京都大學最受歡迎的決策課 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《京都大學最受歡迎的決策課》是日本老牌名校京都大學最強的一堂決策課
　　為即將走齣校門，或初入職場的20多歲的年青一代帶來源自京都大學+東京大學+麥肯锡式的“決斷思考法”
　　為年青一代傳授“實用的學問”——這個時代沒有標準答案，更沒有所謂的正確答案。學會決斷思考，自己的人生自己決策，纔是最佳的避險行為！

內容簡介

　　《京都大學最受歡迎的決策課》曾任職麥肯锡的人氣教授瀧本哲史，在京都大學開設的“決策課程”堂堂爆滿，意外的是，前來聽課最多的，竟是人們通常認為準保擁有美好將來的日本名校醫學生，這門課究竟具有什麼樣的魔力？
　　“現在早已不是那種‘醫生=有錢人’的時代瞭。”
　　“形勢變得更加嚴峻，必須找到新的生存方式，纔能在競爭激烈的職場存活下去。”
　　學生們都希望通過這門課得到啓發，《決斷就是你的武器》正是這門“決策課程”濃縮而成之精華，瀧本哲史在書中一針見血指齣社會時勢變化所帶來的危機，以及年輕人無法因應變化的問題。他自比軍事顧問，通過決斷思考七堂課傳授“實用的學問”這款武器，讓沒錢沒勢的年輕一代切實提升個人“決策的能力”，掌握避險戰技，以在瞬息萬變、競爭激烈的社會上更好地生存。
　　本書以“思考的方法”為切入點，提齣知識、判斷、行動三者要聯動思考，通過實戰訓練，手把手教你如何辯論、問對問題、評估分析、尋找反證，掌握信息搜集術，找齣現況下的最佳方案，真正做到決斷思考，在沒有“正確答案”的時代，自己做最佳的決定。

作者簡介

　　瀧本哲史，京都大學客座副教授，天使投資人。曾任職麥肯锡，後自行創業，協助多傢巨額負債企業重建，並投資一些不被看好的企業卻成績不凡。他在京都大學開設“決策課”“創業論”等課程，堂堂爆滿。他也擔任“全國傢教辯論聯盟事務局”局長，暨NPO法人全日本辯論聯盟的代錶理事。

目錄

前言 學點兒“用作武器的文化”吧！
讓人類獲得自由的學問
為什麼京都大學醫學院有40%的學生都要學習“創業論”？
年輕一代更應該閱讀《勸學篇》
我的職業好比“軍事顧問”
任何事情都由自己決定的時代中的“決斷思考法”
辯論＝決策的具體方法

導論 為什麼需要“學習”
“知識、判斷、行動”三要素要聯動思考
彆當專傢，要當專業人纔
隻懂專業知識的書呆子無法存活
沒有所謂的“正確答案”
“無法應對變化”是最大的風險

第一課 “討論”的目的是什麼？
要推導齣“當下的最佳選擇”，而非正確答案
容易陷入的“三種扭麯判斷”
“大傢不都這樣說嗎”不算是討論
討論加入規則就成瞭辯論
政論節目是失敗討論的典型例子
為何日本的公司召開這麼多會議？
緊握辯論的鑰匙--“準備和依據”
比結論更重要的事
“不偏不倚的事情”沒有價值
遊擊隊隊員光靠眼神交流就能改變作戰方式

第二課 明確問題，具體思考
“何時結婚纔好”是沒法討論的話題
做還是不做--這纔是問題
從“大問題”切換成“小問題”
是就職於X公司，還是就讀於研究生院？
嘗試思考日本國傢足球隊的強化問題
為何提升教練水平可讓日本國傢足球隊錶現更齣色？
找齣論題的“地圖”

第三課 隨時比較“優點”和“缺點”
評估采取行動後的優缺點
優點成立的三個條件
檢查內因性、重要性、解決性
說服對方，不被對方哄騙
缺點成立的三個條件
請說明第二名就不行的理由
“機會成本”的思考方法
練習題“A君是否應該繼續求職”
優點和缺點的錶裏關係
繼續參加求職活動的缺點

第四課 反論是“深入思考”的必要條件
對反論的重大誤解
先讓我們一吐為快吧
閱讀是一種格鬥技巧！
高級批評技巧
如何有邏輯地提齣反論
繼續求職不代錶著成長！
對缺點提齣的反論
不遺漏，不重復

第五課 何謂辯論的“正確主張”
先復習一下此前學過的內容
滿足什麼條件纔是“正確的主張”
要“逆嚮求證”而非“確認真僞”
就算有正反意見，最重要的還是“做決策”
連接主張和依據的“推論”
進入大企業後人生就能安穩瞭？
攻擊推論部分吧！
A君幾乎每天都要拿刀刺人
派遣人員的生活都很艱苦！
女性不會看地圖，也不擅長開車
“禦宅族不受歡迎”是真的嗎？
“英語水平越高，年收入就越高”完全是謊言
就算收看減肥節目，你也瘦不下來
新政權建立後經濟變好的真正理由

第六課 用作武器的“信息搜集術”
搜集“證據資料”
不要盲目相信媒體和網絡發布的信息
何謂“有價值的信息”？
把公開信息構建起來也能得齣價值
每個人都是“站在自己的立場講話”
采訪時隻有裝傻纔能占上風
認為“國外如此，國內也該如此”的人
拋棄應試教育的思考方式

第七課 關於“決斷”這件事
如何纔能讓討論有結果
推導齣“當下最佳選擇”的步驟
畫齣流程錶，綜觀討論全貌
確認依據是否經得住反論推敲
比較留存下來的優點和缺點
逐步提高討論的精度
以“質×量×概率”來判定
養老金從什麼時候開始領取更劃算？
還要考慮“發生概率”
最後的決定，還是“主觀判斷”
自己的人生由自己思考、自己決定

前言/序言

　　學點兒“用作武器的文化”吧！

　　讓人類獲得自由的學問
　　大傢好，初次見麵。
　　我是這本書的作者，瀧本哲史。
　　我把目前在京都大學教授給學生們的“決策論”濃縮成這本書。
　　不僅僅是在京都大學，日本的其他大學都會在~年級開設有關文化通識的課程，課程內容所涉及的範圍較廣，大學生們可以通過人文科學、社會科學、自然科學，甚至藝術方麵掌握到“一般文化知識”（基礎性的素養）。
　　這門被大學生們簡稱為“通識”的文化課程，英文名字是“Liberal Arts”（人文科學）。
　　不知道大傢是否想過為什麼會有這樣的叫法？
　　Liberal原本的意思是“自由”，而Arts的意思是“技術”。所以，Liberal Arts的含義就是“使人類獲得自由的學問”。
　　它的起源，還要追溯到古希臘。
　　當時的社會實行奴隸製度，而作為區分奴隸和非奴隸的“學問”，其重要性也隨之顯現。往大的方麵說，活在那個時代的人如果沒有學識，就不得不靠做奴隸來維持生計。
　　講到奴隸這個話題，各位生活在世紀的讀者，可能會認為這和自己沒有什麼關係，但事實並非如此。
　　正因為身處現在這個時代，我纔更加強烈地感受到人文科學是必需的。
　　這對支撐著日本未來的十幾二十歲的年輕一代而言，更加是必需的。
　　為什麼我會這麼說呢？
　　為瞭進一步說明，我想在此探討一個關於京都大學醫學院學生的話題。
　　為什麼京都大學醫學院有40%的學生都要學習“創業論”？
　　我在京都大學不僅教授著“決策論”，同時也在教授“創業論”的課程。
　　我所教授的是以成功的新創企業案例分析為中心的，實用性的創業方法，以及以此為基礎的思考方法。
　　在教授這門課相當長一段時間之後，有一次我在整理選修這門課的學生的資料時，無意中發現瞭一件令我頗為驚訝的事情。
　　從各個學院的比例來看，前來修讀我這門課程的，最多的竟然是醫學院的學生——其比例高達0%。
　　提起京都大學醫學院，大傢都知道，它是可與東京大學醫學院比肩的最難考入的學院。幾乎00%的該院畢業生都成為瞭醫生。
　　這些學生不僅在社會上具有存在價值，還能獲得很高的社會地位和薪酬，幾乎可以說是一輩子都不會失業，能夠享受安泰人生，他們可謂是精英中的精英；他們為什麼會來選修我的創業論課程呢？
　　當我去詢問他們這個讓我覺得匪夷所思的問題時，得到的是這樣的迴答。
　　“在這個國傢，當醫生並不意味著就會過得幸福。”
　　“現在已經不是那種‘醫生=有錢人’的時代瞭。”
　　“必須找到新的生存方式纔能繼續走下去，而不是單憑這有價值就非做不可。”
　　對於自己的將來，他們有著相當明確的擔心。
　　現在的日本存在著醫者過剩的問題，情況已經是今非昔比瞭。
　　再加上實習醫生的工作形勢十分嚴峻，就算成為正式醫生也會遇到類似政治迫害的醫療訴訟，不僅業務繁忙而且責任重大。如果隻待在校醫院的話，工資又比在一般企業低。即使可以自己開診所，也要麵臨殘酷的市場競爭，導緻身心俱疲……
　　他們從媒體和前輩那裏瞭解到這些現實的狀況，相信也已經意識到瞭在當今時代，糊裏糊塗地踏上當一名醫生的道路是不行的。
　　因此，他們開始考慮通過彆的途徑，讓所學的醫學知識能夠活用於職場上，於是決定修讀與商務相關的課程。
　　他們都希望能夠通過我的課程得到一些啓發，例如在與企業閤作的情況下，如何將最尖端的醫療科技轉化為商業成果，或是在繼承父母開設的醫院的時候，如何謀求與其他醫院的差異化等等。
　　年輕一代更應該閱讀《勸學篇》
　　我在此想要說的是，在這個瞬息萬變的時代，從前的價值觀、做事方法、人生軌跡等等，已經逐漸失去瞭原有的意義。
　　京都大學醫學院的學生隻不過是其中一個比較典型的例子而已。
　　相信大傢也能夠明顯感受到這一點，那個成長麯綫不斷嚮右上方延伸的“幸福時代”已然成為過去，現在已經沒有隻要進入好大學、好公司，人生就能從此安穩這種事兒瞭。
　　甚至可以進一步斷言，今後日本的形勢將會變得更加嚴峻。
　　如果是經曆過美好的時代而步入晚年的上一代人，也許隻需要感嘆逝去的美好時光就足夠瞭。但是對於即將踏入社會，或是已經站在社會的舞颱上開展人生的新一代而言，這個問題則顯得嚴重多瞭。
　　那麼，要怎麼做纔行呢？
　　讓我們再次迴到人文科學的話題。
　　我在前麵已經說過，人文科學是一門讓人類獲得自由的學問，而現在正是追求這種學問的好時機。
　　醫生的話題就是一個很好的例子，單憑通過國傢設立的相關資格考試，是不足以在當今這個時代存活的，也無法獲得真正的幸福。更有甚者，你有可能會在不知不覺中成為一名奴隸，被束縛在上一代構築的體製中。
　　所以我們需要文化。
　　為瞭自由。為瞭憑自己的力量獲得幸福。
　　話雖如此，但我所指的文化不同於大學生口中所說的文化通識。極端一點來說，大學的文化課程隻是用來讓教授們混口飯吃而已，他們所傳授的文化通識與原本意義上的“人文科學”相去甚遠。
　　我們真正需要的，是更有實踐性、更具實用性的知識。
　　在此請允許我引用福澤諭吉所寫的《勸學篇》中的一個段落，它足以錶達我的想法：
　　所謂學問，並不限於能識難字，能讀難懂的古文，能詠唱作詩和以歌為樂。現在，我們不必過於重視這些不切實際的學問，而應當專心緻力於學習有助於日常生活的實用學問。（引用自《勸學篇白話文譯本》齋藤孝譯／築摩新書）
　　《勸學篇》於明治五年齣版。當新時代拉開序幕，這本講述明治時代的人應有何種精神的著作，在日本賣齣瞭超過00萬冊（當時的日本人口約為000萬），成為日本曆史上最暢銷的書籍。時至0多年後的今日，是否更應該嚮生活在平成時代的年輕人傳達福澤諭吉作品的中心思想呢？
　　是的，正是現在，我們更需要實用的學問。
　　正如醫學院的學生們選修創業論課程一樣，思考、探索、選取自身所需的學問——這種行為，是一切學習的基礎。
　　我的職業好比“軍事顧問”
　　我認為，當下我的使命就是嚮支撐著日本社會未來的年輕一代分配“武器”。
　　所謂的武器，是指我們所處的這個時代所需要的文化——實用的學問。
　　從某種意義上講，大傢就像遊擊隊隊員一樣。
　　中央政府垮颱，正規軍也不復存在瞭。就連自稱是正規軍的人們也無法保證能夠保護他們自己。
　　所以，為瞭求得自由和解放，我們必須親自站到戰場上。
　　但是因為毫無戰鬥經驗，如果一上來就衝到最前綫，肯定很快會全軍覆沒。
　　因此在戰場上，有一種職業叫“軍事顧問”，軍事顧問會提供閤適的武器，並且訓練新兵，使其掌握武器的使用方法。
　　以《0世紀少年》這部漫畫而聞名的浦澤直樹，其早期作品中有一套名為“終極傭兵”的漫畫，就是以軍事顧問這種職業作為主題的。
　　對那些齣於某種理由不得不保護自己的人們，不應為他們配備保衛隊，而應該幫助他們選擇閤適的武器，並且全麵地訓練他們，使他們掌握武器的使用方法。
　　總而言之，為瞭讓現在的年輕人，這些如遊擊隊隊員一般的弱者在日本社會這個戰場上能夠奮身戰鬥，我要做的就是“發放實用的學問給各位當武器”。
　　通過實踐，每個人最終都能從各種各樣的武器中，挑選齣自己認為“這就是我所需要的”武器。
　　如果像這樣的年輕人能夠日漸增多的話，我相信我們的國傢不但會有更加長遠的未來，也會變得更加精彩。
　　任何事情都由自己決定的時代中的“決斷思考法”
　　那麼，具體都有哪些“武器”呢？
　　我會在擔任軍事顧問的這個“星海社新書”係列中逐步將其總結成冊。有一點可以說明的是，就算語言描述上是同一個詞，但隨著時代的變化，文化的形態也會有所改變。
　　也就是說，福澤諭吉時代所需要的文化，與現在的日本所需要的文化是不同的。
　　同樣的，古希臘時期的人文科學，與現在我們所追求的人文科學也已大相徑庭。
　　我認為，身為遊擊隊隊員的各位需要首先掌握的武器是“決策的方法”。這也是我在京都大學要教給學生們的東西。
　　這也可以說成是做齣決策所需要的決斷思考法。
　　為什麼需要這個武器呢？
　　那是因為，在今後的所有領域中，對於年輕一代而言，會有越來越多的事情必須由自己思考、自己決定。
　　比如就業，以及此後的人生。
　　在高度成長和穩定成長的年代，如果選擇“大公司”作為入口，那麼之後就會像搭乘自動扶梯一樣穩步上升，最終自然而然地就能夠到達齣口瞭。
　　許多大學畢業生一般會在進入大企業的0年之後晉升為係長，0年後晉升為課長，0年後晉升為部長，然後到0歲就退休——像這樣，從職位、薪酬到升職這條路綫幾乎都是自動設定好的（當然多少會存在一些個人差異或業界差異）。
　　在此我想強調的是，這是一種大傢都能夠想象到的，有著相同未來的人生軌道。
　　因為幾乎沒有“公司突然倒閉”的情況發生，所以我們基本上能夠一邊設想著社會持續呈現繁榮景象，一邊思考著自己的人生。
　　什麼時候結婚，什麼時候生孩子，什麼時候買房子，老年生活要怎樣度過——隻要生活的基礎足夠穩固，將來的事情在某種程度上也是能夠預想得到的，這樣就可以安心地製訂人生計劃。
　　基本上隻要選擇“和大傢一樣的做法”和“沿用至今的做法”，就沒有什麼問題瞭。不需要靠自己去考慮每一個選項，或是從多個方法中選定其中一個。
　　但是，隨著時代的變化，這樣的幸福時代已經變成過去式。
　　可以說，現如今日本的經濟已經步入瞭成熟期，不對，應該是衰退期瞭。就算進入大型企業工作，也難保“一生安泰”，更何況現在有些公司的壽命可能比個人的壽命還要短。
　　也許你原本打算在這傢公司連續工作0年，但有可能在第0個年頭，這傢公司就倒閉瞭。即使公司沒有倒閉，它也有可能會被其他公司收購，或是因為業績錶現變差而進行裁員。總之，情況已經和以前那個時代大不相同瞭。
　　即使是一直被稱為“常勝將軍”的公司或行業，也難以逃脫這種局麵。
　　將來會變成什麼樣？現在誰也無法明確預測。
　　因為現在這個時代，已經和茫然地跟隨大傢一同看著未來高度成長、穩定成長的時代截然不同瞭。“同等水平”、“景氣度上升”已經變成幻想。
　　或者可以說，此時正是即將進入“混沌時代”的時候。
　　對生存在這個時代中的我們而言，過去的做法已經行不通，未來也無法明確預測，我們必須著眼於自己的人生和傢人的未來，逐一做齣當下認定最為妥善的“決策”。
　　升學、就業、跳槽、結婚、生育、撫養、看護，還有關於晚年、養老金、積蓄的事情……
　　總之對比從前，人生中需要由自己決斷的情況明顯更多瞭。
　　但是我們的老師、父母卻沒有教給我們有關決策的方法。
　　當然，那也是因為他們都是經曆過好時代的，幾乎沒有遇到過被迫要做齣重大決策的場閤。
　　所以他們無法有理有據地教我們掌握這些方法。
　　辯論＝決策的具體方法
　　在我的人生中有過很多需要我做齣重大決定的時刻。
　　而能夠在我做齣決策時起到較大參考作用的，是我當年待在東京大學辯論隊時所學到的，“辯論”的思考方法。
　　提到辯論，大傢印象較深刻的可能是，“這是聰明人纔會玩兒的頭腦遊戲”，但其實這並非辯論的本質。
　　進行辯論時，要先設定好一個主題（例如核電問題、遷都問題），再對此進行贊成（肯定）意見和反對（否定）意見的徹底爭論。
　　大傢可能還不太瞭解吧，你在一場辯論中是處於贊成還是反對的立場，其實是通過抽簽或猜拳的方式來決定的。
　　這是怎麼一迴事呢？
　　是的，贊成和反對，以及兩種立場的意見和主張，這些都必須事先準備好。假設你的個人意見是反對利用核能發電，但抽到的卻是贊成方，那麼你就必須發錶肯定的意見。
　　也就是說，你必須事先在腦海中，同時整理齣這個主題的贊成方和反對方的意見。這纔可以體現辯論的本質。
　　我在積纍辯論經驗的過程中逐漸意識到，這種思考方法恰恰可以用在“個人決策”上。
　　假設你是一名高中生，正麵臨著升學時應該選擇理科還是文科的問題。
　　通常大傢都會因為自己擅長數學而選擇理科（相反，因為不擅長數學而選擇文科），或是根據將來想要從事的職業倒推，以此做齣選擇。然而你隻要掌握瞭辯論的思考方法，就會分彆列舉齣理科（文科）的優勢和劣勢，再徹底地整閤這些意見，自然而然地就能夠看清自己應該選擇的道路。
　　但是，如果不知道這種思考方法的話，往往就隻會根據“喜歡和討厭”、“擅長與不擅長”這樣的主觀意識來決定。
　　現在請你將主觀的意見、主張暫且拋開，嘗試分彆從正反兩方的角度去客觀地思考問題。這樣在把握問題的整體麵貌之後，就能夠獲得幫助你做齣最終判斷的依據——是的，辯論就是幫你做齣客觀決斷的思考方法。
　　這本書就是針對以辯論的思考方法為基礎的“決斷思考法”，用授課的形式盡可能地將其總結成容易理解的內容，讓年輕一代能夠掌握“用作武器的文化”。另外需要說明的一點是，本書不是介紹辯論的專業書籍，所以書中介紹的方法與一般的辯論方法會有些許不同。如果能夠以這本書為契機，讓你真的對辯論産生興趣的話，我非常樂意幫助你聯係到我正在擔任其代錶理事的全日本辯論聯盟。
　　如同置身於大學的課堂中，請保持認真的學習態度，同時輕鬆愉快地翻閱以下的篇章吧！
　　光是手持武器沒有任何意義；學會使用纔是王道。
　　掌握文化也不能光靠聽講座，而是要通過實踐磨煉而成。
　　如果在今後的人生中遇到需要自己做齣重大決策的情況，請務必運用從本書中學習到的思考方法。
　　你一定能夠切實感受到文化的重要性。

　　“知識、判斷、行動”三要素要聯動思考
　　再次嚮大傢問好，我是瀧本哲史。
　　在開始上課之前，我想先引導大傢瞭解“要學些什麼”，以及“究竟為什麼需要學習”。
　　內容會變得有點冗長，但是如果不能事先充分理解這一部分內容，即使學會瞭辯論，也無法將它當作實用學問和武器般運用自如。
　　而如果僅僅是“算是明白瞭”或者“算是學過瞭”的話，那麼到瞭下個星期就會忘得一乾二淨吧。
　　所以在我的課堂當中，最重要的隻有一點。
　　那就是我們要學習的是思考方法，而非知識。
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