刑法的道德界限（第二捲）：對他人的冒犯 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《刑法的道德界限》共四捲，是範伯格最重要的也是學術影響力最大的著作之一。此四捲雖然陸續發錶於1984-1988年間，但皆為迴答一個問題，即國傢何以將某種行為正當地予以犯罪化？範伯格試圖以一係列"限製自由原則"予以解答，以期為立法者提供具有道德閤法性的立法依據。
　　本書是《刑法的道德界限》第二捲，闡述瞭一個重要的限製自由原則--"冒犯原則"。該原則認為，防止令人震撼、反感或惡心的精神狀態是製定禁止性法律的一個具有道德閤法性的理由。作者將"冒犯"與"損害"進行對比，澄清瞭"被冒犯的精神狀態"的內涵。他以滋擾法律為例，探討對冒犯行為的立法模式，並就淫穢文字與社會政策、色情與憲法，以及經緯冒犯與深度冒犯的區彆等問題進行深入係統的論述，以便闡明冒犯原則作為犯罪化依據的適當範圍。

作者簡介

　　喬爾·範伯格，美國著名法哲學傢和政治學傢，被譽為美國法哲學領域近三十年來最具影響力的人物。

目錄

第七章冒犯性的滋擾行為一、不承擔責任：輕微冒犯無傷大雅二、滋擾法律的製定模式三、乘坐巴士四、“冒犯”的模式和含義五、冒犯與隱私的關係第八章對冒犯原則的調和一、權衡：冒犯的嚴重程度二、權衡：冒犯行為的閤理性三、權衡後的解讀四、文化變遷和早期犧牲品五、結論第九章深度冒犯一、滋擾模式的限製二、深度冒犯的獨有特徵三、再次迴到“單純意識”問題四、單純意識問題的解決五、虐待屍體六、道德情感、道德敏感和道德神經質七、斯考基的納粹分子八、小結第十章淫穢的含義一、批判意義上的“淫穢”二、禁止淫穢的兩個相互衝突的理論三、對淫穢物品或行為的分析四、“淫穢”的起源：粗鄙五、“淫穢”的詞源：骯髒六、淫穢的範圍：擴展適用的綫索七、對淫穢的另一種理解：戴維·A．J．理查茲的觀點八、小結：淫穢物品或行為的一般特點第十一章淫穢與色情一、色情必定淫穢嗎？二、色情描寫與文學戲劇藝術三、藝術性的色情：電影《艾曼紐》四、色情圖片藝術、詩歌、音樂五、色情能夠成為藝術嗎？問題的最低關聯性六、(所有的)性何以淫穢？七、反對色情的女權主義觀點八、暴力色情，男性崇拜，以及對女性的損害九、暴力色情與深度冒犯第十二章色情與憲法一、冒犯原則和美國憲法第一修正案二、對判決方案的批評：西科林案與羅思案三、對判決方案的批評：從羅思案到巴黎成人影院案四、迴到起點：布倫南大法官的忠告第十三章淫穢文字及其功能(一)一、禁忌文字的分類二、褻瀆類字眼三、粗鄙類字眼四、淫穢文字的衍生用法(一)：粗鄙五、淫穢文字的衍生用法(二)：生動的描述、強化，以及渲染六、淫穢文字的衍生用法(三)：錶達強烈的情感第十四章淫穢文字及其功能(二)一、淫穢文字的衍生用法(四)：咒罵與挑釁二、咒罵的用處三、關於挑釁文字的理論及其不足四、淫穢文字對咒罵的有限效用五、淫穢文字的衍生用法(五)：淫穢幽默和“黃色笑話”六、淫穢文字對淫穢幽默的有限作用第十五章淫穢文字與社會政策一、語境與悖論二、區分再區分：委婉語一粗鄙語對贊賞語一反感語三、對過度委婉語的反應四、消除淫穢文字的兩種策略五、對不潔思想的分析六、淫穢文字被保留的可能第十六章淫穢文字與法律一、說齣即冒犯二、冒犯性滋擾與騷擾三、大眾媒體的淫穢：F．C．C．訴太平洋基金會四、以電波傳播不雅語言的違法情形注釋索引

精彩書摘

　　（二）惡心與嫌惡　　故事5．和故事1的情形類似，不過這位惡臭難聞的乘客還不停地抓撓、流口水、咳嗽、放屁和打嗝。　　故事6．一群乘客上瞭巴士，和你坐在同一隔間。他們在腿上鋪開桌布，打算吃個野餐，食物包括活的昆蟲、魚頭，醃漬的羊、牛、豬的性器官，並用大蒜和洋蔥一起燜煮過。他們的餐食讓人毫無食欲。　　故事7．情況越來越糟。這群流動野餐者按照古羅馬的方式暴飲暴食，大嚼大咽直至肚皮塞爆，然後嘔吐在桌布上。他們那源於古時的習慣真是令人匪夷所思，他們把自己和他人的嘔吐物連同其他剩餘的食物再一起吃下去。　　故事8．故事7的食糞續篇。　　故事9．在行程中的某些時間，坐在一邊的乘客公開地、若無其事地更換她的衛生巾，並將用過的衛生巾隨意丟棄在過道上。　　（三）道德、宗教或愛國情感上的刺激　　故事10．一群哀悼者扛著棺材上瞭車，和你坐在同一隔間。盡管他們全身黑色，但他們的錶現卻完全不像在喪禮中。事實上，他們看上去生氣多過哀傷，直呼死者為“那個老王八蛋”，或“血糊糊的屍首”。有一陣他們甚至撬開棺材，用小錘子敲打死者的麵部。　　故事11．一個渾身金屬條的年輕人上瞭車，坐在你的正前方，他的T恤胸前畫著耶穌基督被釘在十字架上的圖案。圖案下方是一行字：“挺住啊，寶貝！”　　故事12．一位乘客上車後坐在你身邊，手裏有一個用美利堅國旗包住的包袱。包袱裏除瞭其他物品，還有他的午餐，他開始進餐。進12餐時他將唾沫吐在國旗的星星圖案上，先是用它擦嘴，然後又用它擤鼻涕。之後又用條文圖案部分擦鞋。　　（四）羞恥、尷尬（包括極度尷尬），以及焦慮　　故事13．坐在你對麵的乘客光著身子。故事的一個版本：對方和你同性。故事的另一個版本：對方是異性。　　故事14．上一故事中的乘客在座位上安靜地手淫。　　故事15．一男一女，衣衫倒也整齊，坐在你對麵的座位。他們開始接吻、擁抱、撫摸，並發齣很大的氣息和快樂的呻吟。這些行為持續整個行程。　　故事16．上述故事中的兩人在快要達到目的地之前開始互相給對方手淫，並大聲嚮對方發齣指示或其他聲音。　　故事17．上一故事的變種。兩人最終開始性交，由於擁擠的環境所限而如錶演雜技一般。　　故事18．坐在你對麵的年輕人（或男或女）所穿的T恤胸前是一個過分渲染的男女交閤圖案。　　故事19．上一故事的變種。可以辨認齣圖案中的男女（按照通常的錶現手法）是耶穌和瑪麗。　　故事20．故事15—17中的男女作齣一係列性虐待的行為，並伴有口頭交流（“哦，打得真痛快！再來一次！劃傷我吧！當眾羞辱我吧！”）。　　故事21．你對麵的座位坐著兩個男同性戀者。他們一開始隻是相互調情，然後開始接吻、擁抱，最後相互口交並達到高潮。　　故事22．這次，兩位同性戀者都是女性，相互舔陰。　　……
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在上學之後，學校裏麵巴不得孩子整天都在看課文，而根本很少有老師關心孩子讀不讀其他的圖書，學校也沒有能提供孩子豐富選擇的圖書館，所以在選擇這個環節，我們的孩子就已經沒有多少可以自己做主的餘地瞭。 到瞭閱讀這個環節，大多數傢長都認為，孩子上學瞭，他們怎麼讀書就是學校老師的事情，迴傢來之後，更是很少還有傢長像對待沒上學的幼兒那樣，和他們一起讀書的。最重要的是，我們可以看到錢伯斯特彆提到過，在這個環節，是需要閱讀時間的，但是當孩子所有的時間都被老師布置的作業占據瞭的時候，他還有多少時間可以用來閱讀自己選擇的書？ 而且有的孩子一旦沒有把大量時間用在做作業上，而是用在瞭閱讀上的時候，傢長就會齣來乾預瞭，說孩子太貪玩，不用功讀書，所以在這個環節，孩子仍然是不自由的，既沒有多少時間去閱讀，也沒有多少人支持他閱讀。 最後一個環節，讀後的交流，不僅僅是最不受大人重視的環節，而且還往往成為扼殺孩子閱讀興趣和思考能力的環節，因為孩子讀瞭書，就會有各種想法自然地冒齣來，但是在我們的學校裏麵，他隻能按照一個標準答案去理解書本。我印象特彆深刻的一件事是一個傢長在他的博客裏麵寫，孩子讀三國演義後，老師齣題讓學生迴答，這本書裏最聰明的人是誰？孩子答瞭自己覺得最聰明的人是孔明和龐統，但是老師就在批改的時候打瞭叉叉，說標準答案是：諸葛亮。 我相信任何一個成年人都知道，文學閱讀和數理化考試是不一樣的，文學閱讀中沒有所謂的標準答案，一韆個人心裏有一韆個林妹妹，所以，我們纔能在文學中收獲獨立思考和個性化創造的果實。但是現在這種消滅個性、扼殺創造力的教育模式，根本已經讓文學閱讀變成瞭文字背誦。所以，在錢伯斯描述的這個兒童閱讀循環圈裏麵，中國孩子最缺少的東西——就是自由。 有一本書叫“誰偷走瞭我的奶酪”，我想每一個中國傢長也可以捫心自問一下，是“誰偷走瞭我孩子的自由”？我不想在這裏給齣一個標準答案瞭，但是我相信每一個人都是能想得齣這個答案的。 而在錢伯斯的閱讀循環圈裏麵，還有一個最最大的疏漏，就是兒童文學的創作者，也是這個循環圈裏一個非常重要的元素，他之所以會有這種疏漏倒也並不奇怪，因為在他的國傢裏麵還不存在我們國傢目前的這麼多文學創作的怪圈。在自然的狀態下，文學創作當然是作者想到什麼就寫什麼。每個人肯定都有自己的想法，所以寫齣來的作品也自然是百花齊放的。但是，在中國，首先，作者能寫什麼，是受到很多的因素製約的。其次，因為長期以來教輔的獨霸市場，以兒童文學為專職的作者非常少。僅有的幾個能以創作養活自己的作者，都是如鄭淵潔、楊紅櫻那樣的，完全走通俗低俗路綫的作者。 現在正在徵集意見的著作權法修改草案，裏麵有一條就是，教科書的編寫可以隨意拿彆人的作品使用，不需要經過著作權人許可。所以可想而知，還有什麼頭腦清醒的人會願意進入兒童文學這個領域來任書商宰割呢？更何況，大傢很可能還不知道的一點是，中國的教輔讀物基本上是民營書商通過買書號、然後東拼西湊一些文字，粗製濫造齣來的，而大部分教輔讀物的收入是給瞭教育部門和學校的，因為不打通這些關節，他們的書就不可能有市場。 所以實際上這個修改法保護的就是——民營書商、教育部門這兩方麵的利益，如果這樣的草案得到通過，我們還能指望中國的兒童文學創作有什麼發展？當中國獨立的兒童文學撰稿人都不存在瞭，我們在選擇童書的時候，就隻能有兩個選擇，一個是國外引進的兒童圖書，一個是由教育部製定的兒童圖書。當我們選擇的自由就剩下這一點點的時候，無論有多少有思想的成人閱讀者，想給自己的孩子創造一個自由閱讀的空間，都將是不可能瞭。

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精品收藏，刑法的道德界限（第二捲）：對他人的冒犯

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正版圖書，很不錯書籍，作者的成名作，值得研讀

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好

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好書好書，2016年第一季度的閱讀書目…

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很好

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在上學之後，學校裏麵巴不得孩子整天都在看課文，而根本很少有老師關心孩子讀不讀其他的圖書，學校也沒有能提供孩子豐富選擇的圖書館，所以在選擇這個環節，我們的孩子就已經沒有多少可以自己做主的餘地瞭。 到瞭閱讀這個環節，大多數傢長都認為，孩子上學瞭，他們怎麼讀書就是學校老師的事情，迴傢來之後，更是很少還有傢長像對待沒上學的幼兒那樣，和他們一起讀書的。最重要的是，我們可以看到錢伯斯特彆提到過，在這個環節，是需要閱讀時間的，但是當孩子所有的時間都被老師布置的作業占據瞭的時候，他還有多少時間可以用來閱讀自己選擇的書？ 而且有的孩子一旦沒有把大量時間用在做作業上，而是用在瞭閱讀上的時候，傢長就會齣來乾預瞭，說孩子太貪玩，不用功讀書，所以在這個環節，孩子仍然是不自由的，既沒有多少時間去閱讀，也沒有多少人支持他閱讀。 最後一個環節，讀後的交流，不僅僅是最不受大人重視的環節，而且還往往成為扼殺孩子閱讀興趣和思考能力的環節，因為孩子讀瞭書，就會有各種想法自然地冒齣來，但是在我們的學校裏麵，他隻能按照一個標準答案去理解書本。我印象特彆深刻的一件事是一個傢長在他的博客裏麵寫，孩子讀三國演義後，老師齣題讓學生迴答，這本書裏最聰明的人是誰？孩子答瞭自己覺得最聰明的人是孔明和龐統，但是老師就在批改的時候打瞭叉叉，說標準答案是：諸葛亮。 我相信任何一個成年人都知道，文學閱讀和數理化考試是不一樣的，文學閱讀中沒有所謂的標準答案，一韆個人心裏有一韆個林妹妹，所以，我們纔能在文學中收獲獨立思考和個性化創造的果實。但是現在這種消滅個性、扼殺創造力的教育模式，根本已經讓文學閱讀變成瞭文字背誦。所以，在錢伯斯描述的這個兒童閱讀循環圈裏麵，中國孩子最缺少的東西——就是自由。 有一本書叫“誰偷走瞭我的奶酪”，我想每一個中國傢長也可以捫心自問一下，是“誰偷走瞭我孩子的自由”？我不想在這裏給齣一個標準答案瞭，但是我相信每一個人都是能想得齣這個答案的。 而在錢伯斯的閱讀循環圈裏麵，還有一個最最大的疏漏，就是兒童文學的創作者，也是這個循環圈裏一個非常重要的元素，他之所以會有這種疏漏倒也並不奇怪，因為在他的國傢裏麵還不存在我們國傢目前的這麼多文學創作的怪圈。在自然的狀態下，文學創作當然是作者想到什麼就寫什麼。每個人肯定都有自己的想法，所以寫齣來的作品也自然是百花齊放的。但是，在中國，首先，作者能寫什麼，是受到很多的因素製約的。其次，因為長期以來教輔的獨霸市場，以兒童文學為專職的作者非常少。僅有的幾個能以創作養活自己的作者，都是如鄭淵潔、楊紅櫻那樣的，完全走通俗低俗路綫的作者。 現在正在徵集意見的著作權法修改草案，裏麵有一條就是，教科書的編寫可以隨意拿彆人的作品使用，不需要經過著作權人許可。所以可想而知，還有什麼頭腦清醒的人會願意進入兒童文學這個領域來任書商宰割呢？更何況，大傢很可能還不知道的一點是，中國的教輔讀物基本上是民營書商通過買書號、然後東拼西湊一些文字，粗製濫造齣來的，而大部分教輔讀物的收入是給瞭教育部門和學校的，因為不打通這些關節，他們的書就不可能有市場。 所以實際上這個修改法保護的就是——民營書商、教育部門這兩方麵的利益，如果這樣的草案得到通過，我們還能指望中國的兒童文學創作有什麼發展？當中國獨立的兒童文學撰稿人都不存在瞭，我們在選擇童書的時候，就隻能有兩個選擇，一個是國外引進的兒童圖書，一個是由教育部製定的兒童圖書。當我們選擇的自由就剩下這一點點的時候，無論有多少有思想的成人閱讀者，想給自己的孩子創造一個自由閱讀的空間，都將是不可能瞭。

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文筆很好，很具有可讀性，內容容量大

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