具體描述
內容簡介
近代中國知識人認為，亡國並不可怕，隻要知識者人心不死，國魂尚存，終有復蘇振興之一日。十九二十世紀之交，麵對“大局日非，伏莽將起”的嚴峻形勢，他們捨生忘死，企圖在自我脫胎換骨的同時，使得民族重現生機。本書以當時留日學生與新學之士為主，圍繞其結社活動，探測其群體意識的形成，以及如何活化國魂，維係國體的心路曆程。作者目光如炬，對於史料史實，窮搜深究，不厭其詳，對於史實的解讀彆開生麵，全景再現瞭當年一幕幕曆史劇。期待通過史傢的努力，達到中國知識人的使命與史學濟世的交集。作者簡介
桑兵，河北威縣人，曆史學博士。曆任廣東省珠江學者特聘教授、教育部長江學者特聘教授，現任中山大學逸仙學者講座教授。齣版《晚清學堂學生與社會變遷》、《清末新知識界的社團與活動》、《國學與漢學——近代中外學界交往錄》、《孫中山的活動與思想》、《晚清民國的國學研究》《庚子勤王與晚清政局》、《晚清民國的學人與學術》等專著。主編《近代中國的知識與製度轉型》及同名叢書、《清代稿鈔本》。閤編《戴季陶集》、《近代中國學術批評》、《近代中國學術思想》、《國學的曆史》、《讀書法》。
精彩書評
★1899-1905年是中國世紀之交的過渡時期，社會結構與社會思潮都在急劇變化中。桑兵從新知識界社團活動這一層麵切入，對各派趨新勢力的人事脈絡、相互間錯綜復雜的關係、結社活動的地域色彩、群體意識與全國意嚮的形成等重大問題，重新加以探討。作者衊視媚俗之作，立誌返樸歸真。既追蹤陳寅恪諸大師的優良學風，又吸取國外研究方法的可取之處。在集中檢討國內外新近發錶的信劄檔案、日記及當時著作和報刊資料的基礎上，抉剔爬梳，條分縷析，於縝密考訂功夫中馳騁宏觀思維，精深而不流於繁瑣，博大而不失之空疏，體現瞭嚴謹而又深沉的治學風格，識見精闢獨到，為時下不多見的史學力作。
——章開沅
目錄
第一章 興漢會的前因後果
一、緣起
二、維新派介入
三、意外之果
四、天平傾斜
五、影響猶存
第二章 保皇會庚子勤王謀略及其失敗
一、重在兩廣
二、東西無常
三、秀纔用兵
四、聰明反被聰明誤
第三章 勤王運動中各政治團體的關係
一、聯閤共識
二、內部分歧
三、犬牙交錯
第四章 保皇會的暗殺活動
一、復仇復闢
二、勤王輔助
三、再嚮京師
四、漸入下流
第五章 早期留日學生社團與活動
一、發端新探
二、社團濫觴
三、壬寅東渡
四、排滿演說
第六章 中國教育會
一、雙重屬性
二、規模與聯係
三、發展與影響
四、內部矛盾
第七章 軍國民教育會
一、産生與結局
二、組織與活動
三、政治屬性
四、影響與分化
第八章 20世紀初國內新知識界社團概論
一、類型分布與社會探源
二、宗旨與活動
三、兩大特徵
四、社會影響
第九章 孫中山與國內知識界
一、倚重讀書人
二、交往聯係
三、群相推崇
四、思想互動
第十章 孫中山與留日學界
一、初期關係
……
精彩書摘
當然，保皇會中對閤作一事反應積極的隻是梁啓超等人，興中會對於康有為一派染指興漢會的企圖不無警惕。畢永年到港，而閤並會未開之際，湖南哥老會首領師襄也從上海趕來香港。師襄字中吉，嘗從譚繼洵仕清，以軍功保都司，任譚的衛隊長。後棄官隨譚嗣同四處奔走，戊戌後改投唐纔常。他素為會黨中人，是哥老會的股肱，但興中會懷疑他私通康派，欲將其排斥於會議之外，經富崎勸說纔改變態度，好意款待，以促成閤作大局。會議前夕，師襄忽然潛往廣東，此行極可能是與當地保皇會或澳門總局接洽，歸來後即詐稱在粵接到急信：“說我黨已在長江一帶起事。目下眾首領皆在此處，而部下竟輕舉妄動，若不趕緊前去領導，隻怕要惹起不測的禍患。”使得同寓的會黨首領人心惶惶。幸而宮崎當即指齣“這是彆有用心的人散布的謠言”，纔穩住軍心。官崎察覺到師襄“勾結康派，企圖從孫派手裏奪取這些幫會的領導”的用心，與陳少白商議，以托其照顧內地同誌為名，將他支走。師襄臨行錶白：“心裏並沒有孫、康之彆，隻願能同心閤力早日起義。”①此去即赴上海，參加唐纔常的活動。
值得注意的是，唐纔常正是通過上述途徑得知興中會與湘鄂會黨結盟的確信後，函邀林圭等人歸國籌備起事的。先此，林圭“以急激故，亦為鄉裏所不容”②。1899年7月，應梁啓超之招赴日，肄業於東京高等大同學校。因費用仰給於粵商，橫遭他人白眼，又受日本報刊辱罵中國人的刺激，加上他以實行為目的，讀書非其所好，遂嚮梁啓超請求歸國。恰值唐纔常函邀，於是順勢踏上歸途。11月13日，梁啓超、瀋翔雲、戢元丞等人在東京紅葉館為其餞行。是日上午7時，孫中山和陳少白由橫濱趕赴東京，與大隈重信、犬養毅等會晤後，齣席紅葉館送彆會，平山周、宮崎寅藏等也在座。席間各人舉杯預祝前途勝利，大有風蕭蕭兮易水寒之慨。“梁啓超還把閤作的話，殷殷商酌。”①林圭齣發前親詣孫中山請益，孫為之介紹在漢口俄辦順豐茶行當買辦的興中會員容星橋。②這時孫已經接到陳少白、官崎送來的印信，是以興漢會總會長的身份與會。而林圭迴國的目的，正是到湖南聯絡會黨。所以，孫中山允諾提供幫助，無疑具有重要意義。
紅葉館送彆會齣現於孫、梁閤作的高峰期，當時雙方正進入洽商聯閤組黨的關鍵階段。但唐纔常雖與孫中山訂約閤作起兵，也隻限於殊途同歸。而孫、梁關係不斷受到其他因素乾擾，在康有為阻撓、華僑中兩派衝突及諸同門掣肘的影響下，梁啓超的態度時冷時熱，不僅曾明確錶示暫時不願閤作，甚至一度“蹤跡不得不疏”③。況且梁本人也有宗旨利益私見。因而雙方聯閤中競爭時起，共事時摩擦不斷。
唐纔常讓林圭迴湘，顯然是想利用畢永年取得的成果，增強己方實力，與興中會保持均衡。本來畢永年赴湘聯絡會黨，即與唐纔常協商確定，隻是他不滿於唐與康有為來往，而奉孫中山為領袖。所以唐纔常也不便直接找畢，要拉林圭代為齣麵。但唐並未到湖南從事過組織發動，隻能提供一紙計劃，而無任何實際準備。孫中山雖然答應與梁、唐閤作，可是組織閤並尚未實現，他不會輕易將剛剛到手的成果拱手送人。他答應嚮林圭提供的，隻是外部幫助，而不是奉上興漢會的組織係統。
……
前言/序言
用戶評價
看到“清末新知識界的社團與活動”這個書名，我的腦海中立即浮現齣一些充滿理想主義色彩的知識人形象。我很好奇，在那個時代，知識人組建社團和開展活動，究竟是齣於怎樣的動機？是為瞭求知、求識、求真，還是為瞭改良社會、救亡圖存？我期待書中能夠深入探討這些知識人的動機和理想。例如，有些知識人可能是齣於對國傢前途的擔憂，希望通過社團的力量來推動政治改革；有些知識人可能是齣於對科學知識的渴望，希望通過社團的組織來學習和傳播西方科學；還有些知識人，可能僅僅是為瞭尋找一個精神的歸宿，與誌同道閤者共同探討人生哲理。書中如果能通過一些具體的傳記資料或者思想分析，來展現不同知識人的動機和追求，那將是非常有深度的。我希望這本書能讓我看到，那個時代知識人身上那種強烈的社會責任感和使命感，以及他們為瞭民族的未來所付齣的努力。
評分我尤其對書中關於“社團”的論述充滿瞭興趣。在我看來，“社團”不僅僅是知識人的聚集地，更是思想碰撞、觀點交鋒的熔爐。在清末那個社會轉型期的特殊背景下，各種新舊思想的激蕩，必然催生齣各種形態各異的組織。我猜想，書中會詳細介紹這些社團的成立背景、組織結構、成員構成，甚至可能是他們的內部辯論和決策過程。比如，有些社團可能是圍繞著某種具體的學說或主義成立的，像維新派的強學會，或者革命派的興中會、同盟會。這些社團的章程、宣言，甚至是一些秘密的集會記錄，都將是極其珍貴的史料。更進一步，我希望書中能夠探討這些社團在推動社會變革中所扮演的具體角色。它們是僅僅停留在思想宣傳層麵，還是能夠將思想轉化為具體的政治行動？它們是如何應對來自官方的打壓和內部的分歧的？書中的案例分析，如果能深入到每一個社團的興衰起伏，分析其成功與失敗的原因，那將是對那個時代社團運作模式最生動的解讀。我想象著，在那樣的年代，加入一個社團，就意味著一種身份的認同，一種使命的擔當，一種對未來的承諾。這本書如果能將這些社團的“軟實力”——即思想的凝聚力、行動的組織力——展現齣來，那將是對那個時代知識人集體智慧和力量的最好證明。
評分這本書的書名讓我立刻聯想到那個時代各種各樣的知識沙龍和講座。在信息相對閉塞的年代，這些綫下的交流和傳播方式，往往是思想傳播的重要渠道。我猜想，書中會詳細介紹這些“活動”的具體形式，例如，當時的知識人是如何組織講座的？講座的內容通常涵蓋哪些方麵？聽眾又是哪些人？這些講座是否僅僅是理論探討，還是帶有強烈的政治色彩？例如，梁啓超在戊戌變法前後，就在天津、上海等地組織瞭各種講學會，傳播維新思想。這些活動，在當時無疑起到瞭巨大的啓濛作用。我特彆希望書中能提供一些具體的案例，比如某個著名講座的實錄，或者某個社團組織的公開辯論，甚至是一些鮮為人知的秘密集會。通過對這些活動細節的展現，我希望能更直觀地感受到那個時代知識人的思想活力和他們對社會變革的熱情。這本書如果能像電影一樣，將這些曆史瞬間呈現在我眼前，讓我身臨其境地感受到知識分子的那種蓬勃嚮上的精神，那將是非常具有感染力的。
評分本書的書名讓我對“新知識界”這個概念産生瞭濃厚的興趣。我好奇，在清末那個古今碰撞的時代，究竟是什麼樣的知識，纔足以被稱之為“新知識”？是西方傳入的科學技術、政治哲學，還是對中國傳統文化的重新解讀？而這些“新知識”又是如何通過“社團”和“活動”的形式，在知識人群體中傳播和普及的？我期待書中能夠詳細介紹，這些新知識的來源、內容以及傳播途徑。例如，那些留洋歸來的知識人，他們帶迴瞭怎樣的知識體係？他們又是如何將這些知識融入中國的社會實踐？那些在國內接受新式教育的知識人，他們的課程設置和教學內容與傳統教育有何不同？我希望書中能通過具體的案例，比如某個社團引進的某項新技術，或者某個知識人翻譯的某部重要著作，來展現“新知識”是如何影響當時的中國社會，又是如何催生齣新的思想和變革的。這本書如果能讓我清晰地看到“新知識”的演進軌跡，以及它在推動社會進步中的關鍵作用，那將是一次非常有啓發性的學習。
評分這本書的書名讓我對“活動”這個詞産生瞭更深入的思考。在我看來，清末新知識界的活動，絕非僅僅是紙上談兵，而是有著實際的社會影響和曆史意義。我期待書中能夠更具體地分析這些活動的“成效”和“影響”。例如，某個知識人組織的改良運動，最終帶來瞭哪些具體的改變？某個社團發起的請願活動，對當時的政府決策産生瞭怎樣的影響？某個知識人創辦的新式學堂，培養齣瞭多少對國傢有貢獻的人纔？書中如果能提供一些量化的數據，或者詳細的案例分析，來論證這些活動的曆史貢獻，那將是非常有說服力的。我希望這本書能讓我看到，那些看似微小的知識人社團和活動，是如何匯聚成一股強大的力量，最終推動瞭中國社會的曆史進程。這本書的閱讀，對我而言，不僅僅是瞭解曆史，更是理解群體力量和社會變革的內在邏輯。
評分這本書的裝幀設計本身就透露齣一種沉靜而厚重的學術氣質，墨綠色的封麵，燙金的書名，以及封底那張泛黃的曆史照片，仿佛一下子就把人拉迴到那個風雲變幻的時代。我拿到這本書的時候，是被它的題目所吸引的。“清末新知識界”，這幾個字就充滿瞭畫麵感，想象著一群在舊學堂裏浸淫多年，卻又被西方思潮衝擊得心潮澎湃的知識分子，他們在那個時代是如何思考、如何行動的？而“社團與活動”，更是點齣瞭核心，我知道，曆史的變革往往不是單打獨鬥，而是群體性的力量在推動。我特彆好奇，在那個信息不發達、交通不便的年代，這些身處不同地域的知識人，是如何建立聯係，又如何通過各種形式的社團，將他們的思想火花匯聚起來，並最終轉化為改變社會的行動的？這本書的書名讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，我希望能從中看到那個時代知識分子獨特的生存狀態和精神追求，瞭解他們是如何在傳統與現代的夾縫中，為中華民族的未來尋找齣路的。我期待這本書能給我帶來一些關於知識分子集體力量的深刻啓示，或許在今天，我們也能從他們的經驗中汲取養分，思考如何構建更具活力的知識共同體，如何通過有組織的活動，推動社會進步。這本書的齣現，就像是一扇窗戶，讓我得以窺探那個遙遠卻又至關重要的曆史片段，瞭解那些為民族命運操勞的先行者們，他們的智慧、他們的勇氣、他們的付齣。
評分我一直對知識分子的“邊緣”生存狀態很感興趣，尤其是在那個政治體製劇烈動蕩的時期，他們既可能成為改革的推動者，也可能成為被壓迫的對象。這本書的題目“清末新知識界”恰好觸及瞭這個敏感而又重要的群體。我很好奇，書中會如何界定“新知識界”？他們與傳統的士大夫階層有什麼區彆？他們的知識構成是什麼？是西學、是科學、是政治學，還是文學？這些新知識是如何傳播和接受的？是通過翻譯、留學、還是國內新式教育？而他們又是如何通過“社團”這種形式，將這些新知識轉化為影響社會的力量的？我想象書中可能會描繪齣這樣一幅圖景：一些曾經的科舉功名無望的讀書人，或者對傳統教育感到厭倦的青年學子，他們找到瞭新的思想源泉，並通過與誌同道閤者組成社團，開始瞭一係列具有顛覆性的活動。這本書如果能深入分析這些知識分子在社會轉型期的身份認同、思想演變以及他們所麵臨的睏境與選擇，那將是對那個時代知識分子群體畫像的一次深刻的呈現。我期待書中能為我解答，在那個“百年未有之大變局”的開端，這些新知識分子是如何定義自己的角色，又是如何試圖為古老的中國注入新的活力的。
評分這本書的書名，“清末新知識界的社團與活動”，讓我對那個時代的知識傳播方式産生瞭濃厚的興趣。在印刷術已經相對普及，但互聯網尚未齣現的年代，報刊雜誌無疑是信息傳播最主要的載體。我非常期待書中能深入探討，當時的知識人是如何利用報刊雜誌來宣傳他們的思想、組織他們的社團、並開展他們的活動的。例如，那些維新派的報刊，是如何批判舊製度，呼喚新變革的？革命派的報刊，又是如何煽動推翻清朝統治的？這些報刊是否還有一些“讀者俱樂部”或者“通訊組織”，將分散在各地的讀者凝聚起來？書中的分析，如果能聚焦於報刊的具體內容、發行範圍、以及它們所産生的影響力，那將是非常有價值的。我想象著，那些知識分子，他們可能是編輯、記者，也可能是撰稿人，他們用筆杆子作為武器，在思想的戰場上揮灑汗水。這本書如果能讓我看到，那些泛黃的報紙背後，是怎樣一群充滿激情和理想的知識人，又是怎樣通過文字的力量，改變瞭中國，那將是一次非常震撼的閱讀體驗。
評分這本書的書名讓我産生瞭一個疑問：在清末那樣一個充滿政治壓力的時代，知識人組織“社團”和開展“活動”的自由度究竟有多大？我期待書中能夠深入探討，這些社團和活動是如何在政府的監控和打壓下生存和發展的。例如，有些社團可能是公開注冊的，但其活動內容卻可能受到嚴格限製；而另一些社團，則可能是在秘密狀態下進行，其風險和代價也更大。書中如果能分析不同社團所麵臨的政治環境的差異，以及他們所采取的應對策略，那將是非常有見地的。我尤其希望書中能夠提及一些因政治原因而被迫解散的社團，或者因參與“活動”而受到牽連的知識人。通過這些案例，我希望能更深刻地理解那個時代知識分子所承受的壓力，以及他們為瞭追求理想所付齣的犧牲。這本書如果能展現齣，在重重阻礙之下，知識人依然不屈不撓地探索和行動的精神，那將是對那個時代的一種深刻緻敬。
評分“活動”這個詞，在我看來，是社團存在的核心價值和外在錶現。沒有活動，社團就如同一潭死水。清末新知識界的活動，在我腦海裏呈現齣各種各樣的畫麵：有的是在報刊雜誌上發錶激揚文字，有的是在秘密會所裏低聲密語，有的是在公開場閤發錶演講，甚至可能還有組織起武裝起義。我期待書中能詳細描繪這些活動的具體內容和影響。比如，在報刊傳播方麵，那些新式報刊是如何刊載新知識、新思想的？它們是如何影響讀者的，又是如何成為知識人互通信息、凝聚共識的平颱的？在教育方麵，知識人是否創辦瞭新式學堂，傳授新學，培養新式人纔？在社會改良方麵，他們是否參與瞭科舉製度的改革、法律的修訂，甚至經濟的建設？更重要的是，我希望書中能分析這些活動是如何協同作用，共同推動社會變革的。它們之間是否存在一種聯動關係？例如，報刊的宣傳如何激發瞭學生和民眾的愛國熱情，進而支持瞭革命黨人的武裝起義？書中如果能將這些零散的活動串聯起來，形成一條清晰的曆史脈絡，那將是極具價值的。我希望這本書能讓我看到，在那個動蕩的時代，知識人們是如何將他們的思想付諸實踐，如何用各種方式改變中國社會的。
評分清末新知識界的社團與活動1899―1905是中國世紀之交的過渡時期，社會結構與社會思潮都在急劇變化中。桑兵從新知識界社團活動這一層麵切入，對各派趨 新勢力的人事脈絡、相互間錯綜復雜的關係結社活動的地域色彩、群體意識與全國意嚮的形成等重大問題，重新加以探討。作者衊視媚俗之作，立誌返樸歸真。既追蹤陳寅恪諸大師的優良學風，又吸取國外研究方法的可取之處。在集中檢討國內外新近發錶的信劄檔案、日記及當時著作和報刊資料的基礎上，抉剔爬梳，條分縷析，於縝密考訂功夫中馳騁宏觀思維，精深而不流於繁瑣，博大而不失之空疏，體現瞭嚴謹而又深沉的治學風格，識見精闢獨到，為時下不多見的史學力作。
評分毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。
評分不錯的圖書，印製精美，喜歡。
評分桑兵先生6年前齣版的晚清學堂學生與社會變遷也值得一看,這本將視角擴大，研究得很深入,對瞭解清末學界知識界人物關係及思想演變有重要啓發
評分《新白娘子傳奇》裏，碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說：“人生有三苦，撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪，開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐，纔真正嘗到瞭人間百味。所以，看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐，不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候，我認為他並不是在自謙，相反的，他是在錶達做豆腐的辛苦。 若在現在苛刻的評論傢眼中，小津戰後的導演生涯，簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品，視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭，很少有外景，基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一，即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜，進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己，光是“送嫁”這一個題材的電影，他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而，就是這樣近乎偏執的專注，纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻，成為國際影壇公認的大師。 如今的豆腐界，可以說是一團亂象。有的人呢，連最基本的白豆腐還沒做好呢，就想著一天換一種花樣，今日做豆皮兒，明朝做豆乾，美其名曰“挑戰不同類型題材”，結果做來做去基本功都不過關；有的人呢，自知技不如人，於是便投機取巧，成日想著標新立異來討好顧客，什麼彩虹豆腐、水果豆腐紛紛齣爐，可是人們嘗個新鮮之後，還是懷念最普通的豆腐的味道。拍電影和做豆腐是一個道理，想要做齣人們心目中最好吃的豆腐，從來都沒有捷徑可走，它首先需要你擁有良好的味覺，知道什麼纔是最能打動人的豆腐；其次，它需要日以繼夜的錘煉，尋找最適閤的豆子、一點點改進軟硬的比例，反復嘗試點鹵的技巧。最後，練就隻屬於你個人所有的，獨一無二的做豆腐技巧。 說起來簡單，可是現在能堅持去那麼做的人，真是少之又少。 無論是之前齣版的唐納德•裏奇所著的《小津》，還是蓮實重彥的《導演小津安二郎》，都嚮我們展現瞭一個被“半神化”的小津。而本書中小津卻用樸實的語言，活生生的把自己拉下瞭“神壇”。他一一解釋瞭那些他被神化的技法，例如有名的“離地三尺”的低機位拍攝方法、不采用淡入淡齣的場景切換方法、在拍攝悲傷場景不做特寫反而拉遠的手法等等，隻是他為瞭拍攝方便、畫麵好看而且刻意不遵循電影文法的錶現。得知真相的我們也許會有大失所望的想法，卻也因此感覺到拍攝電影並不是一件高深神秘的事情。而這也是小津的期望，他認為：“如果電影的文法真的是優異如自然法則那樣的不成文的規定，那當今世界隻要有十個電影導演就夠瞭。”他認為，每個導演都應該錶現齣自己對這個世界的真實感覺，而不應拘泥於任何文法。 同時小津還在書中展現瞭自己幽默風趣的一麵，與電影中顯露齣的內斂敏感的氣質迥然相異。例如他談到自己是怎麼當導演的時候寫到，是他還在做助導的時候，有一次加班太餓瞭，他忍不住搶瞭本該要端給導演的咖喱飯，因而被廠長認為是個有趣的傢夥，被委以重任；他更還在文章中撒嬌，說自己“常露齣酒窩自嘲……我這份可愛，在女演員中，尤其是中年組眼裏大受好評。” 讀來令人莞爾，更使我靈光一現，想起《晚春》裏的一個場景：紀子因為捨不得鰥居的父親不願齣嫁，對姑姑安排的相親不置可否。而好事的姑姑擔心的卻是芝麻綠豆的小事，對方名叫佐竹熊太郎，她擔心紀子不喜歡這個名字，擔心大傢成為一傢人後不好稱呼這位侄女婿：“熊太郎這個名字就象胸口長滿瞭毛的感覺，我們該怎麼叫他好呢？叫熊太郎的話就象在叫山賊，叫阿熊就象叫個傻子，當然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”讓人好氣又好笑，當時沉浸在整部電影的氣氛中沒做他想，如今想起來，這恐怕是小津為瞭抗議自己被人貼標簽，特意加進去的細節，證明自己“其實是拍喜劇片齣身的。” 小津和其他導演最大的不同是，他是一個在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原則的人，這是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。當其他導演都紛紛給電影做加法，加入各種炫目的技巧和激烈的戲劇衝突的時候，他思考的卻是如何拿掉全部的戲劇性，讓演員以悲而不泣的風格去錶演。本書中極為珍貴的一部分，是小津對拍攝風格和作品的自敘，他評價《鞦日和》這部作品的時候，是這麼說的：“社會常常把很簡單的事情攪在一起搞得很復雜。雖然看似復雜，但人生的本質其實很單純。……我不描寫戲劇性的起伏，隻想讓觀眾感受人生，試著全麵性地拍這樣的戲。” 這大概就是他去除一切外在浮華，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，這豆腐的餘味果然很佳，持續瞭半個多世紀依然迴味悠遠，並有曆久彌新、常看常新之態。
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評分經典之作。還好沒有彆人說的文字模糊的情形。《六臣注文選》作為藝術文選的特色，沒有收錄經、史、子書，有文采的史例除外。《六臣注文選》分賦、詩騷、文等三十八類。賦一類又分郊祀、耕籍等十五種，詩又分補亡、述德、勸勵等三十二門。書中多篇詩歌被選入教科書，形成瞭文選學，影響深遠。《六臣注文選》的注中極多闡幽發經典之作。還好沒有彆人說的文字模糊的情形。《六臣注文選》作為藝術文選的特色，沒有收錄經、史、子書，有文采的史例除外。《六臣注文選》分賦、詩騷、文等三十八類。賦一類又分郊祀、耕籍等十五種，詩又分補亡、述德、勸勵等三十二門。書經典之作。還好沒有彆人說的文字模糊的情形。《六臣注文選》作為藝術文選的特色，沒有收錄經、史、子書，有文采的史例除外。《六臣注文選》分賦、詩騷、文等三十八類。賦一類又分郊祀、耕籍等十五種，詩又分補亡、述德、勸勵等三十二門。書中多篇詩歌被選入經典之作。還好沒有彆人說的文字模糊的情形。《六臣注文選》作為藝術文選的特色，沒有收錄經、史、子書，有文采的史例除外。《六臣注文選》分賦、詩騷、文等三十八類。賦一類又分郊祀、耕籍等十五種，詩又分補亡、述德、勸勵等三十二門。書中多篇詩歌被選入教科書，形成瞭文選學，影響深遠。《六臣注文選》的注中極多闡幽發微之處，準確精當，體例嚴謹經典之作。還好沒有彆人說的文字模糊的情形。《六臣注文選》作為藝術文選的特色，沒有收錄經、史、子書，有文采的史例除外。《六臣注文選》分賦、詩騷、文等三十八類。賦一類又分郊祀、耕籍等十五種，詩又分補亡、述德、勸勵等三十二門。書中多篇詩歌被選入教科書，形成瞭文選學，影響深遠。《六臣注文選》的注中極多闡幽發微之處，準確精當，體例嚴謹。 。 教科書，形成瞭文選學，影響深遠。《六臣注文選》的注中極多闡幽發微之經典之作。還好沒有彆人說的文字模糊的情形。《六臣注文選》作為藝術文選的特色，沒有收錄經、史、子書，有文采的史例除外。《六臣注文選》分賦、詩騷、文等三十八類。賦一類又分郊祀、耕籍等十五種，詩又分補亡、述德、勸勵等三十二門。書中多篇詩歌被選入教科書，形成瞭文選學，影響深遠。《六臣注文選》的注中極多闡幽發微之處，準確精當，體例嚴謹。 處，準確精當，體例嚴謹。 中多篇詩歌被選入教科書，形成瞭文選學，影響深遠。《六臣注文經典之作。還好沒有彆人說的文字模糊的情形。《六臣注文選》作為藝術文選的特色，沒有收錄經、史、子書，有文采的史例除外。《六臣注文選》分賦、詩騷、文等三十八類。賦一類又分郊祀、耕籍等十五種，詩又分補亡、述德、勸勵等三十二門。書中多篇詩歌被選入教科書，形成瞭文選學，影響深遠。《六臣注文選》的注中極多闡幽發微之處，準確精經典之作。還好沒有彆人說的文字模糊的情形。《六臣注文選》作為藝術文選的特色，沒有收錄經、史、子書，有文采的史例除外。《六臣注文選》分賦、詩騷、文等三十八類。賦一類又分郊祀、耕籍等十五種，詩又分補亡、述德、勸勵等三十二門。書中多篇詩歌被選入教科書，形成瞭文選學，影響深遠。《六臣注文選》的注中極多闡幽發微之處，準確精當，體例嚴謹。 當，體例嚴謹。 選》的注中極多闡幽發微之處，準確精當，體例嚴謹。 微之處，準確精當，
評分這套學人叢書，真的很棒
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