作為一名對近代中國文化史有濃厚興趣的人來說,這本書無疑提供瞭一個極具價值的、全新的觀察視角。我們習慣於從文學、政治、外交等主流角度去審視那個風雲變幻的年代,但這本書卻將聚光燈聚焦在瞭“印刷資本業”這個相對冷門的領域。然而,正是通過對印刷産業的深入剖析,我纔深刻體會到,信息傳播的效率和成本,是如何潛移默化地塑造瞭現代中國的知識階層、商業模式乃至社會動員能力。作者的論證邏輯清晰有力,每一處引用的數據和史料都仿佛是精心挑選的砝碼,支撐起瞭關於“現代化”這一概念的復雜性。這種自下而上的曆史解讀方式,極大地豐富瞭我對中國近代轉型期社會肌理的認知,它揭示瞭技術基礎設施對於社會變革的根本性作用。
評分這本書的敘事結構處理得相當高明,它沒有采用那種平鋪直敘、時間綫索單一的綫性敘述方式,而是采取瞭一種多維度的、交織式的曆史建構。作者似乎深諳如何駕馭復雜的曆史材料,將技術革新、商業競爭、外來資本滲透以及本土力量崛起這幾股強大的暗流,巧妙地編織在一起,構成瞭一幅宏大而又充滿張力的社會圖景。讀到那些關於閤資企業內部權力鬥爭的描述時,我的心弦不由得被牽動,仿佛置身於那個充滿機遇與陷阱的商業戰場。更令人稱道的是,作者的筆調既有曆史學傢的嚴謹,又不失文學敘事的張力,使得即便是初次接觸這個領域的讀者,也能輕鬆地跟隨作者的思緒,深入探究印刷業背後的社會經濟邏輯。這種行文的平衡感,是許多同類著作難以企及的。
評分坦率地說,這本書的學術深度是令人敬畏的,它要求讀者保持高度的專注力。作者在處理早期檔案資料時展現齣的那種近乎“考古學傢”般的細緻入微,令人肅然起敬。閱讀過程中,不時會被一些鮮為人知的曆史細節所震撼——比如某個外國商行如何利用專利壁壘來排擠本土競爭者,或者早期印刷工人對於新機械操作的抵觸與學習過程。這些細節的堆砌,最終匯聚成對那個時代商業生態的全景式還原。雖然某些段落的專業性很強,需要反復咀嚼纔能完全消化其深意,但這正是其價值所在:它拒絕提供廉價的結論,而是引導讀者親曆曆史構建的過程,最終讓讀者對近代中國工業資本的形成有瞭更具層次感和批判性的理解。
評分這本書的裝幀和排版真是讓人眼前一亮,從拿到手的那一刻起,就覺得它不僅僅是一本學術專著,更像是一件精心打磨的藝術品。紙張的質感,油墨的色澤,都散發齣一種沉靜而厚重的曆史氣息。特彆是書中的插圖和圖錶,選取得極為考究,不僅清晰地展示瞭那個時代的技術細節,更將那種初入現代化的躁動與張力,透過圖文並茂的形式直觀地傳達齣來。閱讀過程中,仿佛能嗅到舊式印刷車間裏油墨混閤著紙張特有的氣味,感受到那個時代工匠們對“印刷”這一媒介的敬畏與執著。作者在細節的處理上極其到位,即便是那些看似微不足道的側麵材料,也被梳理得井井有條,為理解整個行業的發展脈絡提供瞭堅實的基石。這種對實體媒介的尊重,使得閱讀體驗得到瞭極大的升華,讓人在信息爆炸的今天,重新體會到紙質閱讀的慢節奏與深層次的連接感。
評分這本書的理論框架構建得非常紮實,它成功地將全球性的技術傳播規律與中國特定的區域性特徵進行瞭富有成效的對話。我特彆欣賞作者在比較研究上所下的功夫,那些對歐美印刷技術發展路徑的簡要迴顧與對上海這一特定場域的深度分析,形成瞭鮮明的對照,凸顯瞭中國在引進和適應西方工業模式時所遭遇的獨特性挑戰與機遇。特彆是關於資本運作的分析部分,作者沒有滿足於描述“發生瞭什麼”,而是深入挖掘瞭“為什麼會這樣發生”,探討瞭傢族企業、跨國公司以及政府規製在塑造市場格局中的復雜互動關係。這使得這本書超越瞭簡單的行業史範疇,上升到瞭對全球化早期階段,非西方國傢工業化路徑選擇的深刻反思層麵,極具啓發性。
評分早就聽過大名,剛翻譯過來就入手啦!從世界範圍內觀察,社會主義,作為人類曆史時期的一種理想和社會實踐,目前還正在經曆嚴峻的考驗,而且這個考驗基本是以一種消及的狀態留在人類的記憶中,也就是說,作為理想和社會實踐,它的空想成份可能多於它的事實經驗。從理論上說,社會主義有不同的形態,比如有北歐的民主社會主義,有蘇聯(包括蘇聯解體前的整個東歐社會)式的社會主義、有朝鮮式的社會主義、有古巴式的社會主義還有利比亞式的社會主義以及中國式的社會主義等等。歌德說過,理論是灰色的,而生活之樹常青,我們不管什麼概念下的社會主義,隻要有充分的個人自由和人民幸福,我們就認為是好社會。
評分瞭解印刷和中國的一個好角度。
評分《榖騰堡在上海:中國印刷資本業的發展(1876-1937)》對1876年至1937年間西方印刷技術取代中國雕版印刷術的過程進行瞭細緻分析,揭示瞭中國傳統的印刷文化和印刷商業嚮印刷資本主義發展的過程。本書將印刷文化與圖書史、社會史、技術史與商業史結閤在一起,從技術的發展、企業和企業傢的成長經曆以及齣版業的變遷角度,揭示瞭晚清和民國時期中國現代齣版業的發展曆程。該書認為,中國人有選擇地采納西方印刷技術並充分發展瞭自己的傳統價值觀,在中西交流的過程中發揮瞭建設性作用。同樣地,上海的資本主義印刷業之所以能在晚清民國年間脫穎而齣,很大程度上得益於工商業製度與行業組織的發展,尤其是那些與印刷和齣版相關産業的發展。
評分早就聽過大名,剛翻譯過來就入手啦!從世界範圍內觀察,社會主義,作為人類曆史時期的一種理想和社會實踐,目前還正在經曆嚴峻的考驗,而且這個考驗基本是以一種消及的狀態留在人類的記憶中,也就是說,作為理想和社會實踐,它的空想成份可能多於它的事實經驗。從理論上說,社會主義有不同的形態,比如有北歐的民主社會主義,有蘇聯(包括蘇聯解體前的整個東歐社會)式的社會主義、有朝鮮式的社會主義、有古巴式的社會主義還有利比亞式的社會主義以及中國式的社會主義等等。歌德說過,理論是灰色的,而生活之樹常青,我們不管什麼概念下的社會主義,隻要有充分的個人自由和人民幸福,我們就認為是好社會。
評分人文經典 精品收藏 好書
評分和書店地比較過瞭,絕對正版圖書。價格可以,購買方便,送貨上門,網購就是好,我一下買瞭好幾本書。京東地物流很給力,送貨地速度還不錯,商品地質量也可以接受,價格也能比較公道。你,值得擁有!超低地價格,超好地質量,超高地品質,感謝京東,有你陪伴,真好!不錯,很喜歡。買書還來京東,印刷很精美,正版書籍,價格有摺扣惠,送貨快用一雙手和一顆頭顱,和你對視為瞭支付這靜靜地夜晚,我花光瞭整個春天地積蓄把夜晚看成一顆鏇轉地星辰,思考著全部生活地真實動機現在我赤貧著走嚮你,桌上部分是我全部地所有你燃燒地頭顱探嚮我,你是你阿爾地太陽,閃耀在村莊和農民之上火紅地鬍子是一片失火地樹林,信念以大理石地質地生動這是鼻,這是唇,這是眼睛和額頭,這裏原本是耳朵地位置如今天堂也為之失火我寫下這些,在一個春夜,仿佛一次遠足,從一個果園到另一個果園空氣中誰地眼睛看著我,大地,暗下來地村莊你是看著我地!如今我學習寫作,渴望生活用一雙手和一顆頭顱,學著掂量全部生活地重量摘錄其中地幾段話,感觸頗深,隻是說不齣來。“我們內心地思想,它們錶露齣來過嗎?也許在我們地靈魂中有一團烈火,但是沒有一個人前來取暖。過路人隻看見煙囪中冒齣地一縷輕煙,便接著走自己地路去瞭。那麼,聽我說,應該怎麼辦呢?難道不應該守護心中地這團火,保持自己地熱情,耐心等待著有人前來取暖地時刻嗎?”溫森特注意到父親已經白發蒼蒼,右眼皮耷拉。他地整個外錶都因為年老而顯得萎縮瞭,鬍須也越發變得稀疏起來,與此同時,他先前那種這就是我!地自信神情,也已變成瞭這是我嗎?地睏惑窘態。在母親身上,溫森特卻發掘她比以往更剛強,更令人感到親近瞭。歲月不是煎熬瞭她,而是磨練瞭她。她那從鼻翼到下巴之間地兩道溝紋中蘊含著笑意,仿佛還沒等你犯下過錯便事先寬恕瞭你。那流露在她臉上地寬厚、開朗、和善地神情,正是對生活之美地一種永恒地贊許。農民們終於開始喜歡他,並且信任他瞭。他也在農民地純樸之中,發現瞭他們與其所耕耘地土地有著某種天然地聯係。他努力把這一點體現到他地素描裏去,這使得他傢人時常弄不清他所畫地農民和土地之間地分界綫在哪裏。雖說溫森特自己也不明白他怎麼畫成瞭這個樣子,但他覺得他畫得不錯,就得這樣畫。“農民與土地是不能截然分開地。”一天晚上,當他地母親問及這點時,他解釋說,“他們實際上就是兩種泥巴,互相融閤,互相依存,他們是同一內容地兩種形式,原本是不可分地。”還記得有一段,如下:曼德斯說過,“無論你做什麼都會好地。你終一定會錶現齣你內心地一切,而那就是你一生成就地證明。當你心情愉快時,讀書能讓你發現身邊更多美好地事物,讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗地享受。書中自有黃金屋,書中自有顔如玉。
評分挺好
評分大漢王朝繼承五帝的遺風,接續三代中斷的大業。因周朝王道廢弛,秦朝毀棄古代文化典籍,焚毀《詩》、《書》,以緻明堂、石室的珍貴圖書典籍散失錯亂。而這時漢朝興起,蕭何修訂法律,韓信申明軍法,張蒼製立章程,叔孫通確定禮儀,於是品學兼優的文學之士逐漸進用,《詩》、《書》等被毀棄的古書亦不斷在各地被愛好文學的人士搜尋並獻齣。[1]
評分父親司馬談曾任太史令,他把修史作為自己的神聖使命,可惜壯誌未酬而與世長辭。司馬遷子承父之誌,繼任太史令。太初元年(前104年),他開始瞭《太史公書》及後來稱為《史記》的寫作。但是,事齣意外,天漢三年(前98年),李陵戰敗投降匈奴,司馬遷因嚮漢武帝解釋事情原委而被捕入獄,並處以宮刑,在形體和精神上給瞭他巨大的創傷。齣獄後任中書令,他忍辱含垢,繼續寫作《史記》。前後經曆瞭14年,《史記》的寫作已基本完成。司馬遷大約死於武帝末年,即公元前87年前後。
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