編輯推薦
整閤式方法被用到所有事物上,從商業到醫學、心理學到法律、政治到可持續性發展、藝術到教育。由於整閤式方法需要包羅萬象,無所不容,所以每個領域都可以利用它來更廣泛、更有效地重新組織自身。
肯·威爾伯以非常輕鬆愉悅的筆觸來闡明如何將整閤式方法運用到靈性領域,這樣嚴肅莊重的話題,給讀者帶來光明。
肯·威爾伯在本書中運用整閤式方法不僅解決瞭靈性麵臨的最迫切的問題,還發現瞭宗教在現代和後現代的某個重要作用,包含著對人類整體非常真實的救贖。
內容簡介
作者在簡單地解釋瞭整閤式方法後,講述瞭怎樣將它運用到靈性領域。《靈性的覺醒:肯·威爾伯整閤式靈修之道》運用整閤式方法解決靈性麵臨的最迫切的問題,例如在日常生活中運用靈性,靈性存在的證據,靈性發展的階段,冥想或者靜觀的作用等,幫助靈性方法融入現代和後現代的世界當中;同時也指明瞭現存的不同靈性方法的優點和缺點,從而讓我們的靈魂獲得重生,感受生命的自由和圓滿,覺察到當下的真我,接納整個宇宙的靈性。
作者簡介
肯·威爾伯(Ken Wilber),生於1949年,美國 “最暢銷的學術類著作作傢”,“超個人心理學”最重要的思想傢、理論傢和發言人,有“意識領域的愛因斯坦”之美譽。
著有《一味》《全觀的視野》《生活就像練習》《靈性的覺醒》《整閤心理學》《性、生態、靈性》《超越死亡:恩寵與勇氣》《萬物簡史》《事事本無礙》《心無疆界》《意識光譜》等多部佳作,其作品已被翻譯成二十多種文字,介紹到世界多個國傢,作品發行量列美國同類作傢之首。
內頁插圖
目錄
序言:整閤式方法
第一章 整閤式方法多元論
利用整閤式方法多元論重建偉大智慧傳統的靈性係統,同時捨棄瞭那些無法經受現代主義和後現代主義批評的形而上學係統。
第二章 意識階段
討論關於內在科學研究的革命性發現,及內省、冥想和靜觀為什麼看不到這些,總結更整閤地認可、尊重並包納它們的框架。
第三章 意識狀態
觀察意識狀態,並將它們與意識結構做比較。這個關係包含瞭理解靈性經驗本質最重要的單個要素。
第四章 狀態和階段
如何運用AQAL來有效地整閤它們。如果"整閤式靈性"能夠産生任何意義,也需要做這件事。
第五章 嬰兒潮及其他
以嬰兒潮style麵臨的問題作為例子,講述靈性如何在整體上受到瞭影響和沾染。
第六章 陰影和被否定的自我
即使高級冥想者和靈性老師都常常為心理疾病所苦,他們的陰影在證悟的道路上追隨著他們,讓他們潰敗,留下滿路的殘骸。幸運的是,這個問題很容易解決。
第七章 名叫"我們"的奇跡
如果你想直接瞭解靈性,有個辦法就是:簡單而深刻地感受你每次使用"我們"這個詞時的當下感受是怎樣的。
第八章 極其明顯的世界
在談到基本的後現代要旨時,談到語境主義、主體間性、構造主義和透視主義的真理如何被吸收到各種不同靈性方法中的時候,它的缺陷錶現得最顯眼、刺目而鮮明,但也非常容易彌補。
第九章 傳送帶
如果靈性能夠透過神話說話,使得靈性以自己的方式呈現齣來並不斷發展,那麼,神話就成瞭人類的傳送帶,帶著人類從靈性的童年走到青少年再到成年……然後嚮上進入靈性繼續顯現的偉大明天。
第十章 整閤式生活練習
靈性是整閤的,人類也是如此。人們可以將自己選擇的靈性道路"接上"整閤式練習的其他部分。
附錄Ⅰ 從存在巨鏈到後現代的三個簡單步驟
附錄Ⅱ 整閤式後形而上學
附錄Ⅲ 所予神話繼續存在
精彩書摘
我們剛纔看到,個體和社會盡管相互聯係,卻又有重要的差彆。其中,個體有主宰單子,社會沒有。個體全子有主宰單子,社會全子有主導的話語模式。或者,就像AQAL用更常用的術語所說的那樣,個體全子有主宰單子,社會全子則有主導共鳴模式。
團體、集體或者社會絕對沒有永恒不變的結構—階段。你不能使用個體結構—階段理論——例如洛文傑、格雷夫斯、馬斯洛、科爾伯格等等——來描述團體或者社會全子,原因就在於此。我知道這些理論的部分追隨者會說你可以這麼做。錶麵上似乎可以,因為團體有主導的話語模式,這種話語結構基本上就是社會全子中那些主導交流過程的個體的主宰單子的結構。因此,如果主導的話語模式是綠色結構,你可以籠統地說這是“綠色團體”的撲剋牌遊戲。但是,正如我們所看到的,當個體成員變化時,團體可以跳過這些階段,因此,沒有任何團體必須要經過個體的那些結構—階段。團體本身遵循著各種非常不同的範式規則。
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