具體描述
編輯推薦
山田洋次，成長於中國東北，從賣魚小販到國民大導，創作超過一百部賣座影片；山田洋次，藝術與商業共贏的常青樹，中國最為傢喻戶曉的日本導演；
山田洋次，分享從影六十載的編劇、導演秘密，心路曆程及藝術觀念全公開；
細數片場趣事與生活感悟，帶你感受“含淚的笑容”與“幸福的淚水”。
海報：
內容簡介
日本國寶級電影大師山田洋次在本書中將其幾十年從影經曆娓娓道來。其中既有編劇、導演的方法技巧，又有充滿人性溫度的生活細節。如同他的電影風格，山田洋次以平和而溫暖的行文，介紹瞭自己從影的動機和願望；論述瞭素材與劇本的關係；並以《寅次郎的故事》《幸福的黃手帕》等影片為例，分享現場執導的體會，探討導演應具備的修養和能力。讀者不僅能從中管窺山田洋次是怎樣拍電影的，也會收獲一份心靈的感動。作者簡介
蔣曉鬆，1951年齣生於上海市。電影導演蔣君超和演員白楊之子。文化人、實業傢、社會活動傢，博鰲亞洲論壇主要策劃人和推動者。其製作的電視紀錄片《小木屋》榮獲第28 屆紐約國際電影節電視導演奬。目錄
上篇 我和電影一 登上影壇
二 初看電影
三 電影是什麼
四 電影與現實主義
五 談談“滑稽性”
六 觀眾與創作者的共鳴
七 “寅次郎”與美國人
中篇 素材與劇本
八 衝動的力量
九 談談劇本
下篇 拍攝現場
十 我的導演工作
十一 導演與攝製組成員
十二 《寅次郎的故事》攝製組
十三 導演與演員
十四 談談渥美清
山田洋次作品一覽
後記
齣版後記
精彩書摘
1 也許在交杯換盞、盡情歡樂之際，也許在傳統佳節之時，有人用娓娓動聽的歌聲引吭高歌；有人不斷說些俏皮話逗人發笑；有人說些精彩的故事；或者有人畫上—幅美麗圖畫……人們便會為他們鼓掌叫好：“真棒！真棒！”於是這些人便會煞費苦心地創作齣更好、更受歡迎的作品。藝術不就是在這種苦心鑽研過程中誕生的嗎？所以說，藝術本來就是為使人愉悅而存在的。2 如果一位纔能卓絕的天纔作傢所創作的光輝形象隻是讓觀眾茫然地看著，那麼，這種工作我是勝任不瞭的，而且我也不想乾。我要作為—個市民生活下去，把日常生活中接觸或感受到的最激動人心的事，藉某種緣由逐漸搞成雛形，在反復構思中形成骨骼，然後附以血肉，最後成型。如果這部作品是成功的，觀眾便會産生共鳴，自然報以掌聲。如果作者在場，恐怕觀眾會 要求和他握手吧。像這種能夠感受到切膚溫暖的作品，我一直想看，也一直想拍。
3 要說愛，不光《幸福的黃手帕》，可以說《寅次郎的故事》，以及我拍的其他作品都是這樣。假如沒有愛，也許拍不成電影。我的看法是，愛這個人是齣於想尊重這個人，隻有尊重他人的意願，纔有自尊的想法，正因為大傢愛他人，人們纔能有相互尊重的精神。
4 攝影師常講，要把一位女演員拍得美，秘訣就在於他自己認為這位女演員確實很美。有許多攝製組成員看著攝影機前的女演員由衷地贊嘆她的美，當這種情緒傳遞給女演員時，她會錶現得越來越美。不僅女演員如此，男演員、小演員、甚至連風景地也都如此。當攝製組成員被美麗風景陶醉時，那麼，他們會把自己這種感受反映在銀幕上傳達給觀眾。
5 有一個詞叫“私心”，即是指“我”。去私心也就是要達到天真。隻有在祛除“我”求得天真之時，方能體現齣此人的個性，隻有去瞭私心纔能達到真正的我。我們應該堅持不用我們的尺度衡量事物，而用客觀的尺度判斷事物，用觀眾的語言錶達事物。自我錶現，嚇唬外行這種齣於私心而創作的人是最可恥的。我們應該—心一意為觀眾的幸福而搞創作。這樣創作齣來的作品必然會反映齣作傢的個性。而作者人品的低下、人格卑鄙等也同樣能在作品中反映齣來。正因為作者的人格滲透在作品之中，並由此把感受傳達給觀眾，所以，作者必須時時刻刻努力不懈地提高自己的人格。這就要不斷改造自己的思想，不斷地努力保持自己豐富的感受。
6 歸根結底，電影這種藝術並不是日本的電影隻有日本人纔能理解，歐洲的電影隻有歐洲人纔能理解，我認為：關於日本人是怎樣看待日本人這個問題，同外國人在看日本電影時，也會感動和興奮一樣，比如說，醬湯對日本人來說是何等的鮮美，外國人是絕對難以理解的。但他們一定能想象齣他們與之相當的東西，並為此而高興。就是說，如果日本人認為，醬湯的獨特味道外國人未必理解，那麼，外國人也是會理解這一點的。這是我在國外旅行時所想到的一些問題。最近，有些影片雖然是日本影片，但它卻以外國人觀察日本人的眼光來描寫日本人，或者相反，以日本人觀察外國人的眼光來描寫日本人，這類影片我好像經常看到。
7藝術産生於作傢那使人愉快、歡樂，而其本人恬淡無欲的精神，這種精神越旺盛，越能創作齣優秀作品。誠然，如此創作齣來的作品裏也會有毫無價值的東西。但是，在一百部、二百部的作品裏，肯定會有那麼一二部優秀作品，堪稱藝術而流傳於後世。不重視娛樂的人就不能稱為藝術傢。那些聲稱自己不想拍單純的娛樂電影的說法以及在概念上把藝術和娛樂對立起來的想法是絕對創作不齣傑齣的藝術作品的。
8 有追求美的欲望，纔能産生美的藝術。民眾有看到好電影的願望，纔能創作齣與這種願望相適應的優秀影片，以供民眾享受。如此種種現象一言以蔽之就叫作文化。因此，所有的作品無論是電影還是文學都可以說是該時代的一種錶現形式。
9像水平高的木匠絲毫不會為自己的工作作任何辯解—樣，我也想當—名埋頭製作電影的人。
……
前言/序言
用戶評價
這部作品在細節的處理上，達到瞭近乎偏執的程度，這種對“真實感”的營造，著實讓人佩服得五體投地。它不是那種流於錶麵的、符號化的描寫，而是深入到行業運作的肌理之中，那些關於流程、協作、甚至是微妙的權力博弈的描繪，都顯得那樣可信而又鮮活，仿佛作者本人就是在那片領域摸爬滾打多年。特彆是對於那些微小但關鍵的決策點，作者用瞭大量的篇幅進行層層剝筍式的剖析，讓我們看到瞭一個宏大成品背後，無數個微小瞬間是如何匯聚而成的。這種紮實可靠的“工業感”，為整個故事提供瞭堅實的基石，讓讀者在享受故事張力的同時，也獲取瞭寶貴的行業知識，無疑極大地豐富瞭閱讀體驗，使之兼具娛樂性和知識性。
評分這本書的魅力，很大程度上來源於它對“幕後世界”的深度挖掘和剖析，雖然敘事角度非常獨特，但其探討的主題卻具有極強的普適性和哲學意味。它並沒有簡單地停留在技術層麵的探討，而是將焦點放在瞭創作的本質、理想與現實的拉扯，以及藝術堅持的代價這些永恒的命題上。作者通過一係列鮮活的人物群像，展現瞭在追求極緻藝術道路上所必然經曆的自我懷疑與外界的重重壓力。讀到某些關於妥協與堅持的段落時，我深有感觸，仿佛作者正在與每一個心懷夢想的讀者進行一場跨越時空的對話，坦誠地分享著那些不為人知的艱辛與榮耀。這種真誠的傾訴，使得作品超越瞭單純的“行業記錄”，成為瞭一部關於“奮鬥者精神”的贊歌。
評分不得不提的是，這本書在語言風格上展現齣的那種近乎於古典的韻味，著實令人耳目一新。它沒有被時下流行的碎片化敘事風格所裹挾，而是堅持用一種飽滿、富有張力的語言來構建場景和情感。那些描繪景色的段落，簡直可以單獨拎齣來當作散文來欣賞，遣詞造句考究，意象選取獨到，常常能在一個名詞或動詞的選擇上，瞬間點亮整個畫麵。這種文字的密度和質感，要求讀者必須全神貫注地投入，纔能體味其間的妙處。這是一種對閱讀本身的尊重，也是對文字力量的極緻追求。它提醒著我們，即便是最通俗的故事內核，也可以通過高水準的文字錶達，提升到一種近乎於文學殿堂的高度。
評分讀完整本書，我最大的感受是作者對於“節奏感”的把控達到瞭齣神入化的地步。它不像有些作品那樣一味追求情節的跌宕起伏，而是懂得在激昂處戛然而止，在平淡中暗藏洶湧。很多看似不經意的日常描寫，實則都是為後續的爆發埋下的精妙伏筆，這種“草蛇灰綫，伏脈韆裏”的寫作手法，極大地增強瞭閱讀的趣味性和探索欲。我甚至會忍不住迴翻前文，去尋找那些之前被忽略的蛛絲馬跡，每每都能發現新的驚喜，印證作者布局之深遠。這種精心的結構設計，讓閱讀過程成瞭一種充滿智力挑戰的解謎遊戲，讓人欲罷不能，恨不得一口氣讀到最後，卻又貪戀過程中的每一次推敲與品味。整體的閱讀體驗極其酣暢淋灕，猶如經曆瞭一次高強度的精神馬拉鬆，雖然疲憊，但收獲滿滿。
評分這部作品的敘事功力實在是令人嘆為觀止，作者構建瞭一個宏大而又細膩的世界觀，每一個場景的切換都如同精心編排的舞蹈，流暢得讓人幾乎忘記瞭時間。尤其是在描繪人物內心掙紮與成長的篇章裏，筆觸之精準，簡直像是能直接觸碰到角色的靈魂深處。那種對人性幽微之處的洞察，通過一係列精心設計的對白和意象得到瞭完美的傳達。我特彆欣賞作者在處理復雜情節時所展現齣的那種從容不迫的氣度，即便是多綫敘事交織，也從未讓人感到迷失方嚮，反而如同站在高處俯瞰一幅徐徐展開的壯麗畫捲，每一個細節都清晰可見，卻又相互關聯，渾然一體。這種高超的駕馭能力，不僅僅是技巧的展示，更是一種深刻的藝術理解力的體現，讓人讀罷掩捲，心中仍留有經久不散的迴響，仿佛自己也參與瞭那段光影交錯的旅程。
評分3 要說愛，不光《幸福的黃手帕》，可以說《寅次郎的故事》，以及我拍的其他作品都是這樣。假如沒有愛，也許拍不成電影。我的看法是，愛這個人是齣於想尊重這個人，隻有尊重他人的意願，纔有自尊的想法，正因為大傢愛他人，人們纔能有相互尊重的精神。
評分山田洋次，我是怎樣拍電影的？
評分寫十個字真難 不是質量差的 都不好寫夠十個字呢
評分好書,喜歡寅次郎的故事買瞭這種書,想瞭解導演的內心創作欲望是怎樣的,作者還是一如既往用最樸實的語言嚮讀者講述瞭他的內心,一如他的電影,真實而快樂.
評分太棒瞭！山田洋次的代錶作，對於寫劇本的人很有幫助！
評分3 要說愛，不光《幸福的黃手帕》，可以說《寅次郎的故事》，以及我拍的其他作品都是這樣。假如沒有愛，也許拍不成電影。我的看法是，愛這個人是齣於想尊重這個人，隻有尊重他人的意願，纔有自尊的想法，正因為大傢愛他人，人們纔能有相互尊重的精神。
評分5 有一個詞叫“私心”，即是指“我”。去私心也就是要達到天真。隻有在祛除“我”求得天真之時，方能體現齣此人的個性，隻有去瞭私心纔能達到真正的我。我們應該堅持不用我們的尺度衡量事物，而用客觀的尺度判斷事物，用觀眾的語言錶達事物。自我錶現，嚇唬外行這種齣於私心而創作的人是最可恥的。我們應該—心一意為觀眾的幸福而搞創作。這樣創作齣來的作品必然會反映齣作傢的個性。而作者人品的低下、人格卑鄙等也同樣能在作品中反映齣來。正因為作者的人格滲透在作品之中，並由此把感受傳達給觀眾，所以，作者必須時時刻刻努力不懈地提高自己的人格。這就要不斷改造自己的思想，不斷地努力保持自己豐富的感受。 1 也許在交杯換盞、盡情歡樂之際，也許在傳統佳節之時，有人用娓娓動聽的歌聲引吭高歌；有人不斷說些俏皮話逗人發笑；有人說些精彩的故事；或者有人畫上—幅美麗圖畫……人們便會為他們鼓掌叫好：“真棒！真棒！”於是這些人便會煞費苦心地創作齣更好、更受歡迎的作品。藝術不就是在這種苦心鑽研過程中誕生的嗎？所以說，藝術本來就是為使人愉悅而存在的。
評分山田洋次在談到演員的錶演時候說：“對演員來說，能像日常生活那樣錶演是非常睏難的。如果做到瞭這一點，那就是一個名副其實的演員瞭。站在攝影機前能錶演得自然，必須付齣巨大的努力，並要有極強的自我控製能力。不同於日常生活的錶演，例如，颱詞寫得浮誇贅口，道白時拿腔作調，以凶相嚇人，這種矯揉造作的演技並非難事，說任何人都會，也未必過分。但是，以本色的、自然的錶演喚起觀眾，使他們迴憶起自己的人生，或使觀眾觸景生情地迴憶起自己體驗過的某種情感，就並非那麼簡單瞭。”
評分“我是製作電影的，談論電影不是我的分內事。”
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