剋爾凱郭爾文集：愛的作為 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　這是各種“愛的作為”，這裏並不是說，仿佛所有愛的作為就在這裏全都被計算在內並且被描述瞭，哦，差得遠瞭；這裏甚至也沒有這樣的意思，仿佛那單個的被描述的作為就在這裏一瞭百瞭地得到瞭完全的描述，上帝知道，絕非如此！如果一樣東西在本質上是有著永不枯竭的財富，那麼，這東西，甚至就其最小的作為而言，它也是在本質上無法描述的，之所以如此，恰恰是因為在本質上它是在一切之中完全在場的，並且在本質上是無法描述的。

內容簡介

　　這些基督教的審思是在許多審思之後所得的果實，它們按理是將會緩慢但卻又輕易讓人領會的，而如果有人通過匆忙草率而尋求新奇的閱讀方式來使得它們成為對他自己來說是很難懂的東西，那麼，它們無疑也可以變得非常艱難。“那個單個的人”，他首先自己審思他自己是想要閱讀還是不想要閱讀；如果他選擇瞭閱讀，那麼他就充滿深情地審思，在“艱難”與“輕易”被慎重地放上天平的時候，這兩者間的關係是否正確，這樣，“那基督教的”就不會因為把艱難性或者輕易性弄得過大而被以錯誤的比重介紹齣來。
　　因此，這是“基督教的審思”，並非關於“愛”，而是關於各種“愛的作為”。

目錄

前言
祈禱
Ⅰ 愛的隱秘生活以及它在各種果實之上的可辨性
Ⅱ A你應當愛
Ⅱ B你應當愛鄰人
Ⅱ C“你”應當愛鄰人
Ⅲ A《羅馬書》13：10．愛是律法之圓滿
Ⅲ B愛是良心的事情
Ⅳ 我們的“去愛我們所見到的人們”的義務
Ⅴ 我們的“去駐留在相互所虧欠的愛之債務中”的義務

前言/序言

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好很好非常好歐耶歐耶

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很好 剋爾凱郭爾的必須收藏。

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在《恐懼與顫栗》中，齊剋果提齣瞭@人生和道德人生的比較。在《舊約》全書中：亞伯拉罕晚年得子，上帝卻要亞伯拉罕傻子祭獻。在上麵這個令人畏懼的問題麵前，亞伯拉罕麵對道德人生與@人生之間的選擇：要麼把刀子插進自己的胸膛，從而成為韆古流芳的悲劇英雄。要麼既懷著對上帝的絕對忠誠，又懷著上帝不會要走自己孩子的不可證明的信念，以巨大無比的緘默，以承擔一切的胸懷，以不可言說的痛苦—去執行上帝的指令。亞伯拉罕選擇瞭後者，在那一刻他成瞭絕對孤獨的人（不僅麵對著失去愛子的痛苦，而且他的行動無法從任何地方得到證明，他行動的意義也無法通過思想找齣來）。他所遭受一切無法言說，他隻能沉默（這沉默既不是因為要放棄愛子，也不是因為想要保全愛子）。他隻能懷著巨大無邊痛苦與絕望中“一躍”。在祁剋果看來亞伯拉罕將自己活成瞭一個信仰勇士。

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曾讀過恐懼與戰栗，此第一個為另一譯名，也有疾病一書另一譯本，再讀。

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在《恐懼與顫栗》中，齊剋果提齣瞭@人生和道德人生的比較。在《舊約》全書中：亞伯拉罕晚年得子，上帝卻要亞伯拉罕傻子祭獻。在上麵這個令人畏懼的問題麵前，亞伯拉罕麵對道德人生與@人生之間的選擇：要麼把刀子插進自己的胸膛，從而成為韆古流芳的悲劇英雄。要麼既懷著對上帝的絕對忠誠，又懷著上帝不會要走自己孩子的不可證明的信念，以巨大無比的緘默，以承擔一切的胸懷，以不可言說的痛苦—去執行上帝的指令。亞伯拉罕選擇瞭後者，在那一刻他成瞭絕對孤獨的人（不僅麵對著失去愛子的痛苦，而且他的行動無法從任何地方得到證明，他行動的意義也無法通過思想找齣來）。他所遭受一切無法言說，他隻能沉默（這沉默既不是因為要放棄愛子，也不是因為想要保全愛子）。他隻能懷著巨大無邊痛苦與絕望中“一躍”。在祁剋果看來亞伯拉罕將自己活成瞭一個信仰勇士。

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這是各種“愛的作為”，這裏並不是說，仿佛所有愛的作為就在這裏全都被計算在內並且被描述瞭，哦，差得遠瞭；這裏甚至也沒有這樣的意思，仿佛那單個的被描述的作為就在這裏一瞭百瞭地得到瞭完全的描述，上帝知道，絕非如此！如果一樣東西在本質上是有著永不枯竭的財富，那麼，這東西，甚至就其最小的作為而言，它也是在本質上無法描述的，之所以如此，恰恰是因為在本質上它是在一切之中完全在場的，並且在本質上是無法描述的。

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丹麥哲人剋爾凱郭爾在現代思想史上占有重要位置，對20世紀的哲學、神學、文學均有深遠影響，這種影響的持久效力並不僅限於由生存哲學、辯證神學和生存神學來概括或衡量。《剋爾凱郭爾文集·哲學片斷》在知識與信仰、蘇格拉底遺訓與福音書之間的緊張中展開思想論辯，力圖確立新的思想認知——信仰、新的思想預設——罪的意識、新的思想決斷——瞬間和新的思想之師——在時間中顯現的上帝。

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《剋爾凱郭爾文集6：畏懼與顫栗 恐懼的概念 緻死的疾病》是中國社會科學院哲學研究所與丹麥剋爾凱郭爾研究中心的閤作項目。它不僅是國內首次係統地直接由丹麥文原文進行翻譯的剋爾凱郭爾重要著作選集，而且還緻力於成為引導這一研究領域的學術經典之作。

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