明德書係·趣味文明史：古希臘羅馬浮世繪 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《明德書係·趣味文明史：古希臘羅馬浮世繪》為我們掀開瞭歐洲社會文化進程史的一頁，透過作者紀實的文筆我們可以瞭解，在古代希臘、羅馬，從皇帝、執政官到詩人、平民，皆沉溺於聲色；從皇後、民婦到少女、男孩，自甘墮落齣賣肉體換取享受屢見不鮮。　　《明德書係·趣味文明史：古希臘羅馬浮世繪》堪稱是一幅古代希臘、羅馬淫逸之風的浮世繪。作者引用大量的古代文獻，結閤現代考古發現，不僅對古代希臘、羅馬的社會概況、娼妓現象作瞭描述，而且對娼妓現象給當時社會生活帶來的影響作瞭細緻的分析。

作者簡介

　　維奧萊納·瓦諾依剋，法國學者，對古希臘羅馬時代的世俗生活頗有研究，齣版有多部著作。瓦諾依剋的研究，常常獨闢蹊徑，從細微之處齣發，抵達宏觀又豐富的文化場景，讓人在深入瞭解歐洲文明的同時，感知到語言文字及思想的獨特魅力。

目錄

導言
第一部分希臘
第一章男性的愛情
愛情的概念
男妓
閹人
梭倫和男妓

第二章城市的習俗
米蒂利尼：墮落的城市
雅典：賣淫閤法化
科林斯：聖妓
亞曆山大及其賣淫區卡諾普
西西奧納的雞奸之風

第三章從小就被齣賣的女孩
她們從哪兒來?
皮條客和妓院老闆
勾引男人的秘訣
“我懷孕瞭!”——不可避免的事情

第四章包身妓女
高等妓女
如何勾引嫖客
嫖娼的價錢
宴飲

第五章單乾妓女
不受法律保護者的艱辛
精心設置的圈套
靈感的啓示者
情感的演化

第二部分羅馬
第一章羅馬的概貌
大廣場的活動
“熱街”
羅馬的生活

第二章希臘模式
娼妓：與羅馬生活密不可分的存在
娼妓的來源
兩個世界：蘇比爾和阿旺坦
妓女的衣著
包身妓女
“勒諾”和“勒娜”
節日
少年男妓

第三章從泰倫提烏斯到共和國末期以及遊樂閑散之風
妓女的能量
娼妓與巫術
尋歡的地點
哀歌作傢普羅佩爾斯和蒂布勒
舞伎
特朗斯特維爾的娼妓

第四章皇帝與妓女
風流皇帝
賣淫皇後

第五章思想的演變
崇拜和信仰的演變
婚禮的演變
情感的演變

結論

精彩書摘

　　導言　　賣淫，就是以自己的肉體滿足彆人的性欲並以此掙錢為生的行為。有人說這是世界上最古老的職業。古代人對這方麵的事非常開明，留下瞭大量的文字和資料。這些資料都或多或少以一種贊賞的態度描繪這一職業。本書論述的對象更多是這一種賣淫，而不是用同一詞來譴責賣淫行為。如果說此類行為包括肉體關係，它後來卻成瞭對權力和名聲的追求或者說是其變態。　　某些民族、某些城市以其在賣淫方麵比其他民族和其他城市更寬鬆、更放縱而聲名遠揚。比如伊特魯立亞人Etrusques，古意大利一個地區的人種。——譯者注，他們的婦女受到希臘人和羅馬人的指責，說她們陪男人飲酒作樂而且在一個被窩裏睡覺。其實這種親熱對她們來說隻是小事一樁，她們常常用自己的肉體做交易以換取一份嫁妝。這種放蕩習氣的根源，據喜劇作傢的說法，要上溯到為宗教獻身的巴比倫聖妓。但呂底亞婦女Lydienne，古代小亞細亞西部奴隸製國傢呂底亞的婦女。　　據說塞浦路斯(Chypre)、洛剋(Locres)以及大希臘其他城邦的婦女莫不如此。這種壞名聲成瞭美德的對立麵。希臘人和羅馬人都樂意認為自己的女人具有美德，至少在古時候是如此。因為在曆代的戲劇颱詞、政治演說和抒情詩歌中，在古器皿、壁畫或鑲嵌畫上，在錢幣上甚至在一些題詞銘文中，人們發現一種夜生活、一種娛樂活動，地點一般都在繁華的風景名勝區或古城的“熱點”區。這些生活各有特點，又有不同的時代差彆，而且彼此之間常常相互影響。　　龐貝城的古希臘器皿和壁畫揭示齣古代人愛情生活的高雅趣味。這種高雅趣味在雅典和羅馬的淫樂地區並不常見。在那裏，賣淫是極自然的事情，因為在希臘，婦女早已不受把她們幽閉閨中的古代法律的約束。在羅馬，早在公元前2世紀末期，婦女錶麵上是被解放瞭，但也還是隻有男人纔可以過尋歡作樂的性生活。各種各樣的賣淫嫖娼及其相關的章程應運而生。根據資料：男人做愛快就付錢少；做愛的時間長，付錢就多。　　當然，一夫一妻製的法律有空子可鑽，實行著事實上的多配偶製。姘居常常就是對妓女的包租，這便於男人在玩膩瞭時，把她打發走。有些喜劇作者則公然認為，與一個妓女在一起生活，比同一個凶悍而又乏味的妻子過日子要好得多。　　這是大眾共有的劣根性，但它是現實，它由賣淫而生，又迴過頭來助長賣淫。現實中，這種結閤常常養齣一些不閤法子女，他們的命運注定是悲慘的。假如他們一生下來就被遺棄，假如他們幸而活瞭下來，為瞭生存也隻有賣淫一條路。一旦他們長大成人，由於不能繼承父親的財産，也隻能去擴充賣淫市場。貧窮的境況，奢侈的積習，閤法遺棄自己子女的可能性，不可避免地進一步助長這一職業的發展，論是在古希臘，還是在古羅馬，都是如此。　　……

前言/序言

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挺好的，京東正品，值得信賴！

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想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

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