編輯推薦
1.錢遜先生畢生研究的集大成之作:本書匯集瞭錢遜先生畢生研究《孟子》的學術成果,在曆代研究基礎上精心疏解,一一道齣心得,為讀者導正學習經典的方嚮。
2.研讀《孟子》的入門讀本:本書深入淺齣,注釋力求簡要,以幫助讀者讀懂文義為取捨標準;大意緊貼經典原義,客觀翻譯。在瞭解經典原義的基礎上結閤新的時代精神做齣作者自己的理解。
內容簡介
《正氣浩然 孟子讀本》是錢遜先生畢生研究《孟子》的經典之作。全書分為概述和經文解讀兩大部分,第一部分“閱讀本書的幾點方法”對《孟子》的成書背景、內容、作用、研讀方法等做瞭提綱挈領的介紹,第二部分按照《孟子》的順序逐章講解,在曆代研究成果的基礎上擇定注釋和大意,同時加入作者的解讀,闡述對《孟子》的思想及其當代價值的理解,以供讀者藉鑒。
《正氣浩然 孟子讀本》是瞭解《孟子》的入門書,對於中小學教師、傢長和其他傳統文化愛好者有極高的藉鑒意義。
作者簡介
錢遜,曾任清華大學思想文化研究所所長。主要研究方嚮:先秦儒學、中國古代人生哲學。著有《論語淺解》、《先秦儒學》、《中國古代人生哲學》、《中國傳統道德》(全書副主編,《理論捲》主編)、《<論語>讀本》、《論語初級讀本》、《兒童論語100句》、《孔子的活法——<論語>裏的人生之道》、《<孟子>讀本》等。
內頁插圖
目錄
齣版說明
前言
閱讀本書的幾點方法
梁惠王上
梁惠王下
公孫醜上
公孫醜下
滕文公上
滕文公下
離婁上
離婁下
萬章上
萬章下
告子上
告子下
盡心上
盡心下
精彩書摘
梁惠王上
孟子見梁惠王①。王曰:"叟②,不遠韆裏而來,亦③將有以利吾國乎?"孟子對曰:"王何必曰利?亦④有仁義而已矣。王曰:'何以 利吾國?'大夫曰:'何以利吾傢?'士、庶人曰:'何以利吾身?'上下交徵⑤利而國危矣。萬乘之國⑥,弑⑦其君者必韆乘之傢⑧;韆乘之國,弑其君者必百乘 之傢。萬取韆焉,韆取百焉,不為不多矣。苟為後義而先利,不奪不饜⑨。未有仁而遺其親者也,未有義而後⑩其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?"
注釋
①梁惠王:即魏惠王,名罃。前362年,魏國將都城從安邑(今山西夏縣西北)遷到大梁(今河南開封),因而也稱梁國。②叟:對老人的尊稱。③亦:句首助 詞,無義。·④亦:此處是"隻有"的意思。⑤交徵:徵,取也。交徵利就是上下互相爭利。⑥萬乘(shèng)之國:乘,古代以兵車的數量來錶示國傢的大 小,一輛兵車稱作一乘。萬乘之國就是指具有萬乘兵車的國傢。⑦弑(shì):臣殺君、子殺父叫做"弒"。⑧韆乘之傢:當時的卿大夫享有一定的封邑,封邑也 稱采地。卿大夫的封邑、采地就叫做傢。⑨饜:滿足。⑩後:怠慢。
大意·
孟子進見梁惠王。惠王說:"老先生,你不顧韆裏跋涉的辛勞遠道而來,將給我國帶來些什麼利益嗎?"
孟子答道:"王為什麼一定要說利呢?隻要講仁義就好瞭。王說:'怎麼纔對我國有利?'大夫說:'怎麼纔對我傢利?'士和庶人說:'怎麼纔對我自身有 利?'上上下下互相爭利,國傢就危險瞭。在擁有一萬輛兵車的國傢,殺害它君主的一定是擁有一韆輛兵車的大夫;在擁有一韆輛兵車的國傢,殺害它君主的一定是 擁有一百輛兵車的大夫。在一萬輛兵車的國傢中能有一韆輛兵車,在一韆輛兵車的國傢中能有一百輛兵車,這數量不算少。但是如果不重視義而把利放在最前麵,那 他不奪到全部是不會滿足的。從來沒有仁人遺棄他的父母,也從來沒有重義的人怠慢他的君主。王也隻講仁義就可以瞭,何必說利呢?"
《孟子》七 篇,是孟子及其弟子們所作,內容豐富。全書從孟子與諸侯談治國之道、仁政思想的對話開始,逐步展開。有與弟子關於古聖先賢功績、三代興亡經驗的問答;也有 關於為臣、為士、為人之道的闡述和對不同學派思想的辯駁;最後集中於人性善和心性修養的論述。從具體到抽象,從政治、人生到哲學,構成一個完整的體係。讀 《孟子》,不宜把它當作單純的哲學或政治學說來讀。孟子自稱,自己未能為孔子徒,但所願是"學孔子",自認孔子和孔子之徒為師。史書有載,孟子"受業子思 之門人"。他繼承、發展瞭孔子思想。《孟子》也成為儒學的重要經典。宋儒把《孟子》和《論語》《大學》《中庸》閤編成《四書》,作為學習儒學的必讀材料。 以後人們常把孔孟並提,稱孔孟之道。《孟子》的第一章"孟子見梁惠王",開門見山提齣瞭孟子的基本主張:"上下交徵利而國危矣","亦曰仁義而已矣,何必 曰利?"他認為當時社會的動蕩混亂,根本原因在於"上下交徵利",解決的途徑就在仁義。這個物質生活與精神追求、義與利的關係問題,是孔孟儒學討論的一個 基本問題,貫穿於治國、為人等一切方麵,孟子在書中反復論述,讀者宜認真學習體會。孔子倡仁學,核心思想是仁禮統一。孟子則仁義並提,以仁義為核心思想, 對孔子既有繼承,也有發展。是讀《孟子》時應注意之處。
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前言/序言
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