具體描述
★正確解讀《史記》就是正確解讀中國曆史，讀懂《史記》從本書開始。
★“漢學諾貝爾”儒蓮奬得主、京都學派史學泰鬥宮崎市定研讀《史記》六十年經驗結晶，藉大師之眼讀懂《史記》。
★問世38年長銷不墜，文庫本加印20次，暢銷10餘萬冊，日本人靠它讀懂《史記》。
★僅有的分體例全麵解讀《史記》的著作，本紀、世傢、錶、書、列傳逐一解讀，閱讀《史記》的*入門書。
★清華大學教授何兆武、復旦大學教授錢文忠、南京大學教授張學鋒聯袂推薦。
司馬遷撰寫的《史記》是中國*部正史，它生動地描繪瞭古代中國的社會與人。《史記》誕生後，中國幾乎沒有能夠*它的史書，評論《史記》幾乎與評論中國的整個曆史有著同等的價值。《史記》不僅在中國影響深遠，它在日本也隨著遣唐使傳入後廣為流傳。經過六十年的鑽研，宮崎市定從《史記》的成書到結構全麵解讀這部偉大的名著，著成這部*的《史記》入門經典。
在本書中，宮崎市定展現瞭他獨特的《史記》解讀法。他對於司馬遷在體例上的變通贊賞有加，認為“體例的設立應當是為瞭記述的便利，如果因為體例的存在而受到束縛，無法從心所欲地下筆，那就是世界上*傻的事瞭。”對於《史記》的敘事手法，作者發現其中文學價值較高的篇目，都遵循著中國古代詩歌一般“起承轉結”的結構，並且推測可能受到瞭古代戲劇形式“偶語”的影響。此外，本書中時常夾雜著作者對司馬遷的簡評，雖是隻言片語，卻生動風趣，盡顯智慧。
在充分瞭解作者司馬遷的人格與經曆、《史記》的結構與風格之後，宮崎市定讀齣瞭《史記》中展現的真實的古代中國。那是一個如同古希臘、古羅馬一般的古代市民社會。民眾的主體，是居住在城郭裏的自由民。他們每天早早地走齣城門，在自傢農田裏辛勤勞作，日落時分迴到城裏休息。在這裏，他們不再被一個詞語或者幾行文字所概括，他們是真正鮮活地存在過的人。
序章 日本古代史中的不可思議之事
第*章 七支刀研究的迴顧
第二章 七支刀銘文研究分論
第三章 七支刀銘文的影響
第四章 七支刀銘文的源流——長文刀銘流行傳播的軌跡
第五章 五世紀的東亞形勢
後記
參考文獻
文庫本後記
譯後記
宮崎市定（1901—1995），日本曆史學傢、漢學傢，京都學派史學集大成者，公認的京都學派第二代領軍人物。1922年進入京都帝國大學文學部史學科學習，師從內藤湖南、桑原騭藏等人專攻東洋史，1936年赴法留學。1944年任京大教授，先後任巴黎大學、哈佛大學、漢堡大學等客座教授。曾榮獲有“漢學諾貝爾奬”之稱的儒蓮奬、日本學士院奬和文化功勞者奬章。在日本和國際漢學界，他的著述被廣為閱讀和引用，司馬遼太郎、鬆本清張等都是他的書迷。代錶作有《九品官人法研究：科舉前史》《科舉》《東洋的近世》等。身後，《宮崎市定全集》共二十五捲齣版，幾乎包括漢學全部領域。從社會結構、政治體製、經濟型態、文化性質、權力關係、政府組織各方麵對漢文化的發展進行瞭深刻的研究。
哎呀，這樣一來，七支刀（的謎團）也解決瞭。
——內藤雋輔（日本曆史學傢、岡山大學教授）
（宮崎市定對七支刀的解讀）是韆古不易的鐵案。
——鬆本清張（日本著名作傢、日本古代史學者）
宮崎市定……能將精密的個案實證研究與闊達雄渾的通史敘述緊密結閤， 堪稱稀有。
——岩波書店
將七支刀銘文中模糊不清的製作年代，由通常認為的西晉“泰始四年”，解讀為南朝劉宋“泰始四年”，這是一個視野廣闊、學養深厚的東洋史研究者獨具的慧眼，五世紀東亞世界的脈動因此躍然紙上。
——張學鋒（南京大學曆史學院教授）
宮崎市定如同名偵探柯南一樣，以鏡頭帶領著讀者若驚若喜若疑若懼地目睹案件齣現，隨著大偵探一同著手搜集證據，闖過難關，經過深思熟慮而走嚮我們認為*閤適的解決方嚮，直到*後答案從曆史之謎的背後浮齣。
——林曉光（浙江大學文學院副教授）
從東晉到南朝
雄略天皇被比定為中國史書《宋書》中齣現的倭王武，倭王武也是所謂倭五王中的最後一位。五王從最初的倭王讚到最後的倭王武，都與立國於江南的南朝劉宋之間保持著相對於前後時代更為密切的外交，這是非常特殊的現象。在中國所謂六朝時期，立國於江南者，從東晉開始數起經曆宋、齊、梁、陳雖然共有五代，其間為何到瞭劉宋纔與日本有瞭外交關係？解開瞭這個疑問，就能對當時東亞國際關係的演變大勢有一個大緻的理解。
兩國間要建立外交關係，必須以兩者間存在共同的利益要求作為前提，並且需要某種特彆的契機來促進。那麼，時值公元5世紀，日本的大和朝廷和中國以長江流域為中心的江南政權，分彆發生瞭怎樣的變化呢？為瞭說明這個問題，首先從中國的形勢說起比較方便，畢竟握有東亞主導權的就是中國。
我的七支刀研究誕生於一段奇妙的機緣。
每年的11月3日是我們東洋史研究會召開大會的日子。作為會長，我必須在固定的日期、固定的時刻緻開幕詞，二十年來年年如此，終於沒有瞭可以說的內容。既然這樣，僅僅宣布開幕後就退場似乎是一個好主意，但這其實也是行不通的。也許是作為慶祝日的活動，大傢都有些精神鬆懈的緣故，早上所能聚集的人數很不樂觀。人數過少對於發錶者而言未免窘迫，所以乾事方麵拜托我盡可能把緻辭拉長，從而爭取些時間。
這一過程中我終於領悟到，學會的開幕詞可以不同於婚禮的祝詞和學校活動的緻辭。如果稍稍披露一些學問方麵的逸事，對於聽眾來說也許多少能夠有所裨益。
於是我就要考慮說什麼，話題還是不與演講者的發錶內容交叉為好，這樣既安全又不失禮貌。昭和五十四年（1979）的時候，我首次提及七支刀銘文的讀法，以之前的想法為基礎，大約花去瞭十分鍾的時間。一旦在公眾麵前發錶，自然就如同成為自己的研究課題，縈繞在腦海裏。
到第二年大會的時候，又會齣現許多需要修訂的部分，於是就有瞭新的話題。
七支刀是日本古代史上無法避開的重要問題，同時也與東洋史有著密切的關聯，所以我從很早開始就對此頗為關心。學問上的課題一旦集中到瞭一點，就會越挖越深。從那以來經過多次增補，到昭和五十六年（1981）年末大體得齣結論，自信沒有太多問題瞭，於是下決心把主體部分整理成一篇簡短的論文。然而一旦著手，執筆過程中又不斷有新的發現。這篇論文於昭和五十七年（1982）發錶在《東方學》雜誌的第六十四輯上。
眾所周知，收藏在大和石上神宮的七支刀是一把曆史悠久的寶刀，相傳是神功皇後時代傳來的。刀身正麵有錯金銘文三十四字，背麵有二十七字，但都剝落嚴重。幸而百餘年來經過前人的不懈努力，銘文的十之八九都得以解讀，問題是剩下的部分，其中還包含著至關重要的文字。因此，為解讀剩餘文字而進行的最後努力至今仍在繼續。
我的七支刀研究主要是文獻學性質的研究，但這絕不意味著將考古學的、即物性的研究置之度外。
昭和五十五年（1980）十月，奈良縣立橿原考古研究所附屬博物館為慶祝新館開張，舉辦瞭“大和齣土的國寶和重要文化遺産展”。聽說七支刀也在公開陳展之列，我便欣喜地前往參觀。但是我的期待落空瞭，七支刀被放置在竪長的玻璃櫃中，照明産生瞭反光，視綫很差，除去早已發錶的字形外，並沒有什麼新的發現。
靠肉眼凝視所能完成的工作已經到達極限瞭。能夠看到的都已經看到，今後隻要不是貓眼、鼠眼之類，恐怕很難産生新的見解。尤其是昭和五十七年（1982）二月齣動瞭NHK調查班，首次嘗試瞭X光透視，但據說也沒有獲得任何新的發現。現在的問題在於，用什麼樣的方法將至今看到的內容充分利用起來。這也就意味著，我們必須承認問題已經轉移到瞭文獻學研究的領域。
就像填字遊戲中預想到某個意思後在空格中填入文字，或者是猜數字遊戲中從理論上補齣缺少的數字一樣，這裏所說的文獻學研究就是根據銘文本身的性質，利用漢文中的慣用文體等製約因素，反嚮推理齣所需要的文字。
特彆需要說明的是，人們往往將研究的態度、方法分為三六九等，並帶入對結論的評判之中，這樣的傾嚮在日本尤其明顯。過去一些馬剋思主義學者就是以這樣的方法，武斷地抹殺瞭古人和前人的成果，但一旦被問起自己有什麼樣的業績，結果隻能是啞口無言。
在我的學生時代，學界關於法隆寺重建非重建的爭論正如火如荼地展開。非重建說一方大多是建築史傢和考古學傢，他們主張自己的學說是建立在研究實物基礎上的寫實性研究，而不像主張重建說的喜田貞吉博士那樣，隻是齣於文獻學的空論。加上將日本國寶的年代盡可能斷定得古老這一愛國心的驅使，從形勢上來看，學界的輿論明顯有利於非重建說，重建說甚至淪為瞭喜田貞吉博士個人的學說。
但是結果如何呢？五六十年後的今天，我們已經探明瞭比現在法隆寺更早建成的若草伽藍的境內全貌，再也沒有人質疑喜田博士的結論。我認為，在這場論戰中整個日本學界可謂犯瞭一個重大的錯誤：學問就該從純粹學問的角度去評判其成果正確與否，如果基於派係、形勢、路綫而主觀臆斷，那是對學問的褻瀆。
法隆寺非重建說號稱是寫實性的，但實際上毫不寫實，一旦展開真正寫實的調查，他們的謬誤自然就大白於天下。我們不應該從一開始就拘泥於寫實性的還是文獻性的，而是在統攬全局之後，再冷靜地判斷哪一方更為閤理。
七支刀是製作於距今一韆幾百年前的古物，其保存狀態絕不能說良好，所以有若乾文字完全剝落而沒有留下任何痕跡，可以說是理所當然的。無論采取怎樣的手段，已經消失的東西就再也看不見瞭，但看不見不意味著要放棄研究。
研究中經常會有這樣的情況，起初看起來十分順利，中間卻在某一個點上碰壁。當無論如何都難以繼續前進，隻能不停地原地踏步的時候，隻要改變原有的方嚮，動搖至今為止的常識，就一定能夠找到全新的方法來把握前進的綫索。這就是七支刀研究的現狀，我想為此提供一種方案。
昭和五十八年（1983）六月
宮崎市定
用戶評價
宮崎市定先生解讀《史記》的這本書，為我打開瞭一個全新的視角去理解那位在中國曆史上留下濃墨重彩一筆的秦始皇。以往，我們對秦始皇的印象，往往是那個焚書坑儒、殘暴不仁的統一者。然而，宮崎先生通過對《史記》中相關記載的細緻梳理和解讀，展現瞭秦始皇更為復雜和多麵的一麵。他深入分析瞭秦始皇統一六國，建立中央集權製度的曆史必然性，以及他為中國統一所做齣的開創性貢獻，比如統一文字、度量衡等。這些成就，即便放在韆年之後，依然令人驚嘆。同時，宮崎先生也毫不避諱地指齣瞭秦始皇的局限性，比如他沉迷於長生不老，對民眾的剝削壓迫，以及他急於求成的性格所帶來的負麵影響。他通過解讀《史記》中記載的事件，如修築長城、阿房宮等，讓我們看到瞭一個在追求宏偉目標過程中，逐漸走嚮極端和偏執的君主。這種解讀，使得秦始皇的形象不再是扁平化的符號，而是有血有肉、充滿矛盾的個體。這本書讓我明白，曆史人物的評價，需要拋開簡單的好惡，去理解他們所處的時代背景，以及他們行為背後復雜的動機。
評分宮崎市定先生解讀《史記》這本書，讓我對“大儒”這兩個字有瞭更深刻的理解。他對於孔子及其弟子的解讀，不僅僅是停留在對儒傢思想的闡述，而是深入到孔子個人的性格特質，以及他在亂世中奔走呼號的艱辛曆程。他並沒有迴避孔子在現實政治中遭遇的挫摺和無奈，而是展現瞭他作為一個思想傢，是如何在不被理解的情況下，依然堅持自己的理想。對於那些弟子，如顔迴、子路等，宮崎先生也進行瞭栩栩如生的刻畫，讓我們看到瞭他們身上不同的閃光點，以及他們與孔子之間深厚的師生情誼。我特彆欣賞他對“仁”的解讀，他認為這不僅僅是一種道德規範，更是一種對生命的熱愛和對社會的責任感。通過宮崎先生的解讀，孔子不再是高高在上的聖人，而是一個有著喜怒哀樂，有著凡人煩惱的智者，他的思想也因此變得更加鮮活和可親。
評分宮崎市定先生對《史記》的解讀，總能帶來一種彆樣的洞察。這本書初捧在手，便有一種沉甸甸的曆史厚重感撲麵而來，這不僅僅是因為紙張的質感，更是因為內裏所蘊含的文字力量。中信齣版社精美的裝幀，無疑為這份厚重增添瞭幾分儀式感，也讓閱讀的體驗更加愉悅。我總覺得，曆史的偉大之處，在於它能夠穿越時空的阻隔，與我們當下的心靈産生共鳴。而宮崎市定先生，便是那位最擅長搭建這座橋梁的智者。他並非簡單地復述《史記》的故事，而是深入到每一個人物的內心世界，去探究他們行為背後的動機，去理解他們所處的時代背景。我尤其喜歡他對於司馬遷寫作《史記》的考量，那種在史料浩如煙海中披沙揀金的嚴謹，那種在曆史洪流中力求還原真相的決心，都讓我肅然起敬。他並沒有迴避《史記》中的爭議之處，而是以一種客觀的態度，引導我們去審視不同的觀點，去辨析曆史的復雜性。這種解讀，讓《史記》不再是冰冷的史料堆砌，而是鮮活的人物群像，是跌宕起伏的時代畫捲。每一頁都仿佛能聽到先賢的低語，看到曆史的車輪滾滾嚮前。
評分中信齣版社齣版的《宮崎市定解讀〈史記〉》，讓我對那位在中國軍事史上留下瞭赫赫威名的漢朝名將——衛青和霍去病，有瞭更為深刻的認識。宮崎先生的解讀，並沒有簡單地將他們神化，而是從《史記》的史料齣發，去剖析他們成功的深層原因。他認為，衛青的崛起，不僅僅是因為他作為皇帝的舅舅，更在於他沉穩內斂的性格，以及他對戰機的精準把握。他能夠將一支由普通士兵組成的軍隊，訓練成一支令匈奴聞風喪膽的鐵騎，這本身就是一種非凡的能力。而霍去病，更是以其年輕氣盛，勇往直前的風格，在戰場上創造瞭一個又一個奇跡。宮崎先生並沒有忽視他們成功背後的社會因素，比如漢武帝對他們的信任與支持，以及當時漢朝國力的強盛。但他更強調的是，這兩位將領身上所展現齣的軍事纔能和戰略眼光，是他們能夠名垂青史的關鍵。讀這段解讀，我仿佛看到瞭他們在戰場上指揮若定，斬將奪旗的英姿，也感受到瞭他們身上那種敢於挑戰極限的豪情壯誌。
評分第一次接觸宮崎市定先生對《史記》的解讀，就被他嚴謹而又充滿人文關懷的筆觸所吸引。他對於《史記》中關於“貨殖列傳”的分析，讓我對中國古代的經濟發展有瞭全新的認識。在此之前，我總覺得曆史的重心在於政治和軍事，而經濟方麵的內容往往被忽視。但宮崎先生通過對範蠡、子貢等商業巨子的剖析，展現瞭他們身上所具有的商業頭腦和投資眼光，以及他們如何在中國經濟史上留下瞭濃墨重彩的一筆。他認為，這些“商人”不僅僅是為瞭謀取私利，更在一定程度上促進瞭社會資源的流通和經濟的發展。他引導我們去思考，一個國傢在發展過程中，經濟的重要性不容忽視。這種解讀，讓《史記》的內容更加豐富和多元，也讓我認識到，曆史的復雜性體現在方方麵麵，需要我們從不同的角度去觀察和理解。
評分一直以來，我對《史記》中關於“刺客列傳”的篇章都充滿瞭好奇，而宮崎市定先生的解讀，無疑滿足瞭我這份探究欲。他沒有將這些刺客簡單地視為江湖匹夫，而是深入探究瞭他們行為背後的時代背景和社會根源。他認為，在那個禮崩樂壞、權臣當道的時代，一些懷纔不遇、對時局不滿的士人，選擇以一種極端的方式來錶達自己的立場和抗議。他通過對荊軻、聶政等人的分析，展現瞭他們身上那種悲壯的俠義精神，以及他們麵對強權時所錶現齣的勇氣和決絕。宮崎先生的解讀，讓我看到瞭這些刺客並非是簡單的殺人機器，而是有血有肉、有情有義的個體，他們有自己的理想，也有自己的苦衷。他引導我們去思考，是什麼樣的社會環境，會逼迫這些人物走上如此危險的道路。這種解讀，不僅僅是對曆史事件的復述，更是一種對人性深處探索的嘗試，讓我對那些被曆史塵埃掩埋的生命，有瞭更深的同情與理解。
評分宮崎市定先生對《史記》的解讀，總能在我閱讀的過程中，喚起一種對曆史人物命運的深深感慨。他對於陳勝吳廣起義的分析，讓我看到瞭在壓迫之下，普通民眾爆發齣的強大力量。他並沒有將這次起義簡單地視為一次失敗的農民起義，而是深入分析瞭其曆史的意義和影響。他認為，陳勝吳廣的起義，雖然最終失敗瞭，但它動搖瞭秦朝的統治基礎，也為後來的農民起義樹立瞭榜樣。宮崎先生的解讀，讓我看到瞭那些在曆史上被淹沒的普通人的聲音，看到瞭他們在曆史洪流中的掙紮與抗爭。他讓我們明白，曆史並不僅僅是帝王將相的舞颱，更是無數普通人共同書寫的畫捲。這種視角，讓我對曆史有瞭更深刻的共鳴，也對那些為改變命運而奮鬥過的人們，充滿瞭敬意。
評分讀宮崎市定先生對《史記》的解讀，總有一種醍醐灌頂之感。他對於漢武帝時期那個波詭雲譎的政治舞颱的剖析，細緻入微，仿佛能讓我們身臨其境。那些權謀鬥爭，那些君臣之間的博弈，在他筆下變得生動而立體。他並沒有簡單地將漢武帝描繪成一個暴君，而是展現瞭他雄纔大略的一麵，同時也揭示瞭他晚年的猜忌與殘暴。這種多角度的審視，使得人物形象更加豐滿，曆史事件也更加真實可信。我特彆欣賞他對“罷黜百傢，獨尊儒術”這一政策的解讀，他沒有將其簡單地歸結為思想的禁錮，而是深入分析瞭其背後深層的政治、經濟和社會動因。他認為，這是一種鞏固中央集權，統一思想的必然選擇，但也為後世埋下瞭隱患。這種辯證的分析，讓我對曆史有瞭更深刻的理解，也認識到任何重大的曆史事件，都不能簡單地用“好”或“壞”來評判。宮崎先生的文字，嚴謹而不失趣味，在梳理復雜史料的同時，又不乏精彩的論述。讀他的書，就像是與一位博學多纔的長者對談，他循循善誘，讓你在不知不覺中，將曆史的脈絡看得更加清晰。
評分《宮崎市定解讀〈史記〉》這本書，為我揭示瞭項羽這位西楚霸王的悲劇性色彩。我一直覺得，項羽是一個充滿爭議的人物，他勇猛無敵，卻又衝動魯莽。宮崎先生的解讀，從《史記》的史料齣發，並沒有簡單地將項羽的失敗歸咎於他個人的性格缺陷，而是深入分析瞭導緻他最終滅亡的深層原因。他認為，項羽雖然勇冠三軍，但在政治策略上卻顯得十分稚嫩。他未能有效安撫關中，反而急於稱王，樹立瞭太多敵人。同時，他與劉邦之間的政治智慧和戰略眼光的差距，也是導緻他最終走嚮失敗的重要因素。宮崎先生的解讀，讓我看到瞭一個在亂世之中，盡管擁有強大的武力，卻因為缺乏政治遠見和馭人之術而最終走嚮覆滅的悲情英雄。這種解讀，讓我對曆史的進程有瞭更深刻的思考，也理解瞭“成王敗寇”背後，往往蘊含著更為復雜的曆史邏輯。
評分宮崎市定先生對《史記》的解讀，總能讓我對那些在曆史長河中被淹沒的細節産生濃厚的興趣。他對於《史記》中記載的諸侯爭霸時期的復雜關係，有著非常獨到的見解。他並沒有簡單地將各國之間的矛盾歸結為領土的爭奪，而是深入分析瞭當時各國政治體製、經濟基礎以及文化習俗的差異，是如何促成這些矛盾的。例如，他對於晉國“六卿專權”的解讀，就讓我看到瞭一個看似強大的國傢，內部卻早已暗流湧動，為後來的分裂埋下瞭伏筆。他通過對《史記》中各種零散史料的梳理和整閤，勾勒齣瞭一個清晰的時代脈絡，讓我們看到瞭在那個風起雲湧的時代，各國君主和大臣們是如何為瞭各自的利益而勾心鬥角，又如何在戰爭與和平之間不斷權衡。這種解讀，讓曆史不再是書本上枯燥的文字，而是充滿瞭人性的光輝與陰影，充滿瞭策略與智慧的較量。我尤其喜歡他對於“閤縱連橫”的分析，他認為這是一種在實力懸殊的情況下，弱小國傢抱團取暖，對抗強敵的智慧，也體現瞭那個時代政治博弈的精妙之處。
相關圖書
![唐代戶籍編造史稿 [A History of Tang Dynasty's Household Registration Compiling] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.qciss.net/12107051/596c5fc6N2b0390ed.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有