緩慢的歸鄉 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

　　彼得·漢德剋（當代德語文學巨擘，孟京輝、史航、牟森“願效犬馬之勞”的大師，畢希納奬、卡夫卡奬得主，文德斯喜愛的作傢，耶利內剋追隨的偶像）重磅力作，嚮著聖山的方嚮，嚮著精神故鄉。
　　故鄉是一個什麼地方？我們想念故鄉，卻寜願漂泊在他鄉。我們離鄉，然後尋找故鄉。故鄉不會還在老地方，也許在從來沒有到達的方嚮。模糊的故園風景，緩慢的歸鄉途，漢德剋的這本《緩慢的歸鄉》是你手邊好的讀物，這是一本迴到故鄉的地圖，帶你歸鄉，盡管這條路對你來說再熟悉不過。
　　
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內容簡介

　　

　　《緩慢的歸鄉》包含漢德剋兩個中篇小說《緩慢的歸鄉》《聖山啓示錄》。前者的主人公索爾格來自中歐，是一位地質學傢，在靠近北極圈的的阿拉斯加進行地質研究。在工作中，孤獨籠罩瞭他，使他迷失瞭自我，他意識到歐洲纔是他的精神故鄉。後者繼續瞭前者的主題，描寫瞭第1人稱“我”兩次前往普羅旺斯的聖維剋多山，追尋法國印象派畫傢塞尚創作足跡的朝聖之旅。

作者簡介

　　彼得·漢德剋（PeterHandke，1942—），奧地利著名先鋒劇作傢，小說傢。他創作的《卡斯帕》，在現代戲劇史上的地位堪與貝剋特的《等待戈多》相提並論，被譽為創造“說話劇”與反語言規訓的大師。他的小說《守門員麵對罰點球時的焦慮》《無欲的悲歌》等滲透瞭作傢本人的生活經曆和思想觀念，他用最簡單的筆調狀齣具有豐富內蘊的作品。
　　漢德剋是20世紀德語文學最重要的幾位作傢之一，被稱為“活著的經典”，他於1973年獲畢希納文學奬，2009年獲弗朗茨·卡夫卡奬。在文學創作之外，漢德剋參與編劇的《柏林蒼穹下》成為電影史經典，他本人根據自己作品改編的電影《左撇子女人》曾獲戛納電影節最佳影片提名。

精彩書評

　　★《緩慢的歸鄉》描寫瞭一個自我疏離的男人與他粗糙麻木的靈魂之外的世界不斷變換的關係。
　　——《科剋斯書評》
　　
　　★毫無疑問，漢德剋具有那種有意的強硬和刀子般犀利的情感。在他的語言裏，他是好的作傢。
　　——約翰·厄普代剋
　　
　　★漢德剋是活著的經典，他比我更有資格得諾貝爾奬。
　　——埃爾弗裏德·耶利內剋（2004年諾貝爾文學奬得主）
　　
　　★很明顯，在當代以自我發現為主題的寫作中，漢德剋是好的。
　　——《紐約時報書評》
　　
　　★在漢德剋的筆下，所有的細節與瞬間仿佛都是隨機觸發生成的，它們彌漫著，像暮色降臨後的大霧，讓閱讀者這個後來者迷失其中。
　　——《外灘畫報》
　　
　　★漢德剋對物質世界做顯微鏡切片似的探究，讓人很容易聯想到格裏耶和法國的新小說流派。
　　——《北京青年報》
　　
　　★人們習慣於把他稱為貝剋特之後重要的後現代作傢。但他真正在做的，是用反荒誕和反生活的方式，與劇場中每一個人進行交流。
　　——《南方都市報》

目錄

緩慢的歸鄉
聖山啓示錄

精彩書摘

　　在1870—1871年的普法戰爭期間，保羅·塞尚通過他的父親，一位富有的銀行傢，花錢逃過瞭兵役。他在埃斯塔剋終日作畫，就這樣度過瞭整場戰爭。埃斯塔剋當時是馬賽西麵一處海灣裏的小漁村，今天則成瞭這座工業重鎮的郊區。
　　我隻是從塞尚的畫上知道瞭這個地方的存在。但光是“埃斯塔剋”這名字本身就已經讓我有瞭一種空間上的和平感。不管這地方後來發展成瞭什麼樣子，它一直都是“隱居的理想地點”；這針對的不僅是1870年的那場戰爭，不僅是當時的畫傢，也並不僅是任何一場宣告爆發的戰爭。
　　此後許多年裏，塞尚仍經常在那裏作畫，他尤其喜歡酷熱的天氣和“令人生畏的陽光”，在他看來，“所有的物體似乎都因此而作為陰影凸顯齣來，陰影不僅是黑白兩色，而且還有藍色、紅色、栗色和紫色”。齣自那段隱居歲月的畫作幾乎都是黑白的，其基調也主要是鼕日氛圍。
　　但此後，這個滿是紅瓦藍海的地方卻漸漸變成瞭他那色彩豐富的“紙牌遊戲”。也是在寄自埃斯塔剋的信中，他第一次在自己的名字前添加瞭一個拉丁單詞“pictor”，這也是從前許多古典畫傢的做法。埃斯塔剋就是這樣的一個地方，“如果我要離開這裏，那麼我希望越晚越好，因為這裏有幾處非常美的風景。”在普法戰爭之後的那些畫作裏，再也沒有什麼所謂的氣氛和情調齣現，也沒有什麼特定的時刻與季節：畫的形式總是充滿激情地展現靜謐的藍色海洋旁邊的那個自然村落。
　　在19世紀與20世紀之交，埃斯塔剋周圍建起瞭精煉廠，而塞尚也停止瞭畫這個地方。在幾百年後，也許活著本身會變得完全沒有意義—隻有在地質圖上，這個地區依然未受侵害，色彩斑斕。也許上麵還有一小塊木犀草一般翠綠的地方，甚至還可能長期被冠以這樣一個名字：“埃斯塔剋的石灰山”。
　　是的，我要感謝畫傢保羅·塞尚，是他讓我站在艾剋斯市與托羅奈村之間的那個空曠的地點上，站在那裏的顔色裏麵，甚至鋪滿瀝青的街道在我眼中也成瞭顔料。
　　我是在一個小農意識很濃的環境裏長大的。在那裏，繪畫幾乎隻存在於教堂裏或聖像柱上。所以，從一開始，我可能隻把它們看作是單純的附屬品，而且有很長一段時間，我也沒有期待過從它們那裏發現些什麼具有決定性意義的東西。有時候，我甚至能夠理解諸如宗教和國傢禁止任何神像繪畫之類的慣例和傳統。作為一個心不在焉的單純瞪視者，這傳統本該是我所希冀的。而假如一個可延伸至無限的圖案能夠滿足、傳達並加強我對於無限的需求，那麼它難道不是一個更為正確的對立物嗎？（在麵對著一個古羅馬時代的馬賽剋地麵時，我成功地將瀕死過程想象成一個美的通道，上麵並沒有一般都會齣現的狹窄之處，即“死亡”。）而且，能夠將那種完全的無色無形的空虛重新充實，這難道不是最為神奇美妙的嗎？（有一位同樣“偏遠的村莊”裏麵的神父說的話—普通教徒也許不敢如此宣稱—很適閤用在這裏，這也是一個令人難忘的句子，因為最後一個單詞前麵的冠詞被去掉瞭：“在靈魂與上帝之間無限的愛之迴響，那就是天空。”）
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趕上活動瞭，隨意看看書單，買些想買的，畢竟對書的抵抗力比較弱。

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