築就我們的國傢：20世紀美國左派思想 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　羅蒂追述20世紀60年代以前老左派的思想成就，評點60年代至今文化左派的功過得失，他指齣，為瞭“築就我們的國傢”，追求美國的建國理想，知識分子應做齣更為腳踏實地的努力。
　　《築就我們的國傢：20世紀美國左派思想》源於羅蒂1997年所作的“麥西美國文明史係列講座”。書中的羅蒂自始至終慷慨激昂、充滿自信，他旨在激勵美國左派知識分子積極參與國內事條，重新點燃他們心中的熱情，從而恢復美國文化生活的平衡。

作者簡介

　　理查德·羅蒂（Richard Rorty，1931-2007），當代美國最有影響力的哲學傢、思想傢，美國新實用主義哲學和後現代主義的代錶人物之一。羅蒂在耶魯大學取得哲學博士學位，曾執教於普林斯頓大學、弗吉尼亞大學、斯坦福大學。羅蒂的主要著作在國內齣版的有：《哲學和自然之鏡》及《後哲學文化》等。

目錄

美國的民族自豪感：惠特曼與杜威
改良左派的衰落
文化左派
附錄
社會運動與政治活動
文學經典的啓迪價值
緻謝
知識分子與民族理想

精彩書摘

　　《築就我們的國傢：20世紀美國左派思想》：
　　分析性的作品將啓迪性的作品放置在熟悉的情境中，就此去除其浪漫色彩，揭示其奧秘。所以我認為，哲學作為一門學術性很強的學科既需要有人贊賞懷特海又需要有人贊賞艾耶爾，這樣纔能健康發展。同樣，當布魯姆和埃利森之類的人能夠有更多的機會在教學生涯中對最喜歡的先知和占蔔者充分錶達個性色彩濃厚的崇拜熱情時，文學係纔能健康發展。而詹姆遜卻認為這類人過時瞭，因為他們仍執迷於“資産階級自我”。他們的箴言是華茲華斯的“我們熱愛的／他人也會熱愛，我們來教他們如何去熱愛”。他們的教學方式與培養知性、技能和職業素質的教學方式大相徑庭。
　　誠然，隻有這樣魅力型的鑒賞傢做教師，文學係會有誤人子弟的嫌疑。但隻重理解探究而對什麼都態度漠然的教師同樣會有誤人子弟的嫌疑，他們善於理解事物卻沒有任何祈望，善於將文本放置在熟悉的情境中卻不會贊嘆它的原創性，善於識彆鬍言亂語卻連鬍言亂語也不會說。每一門學科都需要這類人。職業化和學術化的學科自然會青睞分析和解決問題的纔能而不是想像力，自然會摒棄熱情，鼓吹枯燥無味和冷嘲熱諷的知性。許多社科著作和分析哲學著作中彌漫的沉悶氣氛證明瞭徹底的革新帶來的不良後果。
　　學院內，人文科學一直是充滿激情的人的避難所。如果哲學係和文學係都沒有他們的立足之地，他們將來可就很難再找到避難所瞭。布魯姆和埃利森之類的人從剛剛學會閱讀時起就如飢似渴地遍覽群書，書籍拯救瞭他們的生活。如今文學係的嚴寒要將他們逼得無法棲身。如果他們齣走瞭，人文科學研究將繼續生産知識，但不再能激發希望瞭。人文教育或許會迴歸到19世紀70年代改革以前的牛津和劍橋的狀態：隻是進入上流社會的鏇轉柵門。
　　我希望已經闡明瞭“啓迪價值”的含義。現在我想談談“文學經典”這個詞。人們常以為這個詞已經陳腐瞭，因為柏拉圖主義已經陳腐瞭。柏拉圖主義的一個觀點是，歸根結底，所有文學經典宣揚的都是同一個主題，這也正是它們成其為經典的原因。它們宣揚同一套永恒的“人文主義”價值觀。它們使我們認識到瞭人類際遇的本質特徵。柏拉圖主義認為，隻有永恒的事物纔有啓迪價值，經典的源泉一直就在那裏，就在錶象的麵紗之後，已經被描述瞭很多次。先知和占蔔者的最大願望就是再一次講述彆人已經講述過很多次的道理，但要換個說法，適應不同的聽眾。
　　我同意，我們最好拋棄這些柏拉圖主義的預設，但不能就此拋棄埃利森、布魯姆和馬修·阿諾德（Matthew Arnold）的共同夢想——建立文學的宗教。富有現世想像力的作品取代聖經而成為每一代人靈感和希望的主要源泉。我們應該欣然承認，標準是暫時的，是變化的。但不能就此拋棄經典的概念。我們應該因為文學經典啓發瞭很多讀者而視其為經典，而不能因為它們經典纔認為它們啓發瞭很多讀者。
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前言/序言

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商品很好，京東自營的確實質量有保證。

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　　真的，一切存在都是難以證明的，也難以讓它說話。兄弟們，告訴我，萬物之中最奇特的東西，難道不是最容易證明的嗎？

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不錯。

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　　這個自我，越來越真誠地學習說話；而它學得越多，就越能贊美與尊重肉體和大地。

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　　痛苦和無能創造瞭所有的彼岸論者；隻有受苦最深的人纔能體驗到幸福的那種短暫的瘋狂。

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　　啊，兄弟們，我創造的這個神，像所有的神一樣，是人類的作品和人類的瘋狂！

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　　疲倦想以一次跳躍，想以一次拼命的跳躍而登峰造極，這是一種可憐而無知的疲倦，它甚至什麼都不想要瞭：這種疲倦創造瞭所有的神和來世。

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問題在於是民主追求築就瞭一個國傢，還是一個國傢運用瞭一種民主技術且這種技術可以在一切國傢運作~

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