士大夫政治演生史稿(第三版) [The Development of The Politics of]

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阎步克 著



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发表于2025-02-23

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图书介绍

出版社: 北京大学出版社
ISBN:9787301251881
版次:3
商品编码:11654218
包装:精装
丛书名: 博雅英华
外文名称:The Development of The Politics of
开本:16开
出版时间:2015-01-01
用纸:胶版纸
页数:522
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  帝制中国的官僚政治由拥有人文教养的儒生文士承担,“文人”和“官僚”一身二任,由此塑造出了一种“士大夫政治”。这是中国传统政治体制的独特性的一个重要体现。《博雅英华:士大夫政治演生史稿(第三版)》探讨“士大夫政治”的演生过程和这种政治文化模式的特点、机制。作者采用结构性视角,把士大夫的最初形态追溯到周代的“士”与“大夫”,战国以来他们分化为“学士”和“文吏”两个群体,汉代又发生了儒生与文吏的合流、儒家与法家的合流,由此初步奠定了帝制中国“士大夫政治”的基础。《博雅英华:士大夫政治演生史稿(第三版)》荣获“首届长江读书奖专家著作奖”。

作者简介

  阎步克,1954年11月生,历史学博士,北京大学历史系中国古代史研究中心教授。主要专业方向为魏晋南北朝史、中国古代政治制度史和中国古代政治文化史。主要著作有《察举制度变迁史稿》《品位与职位——秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》《波峰与波谷——秦汉魏晋南北朝政治文明》《从爵本位到官本位——秦汉官僚品位结构研究》《服周之冕——〈周礼〉六冕礼制的兴衰变异》《中国古代官阶制度引论》,译著《官僚制》《帝国的政治体系》,及史学论文90余篇。

目录

第一章 问题与前提
第二章 封建士大夫阶层的出现
第三章 封建士大夫的政治文化传统
第四章 学士与文吏的分化
第五章 儒法之争
第六章 文吏政治与秦帝国的兴亡
第七章 “无为”与“长者”
第八章 “独尊儒术”下的汉政变迁
第九章 “奉天法古”的王莽“新政”
第十章 儒生与文吏的融合:士大夫政治的定型
第十一章 结论与推论
后记

精彩书摘

  《士大夫政治演生史稿(第三版)》:
  称“士”有“任事”者的意味,是因为封建士大夫既是贵族,又是官员。这一结论当然不仅仅是从字义训诂之中得出的。在中国古代的封建时代,已经存在着颇具规模和较为复杂的官员体制,并已蕴涵了后世之官僚帝国体制赖以演生的因素了。加入了军事联盟的各个氏族、部落或方国的大小首领,随着王权的强化,他们也开始逐渐地向各级贵族官员演化。在《左传》昭公十七年中,郯子的一段追溯颇为有趣:
  我高祖少嗥挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也。玄乌氏,司分者也。伯赵氏,司至者也。青鸟氏,司启者也。丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也。雎鸠氏,司马也。鸬鸠氏,司空也。爽鸠氏,司寇也。鹘鸠氏,司事也。五鸠,鸠民者也。五雉,为五工正,利器用,正度量,夷民者也。九扈,为九农正,扈民无淫者也。
  少昊氏“以鸟名官”,鸟其实也是少昊部族的图腾。上古氏族之名,与氏族首领之名时或为一,“凤鸟”以下诸氏,大约也是以鸟为图腾的母族之下的各个子族之名,或军事联盟的各个加盟氏族之名;反过来说,它们可能同时也都是各位氏族首领之名。在此我们就看到,子族或加盟氏族的首领们,彼此开始有了职能的分工,各个氏族的首领分别地担任了不同的职事;他们的身份,因而就初步具有了官员的意味。
  《左传》下文又谓:“自颛顼以来,不能纪远,乃纪于近,为民师而命以民事,则不能故也。”杜预注:“颛顼氏,代少昊者。德不能致远瑞,而以民事命官。”
  ……

前言/序言







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用户评价

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阎先生著论,用功深而立论明。正如书中指出,传统儒家的政治理想,在王莽后已然破产。而其三代大同的理想,本身也只是一个乌托邦的景象。在本书最后部分的推论中,其指出对传统政治思想的研究,最终还是要投射回现实的政治社会。显然阎先生非常欣赏传统士大夫的人格魅力,并站在“新儒家”的立场上,希望能以传统思想来为现代西方的民主政治理论纠弊扶偏。我不否认,西方式的民主政治有其自身的局限和问题。

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阎步克先生的书,质量内容没得说!

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士大夫政治演生史稿(第三版)

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非常经典的一本书,对中国古代士大夫的发展做了十分详细的介绍,买过两次!

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书是好书,买了不读就是浪费钱

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