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樱雪丸 著

图书标签:

• 日本文化
• 社会观察
• 旅行文学
• 随笔
• 猫眼系列
• 文化随笔
• 日本见闻
• 观察日记
• 轻松读物
• 纪实文学

出版社： 重庆出版社

ISBN：9787229072100

版次：1

商品编码：11619127

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-01-01

用纸：轻型纸

页数：220

编辑推荐

　　樱雪丸继《史上最强日本史》后最新力作！
　　战时的日本民众是怎么生活的？《哆啦A梦》告诉你最真实的日本！
　　原来宫本武藏是这样取胜的！
　　《猫眼看日本》用最生动幽默的日本文化解读，最别致的日本历史展现方式，
　　与您一起走进日本！

内容简介

　　《猫眼看日本》以《哆啦A梦》为切入点，深入剖析日本历史和社会各个层面。《哆啦A梦》是有较大影响的动画片，而在这部为人熟知的动漫背后的曲折离奇的历史故事，很多人大概都很陌生。作者正是通过这一话题，引导大家去了解日本、了解日本历史。本书文字洗练、幽默风趣，可读性非常强，适合大多数读者休闲阅读。

作者简介

　　樱雪丸，本名李镝，80后，国内以通俗手法写日本历史的第一人。曾赴日留学多年，研究战国之后的中世、近代日本历史，对一些历史事件有着独特的见解，著有《史上最强日本史》系列，《日本明治维新》系列等多部作品。

目录

第一卷：猫眼看日本
1.战时儿童疏散政策（第三卷 百合般的女孩）
2.大象与日本（第五卷 大象和叔叔）.
3.男儿节的传说（第六卷 鲤鱼旗）.
4.山中鹿之介（第八卷 辛苦酱）.
5.日本的相扑（第二卷 梦幻风铃 第九卷 谎话成真机等）.
6.武藏！小次郎！（日本两大剑豪宫本武藏与佐佐木小次郎）（第十一卷 宝刀电光号）.
7.史上最强剑
8.水户黄门（第十八卷 黄门药丸）.
9.10000日元的变化（第三十二卷 大富豪大雄）...
10.招财猫（第三十七卷 招揽客人的猫）.
11..女儿节（第四十五卷 替身娃娃）..
12.日本战国风情物语（哆啦美之少年山贼团）
13.日本的飞天梦（超长篇第二十一卷：大雄和长翅膀的勇士们）
14.宝藏物语
15..He Who Me （哆啦A梦七小子特别篇三谷幸宏版第十卷?天才投手的指导日本的棒球）.
16.哆啦A梦告诉我们什么之一：冷漠的日本人
17.哆啦A梦告诉我们什么之二：战后日本的贫乏物语（上）
18.战后日本贫乏物语（下）
19.哆啦A梦告诉我们什么之三：报仇物语
20.哆啦A梦特典：日本昔话
21.藤子?F?不二雄
第二卷：哆啦A梦的那些事儿
1.大雄为什么是大雄
2.静香=幸福的未来？
3.完美的男人--骨川小夫
4. 梦幻少年出木杉英才
5 传说中的白富美--源静香
6 《哆啦A梦》语录
7 再见，哆啦A梦

精彩书摘

　　男儿节那天，可恶的有钱人骨川小夫又趁着得空的时候在那里当众炫富，又是带着大家参观自家的庭院又是给大伙看自己的鲤鱼旗，最后还洋洋得意地来了一句：“男儿节没有鲤鱼旗那简直是太可怜了。”
　　结果真有一个可怜的穷孩子，家里因为过于贫困而买不起鲤鱼旗，所以独自一人抹着眼泪离去了。
　　小夫知道真相后当时就觉得很内疚，要把自家的鲤鱼旗给剪了以示赔罪，但被哆啦A梦给拦了下来，表示自己有办法让鲤鱼旗生鲤鱼旗。
　　最后的结局是在22世纪的高科技帮助下，无所不能的哆啦A梦果然让那个穷人家的孩子有了自己人生中的第一面鲤鱼旗。
　　于是这集的主题也就被确定了——男儿节。
　　日本的男儿节是每年的5月5日，同时那一天也是全日本范围的儿童节，日语叫子供の日。
　　不过你或许不知道，这男儿节在很多年前，其实是女性过的节日，堪称是日本的妇女节。
　　5月5日过节，这是从中国传来的，因为这一天在中国也是个著名的日子——端午节。
　　大约在隋唐时候，便有中国人将端午节的一整套习俗，比如在门口插菖蒲驱虫辟邪啊，或者是弄点糯米包个粽子啥的，千万不要小看这些事儿，因为尽管乍看之下事情本身确实有些微不足道，但实际上却是意义重大——在农耕时代的日本，每年的5月正好是播种的春耕时节，信奉万物皆有灵的日本人无不把这吃粽子插菖蒲的活动视作祭拜田间神灵的一种形式，所以在吃插之余，他们还会打扫自己的农舍，希望以一种崭新的，干干净净地姿态来迎接到访的农田大明神，以便让他保佑全家这一年能有个好收成。
　　由于无论是包粽子还是扫屋子，一般总是由农家的女主人来完成，所以时间一长，这端午节也就变成了一个以女性为中心的节日，久而久之便从端午节演变成了妇女节。
　　当然，话是这么说没错，但其实在那天日本的女性们并不如三月三女儿节那样有人偶之类的好处，只是单纯地做家务，所以说是妇女劳动节恐怕更为妥当。
　　这种情况到了镰仓时代开始发生了变化，倒不是说妇女翻身解放了，而是男人开始插足了。
　　镰仓时代也称镰仓幕府时代，是日本第一个由武士所开创的时代，在武士们眼里，端午节是一个非常重要的节日，其程度甚至能不亚于新年。
　　这主要是因为“菖蒲”。
　　在日语中，菖蒲的发音和尚武非常相近，对于以戎马一生为生涯荣耀的武士而言，这是一个非常棒的口彩，故而从镰仓时代开始，每年端午，幕府将军和各地诸侯必然会举行盛大的庆典，同时也要主办一些诸如相扑比赛，跑马比赛等能彰显武勇的活动，以示尚武精神。
　　其中，跑马比赛因为在观赏性方面比较出众，而且也比较贴近武士的日常生活（骑马砍人），故而很受欢迎，甚至连天皇都对此发生了兴趣，特地下诏，在端午节的那天，以皇家的名义举办跑马比赛，地点选在了京都的贺茂别雷神社，此后这个惯例被保存了下来，并被称之为茂雷竞马，到了战国时代，因为战乱迭起天下混沌，所以皇家也败落了，天皇最窘的时候过年连一块年糕都吃不上，自然哥们儿本人也就顾不得再在端午节玩赛马了，于是这项盛大的娱乐活动只得落在了实力派诸侯的手里，比如织田信长，再比如丰臣秀吉，而在经这两位之手后的茂雷竞马，其本身也发生了不小的变化——从原先单纯地比谁家的马儿跑得快，发展到了不光比快，还比谁的马长得更漂亮，同时也要比一比参赛者带来的跑马的数量是不是够多，最好能组成一个更快，更漂亮并且更庞大的战马方阵。
　　所以在信长和秀吉执掌天下的时代，每年的端午，都是武士们的节日——从原先的妇女劳动节，莫名其妙地就演化成了男人的炫富狂欢节。
　　这简直就跟今天的F1赛事那样让人热血沸腾。
　　而端午节和男孩子扯上关系，那则是江户时代的事儿了。
　　话说德川家康消灭了丰臣家，统一了日本之后，扶桑大地终于是迎来了久违的和平，不过这日子虽说是太平了，可天下毕竟还是武士的天下，这尚武精神可不能忘，非但不能忘，还要代代传承，把尚武教育当成基本国策来搞，于是这5月5日的尚武节，便成了一年一度武士们用来教育孩子不忘根本的好时节了。
　　在那一天，家中有男孩的武士家，都会准备一套少儿专用的铠甲装束，以祈祷孩子以后能武运长久，同时也会在院子里升起印有武门家纹的旗帜和随风飘扬的风向袋。
　　不过，由于上述的这些东西都是武士专用，所以一般老百姓的孩子，都是没资格过这个节日的。
　　到了江户时代的后半期，有人觉得单单挂风向袋看起来不美观，于是便将其外观改制成了鲤鱼的模样，因为鲤鱼素来有跳龙门的典故，挂着鲤鱼风向袋，有出人头地的意思，这便是现在家喻户晓的鲤鱼旗的原型。
　　明治维新之后，因为提倡四民平等，不再严格地区分士农工商，所以鲤鱼旗也开始走进了普通人家，只要你买得起，只要你家有院子能插旗杆，那么你的孩子就能过上一个传统的男儿节。
　　……

前言/序言

　　话说上世纪六七十年代的某个元旦，那一天风和日丽万里无云，三年级小学生野比大雄正在家中很爽地优哉游哉享受新年，同时做着各种不怎么切实际的梦想，就在这个时候，突然从抽屉里传出了一阵类似于贞子出动的怪音，侧耳细听发现似乎说的还是日语，大致内容是你今后的日子绝对不会好过的，你三十分钟之后会上吊四十分钟后会受烤刑之类的诅咒式预言。就在大雄满世界寻找声源的当儿，书桌的抽屉突然就被推了开来。
　　“哟，我是哆啦A梦。”
　　一个时代就此被拉开了序幕。
　　不过当时的大雄显然没有那么波澜壮阔的感想，因为从抽屉里冒出来的是一只浑身蓝色，长相酷似狸猫的可疑家伙，虽然他自我介绍是来自22世纪的猫形机器人，身负拯救野比大雄悲催命运的重责，但怎么看都怎么觉得不靠谱。
　　在这一系列的不靠谱中，动画也就这么开始了。
　　仔细算来，已经四十年了。
　　在这四十年里，我们看着大雄静香小夫胖虎他们一起笑过，一起哭过，一起闹过，一起拯救过宇宙，一起保卫过地球，我们看惯了大雄那边跑边哭还顺带摔上一跤的求救，也听惯他那声如同秦香莲喊青天般饱含怨念的 “哆啦A梦！！！”呼声。同时，我们也见惯了哆啦A梦从他的口袋里掏出各种各样稀奇古怪的玩意儿，虽然有时候忍不住会想，既然有那么多好东西干嘛不善加利用去征服世界呢，不过在大多数时候，还是看得相当乐此不疲。
　　也不知何时，一个戴着眼镜总是一事无成的男孩和一个明明长得和狸猫没两样却总要自称是猫的铜锣烧控机器人已经悄然融入了我们的生活。
　　在这些孩子的陪伴下，我们也渐渐的从孩子变成了大人，而他们，则继续陪着又一代的孩子以及现在的我们甚至是我们的孩子，就这样，年复一年。
　　或许这部片子已经不再是仅仅一部动画片这么简单的概念了，文艺地说来，它应该是烙印，一个时代的烙印。
　　而从科学的角度来看，其实这是一套社科类的百科全书，除了反应那个时代的日本社会之外，还无处不洋溢着各种历史梗，虽然不能说看懂了哆啦A梦就等于看懂了日本这样不靠谱的扯淡之言，但事实上也确实能够帮助我们增进对日本的战后文化以及当时日本人的社会常态，国民生活状态以及儿童心理等方面的了解，这不是我说的，这是哆啦A梦学（真有这门学）方面著名权威，日本富山大学教授横山泰行的论调。
　　再者说了，把里面的各类梗挑出来围观围观，其实也蛮有趣的。

悠游和风：探寻日本的千年物语与现代脉动 一卷入魂的日本文明史诗，一次穿越时空的深度漫游。 本书并非聚焦于某一个特定的视角或某一类单一的主题，而是以一种宏大而细腻的笔触，试图勾勒出日本列岛上孕育出的复杂、多面且充满张力的文明图景。它是一部关于时间、空间、信仰、艺术与生活哲学的综合性考察，旨在带领读者超越表面的符号与刻板印象，深入理解构成“日本”这一概念的深层结构与演变轨迹。 第一部：神祇的土地与源流的追溯——自然、信仰与早期社会 本书的开端，我们将目光投向遥远的过去，探索日本列岛如何被赋予生命。这不是一份枯燥的地理报告，而是关于人与自然如何相互塑造的史诗。我们细致描绘了从绳文时代的陶器纹理中透出的生命力，到弥生时代水稻的引进如何彻底改变了社会结构。 重点章节将探讨神道教的本土根源——万物有灵的信仰如何渗透进日本人的审美与道德观。我们将深入考察伊势神宫的式年迁宫仪式，解读其中蕴含的对“无常”与“再生”的深刻理解。紧接着，佛教自六世纪传入，并与本土信仰产生了一系列耐人寻味的融合与冲突。从圣德太子的摄政到奈良时代的佛教盛行，再到平安时代天台宗、真言宗的开创，本书将追溯这些外来思想如何被“日本化”，成为构成平安贵族优雅文化与后续武士精神的重要基石。我们不只是陈述历史事件，而是分析这些信仰体系如何影响了日本人的时间观念、对美的理解以及对死亡的态度。 第二部：刀锋上的秩序与美学的诞生——武士时代的长夜与文化的精炼 镰仓幕府的建立标志着日本进入了一个漫长的、由武士主导的时代。本篇将详尽梳理镰仓、室町直至江户时代幕藩体制的建立过程。我们关注的焦点在于“秩序”的构建——武士阶层如何用“武”来维持“文”的平衡。 在这一部分，我们将深度剖析武士道的形成过程，它并非一成不变的教条，而是历经镰仓时期的质朴、室町时期的儒家影响，最终在江户时代被系统化和道德化的复杂产物。对“忠”与“义”的探讨，将与对“名誉”的极度珍视联系起来。 文化层面上，这是日本美学系统成熟的关键时期。我们将详细解析禅宗美学对艺术的渗透：从枯山水的极简主义，到茶道中“一期一会”的珍视；从能剧的象征性表演，到水墨画中对“间”（Ma）的运用。这些艺术形式无一不体现了对有限、不完美和瞬间之美的追求，构成了理解日本艺术精髓的钥匙。 第三部：大江户的繁华与市民精神的觉醒 德川家康统一日本后，江户（今东京）成为世界的中心之一。本书将用大量篇幅描绘江户时代的社会生态。这是一个在高度集权的统治下，却孕育出极其活跃的市民文化的时代。 我们将走进浮世绘的色彩世界，分析葛饰北斋和歌川广重的作品如何记录了町人（市民阶层）的生活、审美与对异域风情的想象。歌舞伎的喧嚣、人情本的流行，都揭示了在严格的身份制度下，普通民众对世俗乐趣的渴望与表达。同时，对这一时期“兰学”（对西方科学知识的学习）的考察，将揭示日本在闭关锁国政策下，内心对外部世界的悄然关注与知识的积累，为后来的明治维新埋下了伏笔。 第四部：明治的冲击与现代性的挣扎 1868年的明治维新是一场没有硝烟的革命，它将日本推向了现代化的快车道。本章将聚焦于“西化”与“本土性”的剧烈碰撞。我们审视了引进西方工业技术、政治制度、教育体系的努力，分析了“富国强兵”口号背后，传统价值观在面对巨大外部压力时如何被重塑和扭曲。 从神道教被提升为国家宗教，到天皇制被意识形态化，再到帝国主义的兴起，本书客观地剖析了日本在追求世界强国地位过程中所付出的社会代价和伦理困境。同时，我们也探讨了知识分子阶层在面对“我是谁”这一身份危机时的挣扎与探索。 第五部：战后的重生与当代文化的流变 二战的结束给日本带来了彻底的洗牌。本书的最后部分关注战后至当代的演变。我们将考察美国占领对民主化、和平主义和经济结构的重塑。经济奇迹的出现，如何使日本社会在物质上达到前所未有的富裕，但同时也带来了新的焦虑——“泡沫经济”的破裂、停滞的“失去的十年”，以及社会老龄化带来的结构性挑战。 当代日本文化作为全球现象，也占据了重要篇幅。我们从村上春树的小说中解读当代日本人的疏离感，从宫崎骏的动画中探寻对自然与纯真的怀旧，并分析动漫、电子游戏等流行文化如何成为日本软实力的重要载体。最终，本书旨在呈现一个持续在传统与创新、集体与个体、东方与西方之间寻找平衡的、充满活力的现代日本。 总结： 本书是一部关于“形变”与“不变”的探求之作。它力求在历史的纵深感中，展现日本文化如何如同不断被重塑的陶器，在吸收外来影响的同时，始终保持着其核心的内核——对精致细节的执着、对季节变迁的敏感、对无常的敬畏，以及在克制中爆发出的强大生命力。它提供了一个多维度的阅读框架，帮助读者理解这个既熟悉又陌生的邻邦，其千年物语是如何流淌至今，塑造着今日世界的面貌。

评分☆☆☆☆☆

《列岛的四季变奏》这本书，简直就是一本色彩和气味的大百科全书。如果说很多旅行文学注重叙事，那么这本书更侧重于感官体验的记录。作者的文字充满了画面感，尤其对季节更迭的描绘，达到了令人惊叹的细致程度。春天的樱花不是一片粉色云团，而是不同品种樱花在不同光线下反射出的上百种微光；夏天的祭典不是人山人海的喧闹，而是汗水、油炸物和燃烧的纸钱混合出的独特气味频谱。我尤其欣赏作者对“光”的捕捉，无论是冬日清晨透过雪地折射进房间的冷光，还是黄昏时分旧木门上拉出的长长阴影，都被刻画得入木三分。这本书读起来非常享受，它让人有种强烈的冲动，想要立刻收拾行囊，去亲自验证作者笔下的每一个场景，体验那种被季节深深拥抱的感觉。

评分☆☆☆☆☆

我最近读完的《霓虹灯下的影子戏》，是一部充满都市疏离感的作品。这本书与传统上对日本的温和印象大相径庭，它更关注现代性带来的焦虑和个体在庞大社会机器中的无力感。作者以犀利、近乎冷酷的笔调，描绘了高度组织化社会中人与人之间微妙的界限感和那层永远无法完全穿透的“礼貌面具”。书中对加班文化、职场政治的剖析，尖锐得让人后背发凉，因为它揭示了效率背后的巨大精神消耗。叙事手法也很有实验性，常常在现实场景中突然插入角色的内心独白或梦境片段，使得阅读体验充满了不确定性和张力。它不提供安慰或解决方案，而是迫使读者直面都市生活深处的本质矛盾。读完之后，你会发现自己对周围那些看似井然有序的表象，产生了更深层次的怀疑和审视。

评分☆☆☆☆☆

我得说，《寂静的群岛》这本书，完全颠覆了我对日本地方文化的固有印象。一直以来，我对日本的认知大多停留在都市的喧嚣和极致的服务业上，但这本书带我深入了那些被现代高速发展所遗漏的、位于濑户内海或北海道偏远地带的小岛屿。作者用一种近乎人类学田野调查的严谨，记录了那里的人们如何与自然共存，以及他们特有的时间观念。例如，书中描述的捕鱼季节的仪式感，那种对海洋力量的敬畏，简直可以写进教科书。更精彩的是，作者并未采取批判或颂扬的态度，而是保持了一种冷静的观察，让你自己去思考现代化进程对这些“慢世界”的影响。文字的力量在于它能构建场景，这本书的场景构建能力一流，我甚至能闻到海风带来的咸湿和木柴燃烧的烟味。读完后，心里留下的是一种对“存在”本身的深刻反思，那些看似被时代抛弃的生活方式，或许才是更接近本质的。

评分☆☆☆☆☆

最近翻阅的这本书，名叫《东京风物诗》，真是让人流连忘返。作者的笔触细腻得像是能捕捉到空气中浮动的光影。他描述的不仅仅是东京的钢筋水泥丛林，更是隐藏在那些霓虹灯光影背后，老式咖啡馆里弥漫的烘焙香气，或是小巷深处，那些默默坚持着传统手艺的小店主们，眼神里的坚韧与温柔。最让我动容的是其中关于“下町”生活的一段描写，那种邻里间不言自明的默契和互助，在现代都市的快节奏中显得尤为珍贵。书中穿插的一些历史典故，不是枯燥的年代罗列，而是巧妙地与眼前的景象融合，让你仿佛能“看”到明治维新时期的蒸汽火车穿过今天的高楼大厦之间。阅读的过程中，我多次停下来，合上书本，望向窗外，试图将书中的画面与我自己的现实感知进行对接，那种跨越时空的共鸣感，非常奇妙。这本书更像是一张邀请函，邀请你放下游客的视角，真正地去“生活”在日本的某个角落，去感受那些不易察觉的生活肌理。

评分☆☆☆☆☆

不得不提这本《禅意与匠心：一座茶室的哲学》。这本书的文字风格极其凝练，像书法作品，每一个字都像是经过了深思熟虑才落笔的。它不是一本教你如何泡茶的指南，而是一次深入日本美学核心的冥想之旅。作者从一把茶勺、一席榻榻米开始谈起，层层剥茧地揭示了“侘寂”（Wabi-Sabi）美学的真正内涵——接受不完美、欣赏短暂和自然之损耗。我特别喜欢书中对“间”（Ma，即空间留白）的阐释，它教会我在信息爆炸的时代，如何去欣赏“空”的力量，如何通过克制来达到最大的表达效果。阅读体验像是一场慢动作的仪式，需要你全神贯注，稍有分心就会错过作者精心布置的“空隙”。它对日常用品的关注，提升了我们对周围环境的感知力，让人开始审视自己家中那些被忽视的物件，重新赋予它们价值和意义。

评分☆☆☆☆☆

从漫画的角度切入，深入浅出的，适合想初步了解日本历史的读者

评分☆☆☆☆☆

没有想象的好 不过是正版 包装很不好 有磨损

评分☆☆☆☆☆

3. 男儿节的传说（第六卷 鲤鱼旗）.

评分☆☆☆☆☆

10. 招财猫（第三十七卷 招揽客人的猫）.

评分☆☆☆☆☆

5. 日本的相扑（第二卷 梦幻风铃 第九卷 谎话成真机等）.

评分☆☆☆☆☆

4. 梦幻少年出木杉英才

评分☆☆☆☆☆

15. .He Who Me （哆啦A梦七小子特别篇三谷幸宏版第十卷·天才投手的指导日本的棒球）.

评分☆☆☆☆☆

《史上最强日本史》樱雪丸新力作！哆啦A梦与真实的战后日本社会

评分☆☆☆☆☆

第一卷：猫眼看日本