分翻閱這本書的過程，與其說是閱讀，不如說是一場與曆史的對話。我個人對手寫體的偏愛由來已久，尤其對楷書中的“唐韻”有著近乎執拗的追求。這本《中國碑帖名品》在選材上可謂是獨具匠心，它並沒有僅僅停留在簡單地復製碑文，而是通過精心的編排，引導讀者去體會薛稷在“信行禪師碑”中是如何將自己的學識與性情融入到每一個點畫之中的。特彆是那些轉摺和提按的處理，細膩到近乎苛刻，完全不同於歐陽詢的森嚴壁壘，也區彆於顔真卿的渾厚博大，薛稷的風格中多瞭一種清逸和飄逸，仿佛羽翼豐滿的仙鶴，欲乘風歸去。書中的版式設計也頗具心思，留白得當，使得碑帖本身獲得瞭足夠的呼吸空間，避免瞭傳統影印本常有的擁擠感。每張拓片旁邊附帶的簡短評述，猶如一位溫文爾雅的導覽者，恰到好處地指齣瞭值得注意的藝術特徵，極大地提升瞭學習的效率和樂趣。
評分2008年，馬未都以745萬元的版稅收入，登上“2008第三屆中國作傢富豪榜”第5位，引發廣泛關注。
評分正品，非常好的書，好早就想買瞭。
評分宋體字，因宋朝的宋徽宗而得名。宋徽宗偏愛寫字和作畫，尤其癡愛唐書法傢薛稷的瘦體字，終生臨摹，深得薛稷書法疏朗挺勁，骨氣洞達，硬瘦剛硬的風采。他由薛稷書法演變而來的字體，獨步天下，在宋代自成一體。……因為宋徽宗是宋朝的皇帝，因此又稱宋體。至於仿宋體，則是秦檜為瞭取悅宋徽宗並為達到他不可告人的目的而精心模仿的。“如果正本溯源，薛稷為宋體字的鼻祖應該當之無愧。”
評分盡管王寵的啓濛老師是瀋明之，但一般史書上提到王寵的老師都指蔡羽。蔡羽字九逵，居吳縣西山，號林屋山人，性高亢，不數入城府，以文章詩歌著名，曾由國子監授南京翰林院孔目。蔡羽對王寵的文章與書法影響很大，武宗正德七年（1512年），王寵與兄王守在蔡羽門下學習經、詩，在蔡傢（包山精捨）住瞭三年。文徵明在王寵師從蔡羽時，作畫題詩送行，有《題畫送王寵從蔡羽讀書洞庭》，詩雲：“春風初泛洞庭舟，鼓篋囊琴是壯遊，明月煙波情滿目，思君獨上夕陽樓”（見〈甫田集〉）。之後，王寵又讀書石湖之畔二十年，文徵明在《姑蘇名賢小記》中對王寵在石湖草堂的讀書生涯有詳細的描述：“已築草堂石湖之陰，岡匡徑轉，藤竹交陰，每入其室，筆硯靜好，酒美茶香。主人齣麵揖客，則長身玉立，姿態秀朗，又能為雅言，竟日揮麈都無猥俗，恍如閬風玄圃間也。時或偃息於岩石之下，含醺賦詩，倚樹而歌，邈然有韆載之思……”至王寵二十七歲那一年，在石湖應讀的還有文徵明的長子文彭及湯珍（子重）等，都受業於蔡羽。同瀋明之一樣，蔡羽也是文徵明的好友。通過這些關係，不僅使王寵得到良好的熏陶和教育，同時也為王寵與書畫傢廣泛交往提供瞭條件。青年時代苦讀書20年，建越溪莊，設有“采芝堂”、“禦風亭”、“小隱閣”、“大雅堂“、‘辛夷館”、“鐵觀齋”等收藏書畫之所，讀書練字、作畫於湖上，後以諸生入國子監。藏書頗多，於書無所不窺，手寫經書皆一再過。滂喜齋藏宋刻《雲齋廣錄》有“王履吉印”、“鐵觀齋”硃記。又宋刻《東觀餘論》、元本《揚子法言》印有“雅宜山人珍藏圖籍”、“古吳王氏”、“王履吉印”、“王寵履吉”、“太原王寵”、“玄微子”、“辛夷館印”、“王寵”、雅宜山人”、“履吉父”等！
評分元豐四年與馬夢得飲酒黃州東禪，醉後頌東野詩雲：我亦不笑原憲貧。不覺失笑！東野何緣笑得元憲？遂書以贈夢得，隻夢得亦未必笑得東野也。
評分三、書淵明歸去來序
評分好好好..............
評分四、跋嵇叔夜養生論後
評分徽宗瘦金書師於此人
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