本书记录了梁启超1902年流亡日本期间,受邀去美国游访,途经各地的见闻,中西对比的想考,至今都令人发聩的反思。
最近读过不少情节单薄、人物扁平的作品,这本书简直是久旱逢甘霖!它的语言风格非常独特,夹杂着一种古典的韵味和现代的犀利,读起来既有旧时代探险文学的厚重感,又不失当代读者所追求的阅读流畅性。特别是那些对话,火花四溅,充满了机锋和潜台词,每次角色之间的唇枪舌战都像是高手过招,让人拍案叫绝。作者似乎对历史地理有着深入的研究,书中的许多设定,即便是虚构的,也建立在严谨的逻辑基础之上,使得整个冒险之旅显得无比真实可信。我个人最欣赏的是,即便是最黑暗的时刻,作者也总能捕捉到一丝人性的微光,这种对希望的坚守,是支撑我读完这部近千页巨著的最大动力。
评分哎呀,这本小说简直是打开了一扇通往奇幻世界的大门!故事里的世界观构建得极其宏大,那种充满未知和神秘的氛围,让人忍不住一页接一页地读下去,生怕错过任何一个细节。作者在描绘那些异域风光和奇异生物时,笔触细腻得像是油画一般,色彩斑斓,充满了生命力。我特别喜欢主角在探索过程中的那种既敬畏又勇敢的心态,他面对困境时的挣扎与成长,让人感同身受。而且,书中对不同文化冲突和融合的探讨也相当深刻,不是那种简单的善恶对立,而是展现了复杂的人性光辉与阴影。读完之后,感觉自己的想象力被极大地激发了,甚至开始在脑海里勾勒出属于自己的“新大陆”的蓝图。这绝对是一部值得反复品味的史诗级作品,推荐给所有热爱冒险和深度思考的读者。
评分这本书的叙事节奏掌握得恰到好处,张弛有度,既有那种扣人心弦的追逐和战斗场面,也有让人可以静下心来品味角色内心世界的慢镜头。我印象最深的是其中几位配角的刻画,他们虽然不是故事的核心,但每一个都有着自己独特的动机和背景故事,仿佛一个个完整的生命体活在了纸上。作者很擅长运用环境描写来烘托人物心境,比如在描绘主角迷失于一片永恒黄昏的森林时,那种无助和绝望感几乎要穿透书页,让人心头一紧。更难得的是,它没有陷入传统冒险故事的俗套,对于“发现”和“征服”这些主题进行了反思,提出了许多发人深省的问题。说实话,我本来以为这是一本轻松的读物,结果却被它蕴含的哲学思辨深度所震撼,需要时不时停下来,喝口水,整理一下思绪。
评分必须承认,这本书的开篇稍微有点慢热,铺垫略显冗长,我刚开始还有点担心它会走入那种“为赋新词强说愁”的窠臼。但是,一旦情节真正展开,那种强大的吸引力就让人无法抗拒了。它成功地构建了一种“失落文明”的氛围,那些残存的遗迹、失传的文字,都散发着一种令人着迷的颓废美感。作者对于技术和魔法力量平衡的描写尤其精彩,它们不是简单粗暴的工具,而是与自然和信仰紧密交织在一起的复杂系统。读到高潮部分时,我甚至感觉心跳都加速了,那种对未知力量的敬畏和对冒险的本能冲动,完全被点燃了。这本书让我重新体会到了阅读长篇巨著的乐趣——那种沉浸其中,与书中人物同呼吸共命运的极致体验。
评分这部作品最让我感到惊喜的是它对“家园”概念的重新定义。主角们为了追寻传说中的彼岸,不断地跨越地理和精神的边界,但最终他们发现,真正的归属感并非来自地图上的某个坐标,而是源于彼此之间的联结和共同经历的考验。书中的情感线处理得非常细腻含蓄,没有狗血的三角恋或刻意的煽情,更多的是在并肩作战中滋生的深厚情谊和无言的默契。我特别欣赏作者对环境的拟人化描写,那些山川、河流仿佛都有了自己的意志和记忆,成为了推动剧情发展不可或缺的一部分。总而言之,这是一部格局宏大、情感真挚、思考深远的佳作,它不仅仅是一场旅行的记录,更是一次关于存在意义的深刻探索。
评分在上学之后,学校里面巴不得孩子整天都在看课文,而根本很少有老师关心孩子读不读其他的图书,学校也没有能提供孩子丰富选择的图书馆,所以在选择这个环节,我们的孩子就已经没有多少可以自己做主的余地了。
评分1958年,53岁的他写出了《楼兰》与《敦煌》,直至1977年他才第一次踏上敦煌,皑皑白发之际终于圆了他的西域之梦,叹称:“23年前我就写了《敦煌》,可直到今天才头一次见到它,却一点儿也觉不出陌生。我与中国太相通了。”之所以会出现这种现实与想象别无二致的情况,一则是他与中国西域之间沉淀多年的缘,二则是他不断的搜寻史实资料,在自己的脑中填充、修补对西域的理解。他终其一生对西域的追寻回应了西域对他的召唤,也因此他笔下的楼兰敦煌,对照现实犹如明镜反射般真实。
评分他回忆说,在欧洲,“人们追求以艺术排斥自然,铲平山丘,干涸湖泊,砍伐树木,把道路修成直线一条,花许多钱建造喷泉,把花卉种得成行成列。而中国人相反,他们通过艺术模仿自然。因此,在他们的花园里,人工的山丘形成复杂的地形,许多小径在里面穿来穿去”。 耶稣会传教士、法国画家王致诚曾在清廷如意馆作画,参与绘制圆明园四十景图。1743年,他曾写信寄往巴黎,信中说,在中国园林里,“人们所要表现的是天然朴野的农村,而不是一所按照对称和比例的规则严谨地安排过的宫殿。……道路是蜿蜒曲折的……不同于欧洲那种笔直的美丽的林荫道。……水渠富有野趣,两岸的天然石块或进或退,……不同于欧洲的用方整的石块按墨线砌成的边岸。”游廊“不取直线,有无数转折,忽隐灌木丛后,忽现假山石前,间或绕小池而行,其美无与伦比”。 欣赏与赞叹之后便是模仿。在欧洲,首先是英国,18世纪中叶,一种所谓自然风致园兴起了;后来传到法国,在自然风致园的基础上增加一些中国式的题材和手法,如挖湖、叠山、凿洞,建造多少有点类似中国式的塔、亭、榭、拱桥和楼阁等建筑,甚至还有孔庙,例如1730年伦敦郊外的植物园,即今皇家植物园。仅巴黎一地,就建起了“中国式”风景园约20处。同时也传到意大利、瑞典和其他欧洲国家,但不久以后欧洲人就发现,要造起一座真正如中国园林那样水平的园林有多么的困难。 苏格兰人钱伯斯(1723~1796年)曾到过中国广州,参观过一些岭南园林,晚年任英国宫廷总建筑师。岭南园林算不上中国最好的园林,但仍然引起了他无比的赞赏,在好几本书里他都描写过中国园林,不只是浅层的外在形象的描述,而是对中国的园林精神有了较深的体会。他说:“花园里的景色应该同一般的自然景色有所区别”,不应该“以酷肖自然作为评断完美的一种尺度”。中国人“虽然处处师法自然,但并不摒除人为,相反地有时加入很多劳力。他们说:自然不过是供给我们工作对象,如花草木石,不同的安排,会有不同的情趣”。“中国人的花园布局是杰出的,他们在那上面表现出来的趣味,是英国长期追求而没有达到的”。
评分想了解任公在20世纪初思想变化,这本书必读
评分不错哦!!
评分好
评分想了解任公在20世纪初思想变化,这本书必读
评分非常好,很划算
评分看看当年的晚年梁启超是怎么看待民主体制和世界思潮的。
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