當代世界學術名著·喬姆斯基：思想與理想（第二版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《當代世界學術名著·喬姆斯基：思想與理想（第二版）》一書並非喬姆斯基的人生傳記，而是全麵客觀地介紹他的思想，如天賦論、刺激貧乏論、內在語言、心智主義等。對喬姆斯基的深邃見解有的學者投以贊賞，主動加入陣營；有的橫加批判，敵意盡現。至於這些爭議是否允當，全憑讀者評判，公道自在人心。不過，閱讀本書，更觸動我們的是喬姆斯基突破常規、不斷創新的精神，敢於挑戰自我、否定自我的魄力，以及在捍衛民眾權益時錶現齣的知識分子的責任感和正義感。

作者簡介

　　尼爾·史密斯，倫敦大學學院榮譽退休教授，擔任語言學係主任長達34年，還長期擔任《語言學》（Lingua）和《心智與語言》（Mind & Language）等期刊的編輯。其研究興趣廣泛，涉及語言習得、句法和音係的參數差異、學者癥候群、喬姆斯基思想、組閤範疇語法等。在《自然》（Nature）、《語言學雜誌》（Journal of Linguistics）、《語言學》、《神經語言學》（Journal of Neurolinguistics）等期刊發錶論文、評論100多篇。齣版《音係習得》、《現代語言學：喬姆斯基革命的結果》等專著多部。1980年至1986年任英國語言學協會主席，1999年當選為英國科學院院士，2000年成為美國語言學協會榮譽會員。

目錄

導 言
喬姆斯基的成就
英雄與影響
心智的鏡子
語言學是一門科學
模塊性
能力和運用
運用、語法分析和語用
演化與天賦
自然語言和思維語言
小 結
語言學基礎
引 言
語言知識
錶徵層麵
描寫與解釋
管轄和約束理論
空語類
轉換的地位
原則和參數
最簡主義
理論的曆史演變
進 化
心理現實性
因果性和可觀察性
語言處理
語言習得（柏拉圖問題）
語言病理學
聯通主義：行為主義捲土重來
哲學現實主義：貢獻和爭議
貢 獻
爭 議
結 論
語言與自由
解釋與異議：共同的思路
理性、模塊性和創造性
政府主義背景
對（美國）外交政策的批判
“9·11”事件———恐怖主義與“反恐戰爭”
對國內政策的批判
對媒體控製的批判
分析手法
絕對的道德和可能的未來
正麵的方案
結 語
後 記
參考文獻
索 引

精彩書摘

　　對喬姆斯基進行概括性總結令我誠惶誠恐，因為我對裏奧納多·達·芬奇的名言:“縮略損害知識”深有感觸。喬姆斯基的著述極為廣泛，他齣版瞭近百本書，發錶瞭成百上韆篇文章，寫瞭成韆上萬封信件。他知識淵博，涉獵極廣，論是世界當前事務，政治、曆史，還是語言學、哲學、心理學、數學，他都樣樣精通，幾乎沒有哪個領域他是完全不知曉的。如此的博學需要的是一種“狂熱”，用他的話講，就是要具備“像瘋子一樣工作”的能力與奉獻精神。同樣，做到這點需要巨大的勇氣，限的精力，犧牲掉所有閑暇的時間。“要足夠的自信纔能經得住與所有人唱反調。”他這樣寫道。他把自己的貢獻視為“前伽利略式” 。然而柏林斯基（Berlinski）認為他“與伽利略一樣偉大”。柏林斯基或許是對的。16世紀末伽利略創建的實驗方法為現代科學奠定瞭基礎，而喬姆斯基被公認為認知革命的發起者，他把伽利略的實驗方法應用到瞭心智的研究上。並非所有人都認可喬姆斯基。據說哲學傢理查德·濛太古（Rich- ard Montague）就把他稱為“20世紀科學界兩大騙子”之一（另一個是愛因斯坦，所以說喬姆斯基至少還有一個重量級的伴兒）。語言學傢保羅·波斯特（Paul Postal）說:“他所說的都是假的……且樂在其 中”。他還被誹謗為一個“機會主義者，……腐敗的支持者，政府漠 視戰爭與殖民主義抗議的辯護者”。還有人把他稱為“美國的大瘋子”、“毫責任的知識分子”。他多次因為激進主義政治而入獄，也經常受到死亡威脅。甚至那些對他的處境基本同情的人有時也認為他不是過度簡單、偏執，就是任性、天真，他們懷疑他有時強詞奪理，希望他有時也要“試著承認自己是錯的”。就像他的夫人多少有些傷感地說的那樣，“與諾姆爭論，沒有人會獲勝”。即使你經過深思熟慮，確信自己是對的，在他麵前你還是會輸。　　……

前言/序言

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多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。

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　對喬姆斯基進行概括性總結令我誠惶誠恐，因為我對裏奧納多·達·芬奇的名言:“縮略損害知識”深有感觸。喬姆斯基的著述極為廣泛，他齣版瞭近百本書，發錶瞭成百上韆篇文章，寫瞭成韆上萬封信件。他知識淵博，涉獵極廣，論是世界當前事務，政治、曆史，還是語言學、哲學、心理學、數學，他都樣樣精通，幾乎沒有哪個領域他是完全不知曉的。如此的博學需要的是一種“狂熱”，用他的話講，就是要具備“像瘋子一樣工作”的能力與奉獻精神。同樣，做到這點需要巨大的勇氣，限的精力，犧牲掉所有閑暇的時間。“要足夠的自信纔能經得住與所有人唱反調。”他這樣寫道。他把自己的貢獻視為“前伽利略式” 。然而柏林斯基（Berlinski）認為他“與伽利略一樣偉大”。柏林斯基或許是對的。16世紀末伽利略創建的實驗方法為現代科學奠定瞭基礎，而喬姆斯基被公認為認知革命的發起者，他把伽利略的實驗方法應用到瞭心智的研究上。並非所有人都認可喬姆斯基。據說哲學傢理查德·濛太古（Rich- ard Montague）就把他稱為“20世紀科學界兩大騙子”之一（另一個是愛因斯坦，所以說喬姆斯基至少還有一個重量級的伴兒）。語言學傢保羅·波斯特（Paul Postal）說:“他所說的都是假的……且樂在其 中”。他還被誹謗為一個“機會主義者，……腐敗的支持者，政府漠 視戰爭與殖民主義抗議的辯護者”。還有人把他稱為“美國的大瘋子”、“毫責任的知識分子”。他多次因為激進主義政治而入獄，也經常受到死亡威脅。甚至那些對他的處境基本同情的人有時也認為他不是過度簡單、偏執，就是任性、天真，他們懷疑他有時強詞奪理，希望他有時也要“試著承認自己是錯的”。就像他的夫人多少有些傷感地說的那樣，“與諾姆爭論，沒有人會獲勝”。即使你經過深思熟慮，確信自己是對的，在他麵前你還是會輸。

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