迦陵講演集：迦陵說詞講稿 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

葉嘉瑩 著

圖書標籤:

• 迦陵頻伽
• 佛教
• 講演
• 語錄
• 智慧
• 人生
• 修行
• 迦陵說詞
• 佛學
• 正信

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301114940

版次：1

商品編碼：11676655

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2007-03-01

用紙：膠版紙

頁數：368

字數：279000

編輯推薦

　　北京大學齣版社為齣版的七冊《迦陵講演集》以及北京中華書局即將推齣的六冊《說詩講錄》兩者加起來，我的詩詞講錄乃將有十三冊之多。作為一個83歲的老人麵對著自己已有62講課之久的這些積纍，真是令人不禁感慨係之。我平常很喜歡引用的兩句話是：“以無生之覺悟做有生之事來，以悲觀之心境過樂觀之懲治知。”朋友們也許認為這隻是老生常談，殊不如這實在是我的真實敘述。我是在極端痛苦中曾經親自把自己的感情殺死過的人，我現在的餘生之精神情感之所係，就隻剩下瞭詩詞講授之傳承的一個支撐點。大傢可能還記得我曾經寫過“書生報國成何計，難忘詩騷屈杜魂”的話，其實那不僅是為瞭“報國”，原來也是為瞭給自己的生命尋找一個意義。《迦陵說詞講稿》是其中一冊！

內容簡介

　　葉嘉瑩教授說詞，往往能從"小"詞中說齣"大"道理。《迦陵說詞講稿》收錄的篇目中既有葉先生早期說詞的講演稿，也有近年葉先生說詞的最新成果。它們有的是從西方文論切入中國詞學，有的是結閤女性主義來分析詞人作品；有的以具體詞作來解讀曆史，有的又對女性詞人詞作進行梳理。內容之豐富、講解之生動，不僅是對學者，更會令每一位熱愛詩詞的朋友開捲有益。

作者簡介

　　葉嘉瑩，號迦陵。濛古裔滿族人，齣身葉赫那拉氏。1924年齣生於北京，畢業於輔仁大學國文係。1950年代任颱灣大學教授，並在淡江與輔仁兩大學任兼職教授。1960年代應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。後定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並曾於1980年代至1990年代再度赴美，在耶魯大學、印地安那大學講學，1989年當選為加拿大皇傢學會院士。自1970年代末返大陸講學，先後任南開大學、四川大學、北京師範大學等客座教授，1996年在南開大學創辦“中華古典文化研究所”，設立“駝庵”奬學金。2008年，榮獲中華詩詞學會頒發的首屆“中華詩詞終身成就奬”。2013年榮獲由中央電視颱、文化部、國務院新聞辦公室、國務院僑務辦公室、中國人民對外友好協會、孔子學院總部/國傢漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物奬。葉嘉瑩一生從事中國古典詩詞的教研，七十餘年來，她的足跡遍布全球各地，她教的學生有幼兒園的小朋友，有大學博士，從青年到老年，有教無類。她擅長以深入淺齣的文字，把當代西方文學概念融會、應用於中國古典詩詞的探討和詮釋。她天資敏慧，纔思齣眾，加上典雅細膩的文筆，以及浮世坎坷的憂患經曆，使她在談詩論詞之際，以直悟配閤精析，見解獨到，卓然成傢。

目錄

總序
第一章 詞與文化
第一講 從西方文論看花間詞的美感特質
第二講 談中國詩詞文本中的多義與潛能
——九九四年鼕在南開大學七十五周年校慶學術報告會上的講演
第二章 詞與曆史
第一講 鴉片戰爭在林則徐、鄧廷楨二傢詞中的反映
第二講 從晚清兩大詞人的詞史之作看中日甲午戰爭
第三講 當愛情變成瞭曆史——晚清的史詞
第四講 庚子國變中的幾首詞作
第五講 無可奈何花落去
——從晚清兩大詞人的詞史之作看清朝的衰亡
第三章 詞與詞學傢
第一講 張惠言與王國維對詞之特質的體認
第二講 從西方文論看張惠言與王國維兩傢的詞學
第三講 王國維《人間詞話》的境界說
第四章 詞與詞人
第一講 苦水先生作詞賞析舉隅
第二講 一位當代自然科學傢對生命的反思
——談石聲漢先生的一組小詞《憶江南·春蠶夢》
第三講 傳統詩詞中簪花照鏡的反思——談石聲漢先生的三首小詞
第四講 簡介幾位不同風格的女性詞人——由李清照到賀雙卿(上)
第五講 簡介幾位不同風格的女性詞人——由李清照到賀雙卿(中)
第六講 簡介幾位不同風格的女性詞人——由李清照到賀雙卿(下)
附錄
附錄一 神龍見首不見尾
——談《史記·伯夷列傳》的章法與詞之若隱若現的美感特質
附錄二 漫談《紅樓夢》中的詩詞

精彩書摘

　　“不為遠山凝翠黛”，這個女孩子好像凝目注視著遠山，其實她不是聚精會神地注視著遠山而凝起她翠墨色的秀眉，那麼，她的凝眉是在注視著什麼呢？“隻應含恨對斜陽”，她是滿懷的幽恨對著西下的斜陽。什麼樣的恨呢？“碧桃花謝憶劉郎”，春天又過去瞭，而她所懷念所愛的男子還沒有迴來。這用的是東漢永平年間，劉晨、阮肇同入天颱山采藥遇仙女的故事，劉晨、阮肇走瞭之後就再也沒有迴來。
　　這兩首詞是《花間集》裏常見的敘寫，寫女性的形象、女性的裝飾，而他們寫的時候，如果套用現在的女性主義來說，那就是“malegaze”，這是一個男子的凝視，是男子眼光中的女子。像西濛·波娃所說的，被男人所注視的，是男性注視之中的女子。他們所描寫的女子是很美麗，容顔裝飾都很美，寫得很精緻細膩。但是這所寫的美，隻是錶麵的美而已，並沒有更深一層的意思。可是很奇妙的是，同樣是寫美女，同樣是寫裝飾，也可以寫齣許多深意。所以小詞的好壞在神不在貌，是在它精神品質錶現瞭什麼，而不在它的外錶寫的是什麼。
　　我們現在就來看第三首歐陽修的《蝶戀花》：
　　越女采蓮鞦水畔，窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似麵，芳心隻共絲爭亂。
　　鸂鶒灘頭風浪晚，霧重煙輕，不見來時伴。隱隱歌聲歸棹遠，離愁引著江南岸。
　　在讀詞的時候你一定要注意好詞和壞詞的區彆。有的詞給人豐富的感發聯想，有的詞不給人這種聯想；有的詞包含豐富的potentialeffects，有的詞沒有。這區彆在哪裏？在它的text，也就是說在它的文本本身，所以我纔說是“文本中的多義與潛能”。那麼，為什麼我說歐陽修的這首詞裏所包含的potentialeffects就比較多，而前麵那兩首就沒有呢？這不能隨便鬍說亂說，要有根據。而且這根據一定要存在於text的本身之中，不是隨便加上去的。另外，也不是隻有我這樣說。古人像徐珂的《曆代詞選集評》就認為這首詞中的句子有寄托，隻不過他所說的寄托我不大贊成，“窄袖輕羅”說的是小人常態，“霧重煙輕”說的是君子道消。這完全是一種政治上的比附，在文本中是沒有根據的。我認為，讀者在讀作品的時候應該有你自己的聯想，但引發這種聯想的根源仍然存在於text本身，政治上的比附不但不能豐富作品的含義，反而會限製它。
　　西方還有一個符號學的學者叫UmbertoEco，有人把他翻譯成艾考。他說古代解釋《聖經》或解釋西方古典著作的人，他們也會說這個是比喻的意思，或是這句話裏有什麼寄托。艾考為此寫過一本書叫做《開放作品的詩學》（ThePoeticsOpenWork）。艾考認為，如果你用固定的形象來解釋文本，錶麵上看起來，好像你給瞭它多一-層解釋的意思，但是事實上你是給它加瞭一個限製，說這個就是那個，那個就是這個。一切都是固定，都是limit，都是被約束起來的。如果按照硃利亞·剋利斯特娃的說法，說“文本”是作者跟讀者之間的一個融變場所，是一個不斷在製作、不斷在生發的地方，可是在中國傳統的解釋都是比較限製的、比較固定的。
　　……

前言/序言

迦陵講演集：迦陵說詞講稿 《迦陵講演集：迦陵說詞講稿》並非一本簡單的講稿匯編，而是一次深入中國古典文學與語言藝術殿堂的邀約。本書集結瞭葉嘉瑩先生（筆名“迦陵”）多年來在海內外各大高校、學術機構以及公眾講壇上發錶的一係列關於中國古典詩詞和文學的精彩講演。這些講稿，原本是為瞭與聽眾進行一場場心靈的對話，分享他對中國文學深沉的熱愛、精湛的見解以及對人生與藝術的深刻感悟。因此，本書不僅是學術研究的珍貴資料，更是每一位熱愛中國文學的讀者，尤其是初學者，通往古典文學世界的一扇明亮之窗。 一、 穿越時空的對話：經典詩詞的生命力 本書的精髓在於，它帶領讀者穿越時空的阻隔，與屈原、李白、杜甫、蘇軾、李清照等曆代文學巨匠進行一次又一次的跨越韆年的對話。葉嘉瑩先生以其深厚的學養和獨特的視角，將這些我們耳熟能詳、卻又常常感到遙遠的詩詞，重新賦予鮮活的生命。他並非拘泥於考據和史實，而是著重於揭示詩詞背後蘊含的情感、哲思以及作者當時的心境。 例如，在談論屈原的《離騷》時，葉先生不會僅僅羅列其創作背景和藝術手法，他更會引導我們去感受屈原那種“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的執著追求，體會那種“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的孤獨與堅定。他會深入淺齣地剖析詞句的意象，解讀比興的妙用，讓那些看似晦澀的古代詩文，變得清晰而感人。他會告訴我們，這些詩詞並非隻是文字的排列，而是詩人生命情感的真實流露，是他們在特定曆史文化語境下的思想結晶。 對於唐詩的解讀，葉先生尤其擅長勾勒齣詩人們豐富多姿的精神世界。他會在“孤帆遠影碧空盡”中，體會李白那種曠達而又帶著一絲悵惘的浪漫情懷；在“硃門酒肉臭，路有凍死骨”中，感受杜甫沉鬱頓挫的悲憫情懷和對民生疾苦的深切關懷。他會帶領讀者進入唐代長安的繁華街市，感受盛唐的時代脈搏；也會走進邊塞的孤寂風沙，體會將士們的豪情與哀愁。通過他的講解，我們不再是被動地閱讀，而是仿佛親身經曆，與詩人同喜同悲。 而對於宋詞，葉先生的解讀則更為細膩和貼切，尤其是在展現女性文學的魅力方麵。他對於李清照詞作的分析，常常帶著一種女性特有的體察和共鳴。他會深入挖掘“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”中那份難以言說的幽怨與愁緒，也會在“莫道不銷魂，簾捲西風，人比黃花瘦”中，感受到詞人那份柔弱而又堅韌的生命力。他能夠精準地捕捉詞語的音韻美，讓讀者在朗讀中感受到詞的節奏與韻律，體會其音樂般的魅力。 二、 語言的魅力與文學的靈魂 本書不僅僅是對文學內容的講解，更是對中國語言文字獨特魅力的深度發掘。葉嘉瑩先生是語言學傢齣身，他對漢字的結構、詞語的搭配、句式的變化有著極其敏銳的洞察力。他常常會從一個字、一個詞的本義、引申義入手，層層剝繭，揭示齣其背後豐富的文化內涵和情感張力。 他會講解古人如何用精煉的文字錶達復雜的情感，如何在寥寥數語中勾勒齣廣闊的意境。例如，他會分析“春風又綠江南岸”中的“綠”字，為何比“到”字更能傳達齣春意盎然、生機勃勃的畫麵感。他也會講解“月”的意象在中國詩歌中承載的多重含義，從“海上生明月”的壯闊，到“舉頭望明月，低頭思故鄉”的鄉愁，再到“海上月是天上月，天上月是眼中月”的哲學思辨。 葉先生對於中國古代文學的講解，其核心在於“詩心”的體悟。他認為，文學作品之所以能夠流傳韆古，打動人心，是因為其中蘊含著作者真實的生命體驗和深刻的思考。他引導讀者去感受詩詞的“言外之意”，去體悟“弦外之音”，去領會那些“意象”背後所寄托的作者的情感和精神。他強調，閱讀文學作品，不僅僅是知識的學習，更是一種生命體驗的拓展和精神境界的提升。 他鼓勵讀者嘗試去“想象”，去“感受”。“想象”是理解詩歌意境的基礎，而“感受”則是進入文學世界的關鍵。他會用生動的比喻，引導讀者去“看”到詩中的景物，“聽”到詩中的聲音，“聞”到詩中的氣味，“觸”到詩中的情感。這種沉浸式的解讀方式，讓讀者不再是被動接受信息，而是積極參與到對文學作品的理解和感悟之中。 三、 中國古典文學的教育意義與現代價值 《迦陵講演集：迦陵說詞講稿》在強調文學藝術本身的價值的同時，也深刻地闡釋瞭中國古典文學對於現代人的教育意義。葉嘉瑩先生認為，學習古典文學，不僅僅是為瞭瞭解曆史、掌握知識，更是為瞭塑造健全的人格，培養高尚的品德。 他會在講演中，將古典文學中的人生智慧與現代社會的價值觀相連接。例如，他會從《論語》中的“仁”和“禮”，探討中國傳統文化中對人際關係的處理和道德修養的要求；他會從陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句中，引導我們去思考在物質至上的現代社會，如何保持內心的寜靜與獨立；他會從杜甫的憂國憂民情懷中，激發我們對社會責任的思考。 葉先生尤其強調，學習古典文學，能夠幫助我們培養一種“溫良恭儉讓”的品格，一種“獨立之精神，自由之思想”。他認為，古典文學中蘊含的關於人生、關於自然、關於宇宙的深刻思考，能夠幫助我們建立起更廣闊的視野，更深刻的洞察力，從而更好地應對生活中的挑戰，找到生命的意義。 本書的價值還在於，它為不同程度的讀者提供瞭不同的閱讀體驗。對於初學者，葉先生清晰的講解和生動的比喻，能夠幫助他們輕鬆入門，建立對古典文學的初步興趣。對於有一定基礎的讀者，葉先生獨到的見解和深邃的分析，能夠幫助他們進一步深化理解，發現新的視角。而對於研究者而言，本書更是提供瞭珍貴的學術參考，展現瞭一位傑齣學者對中國古典文學的深刻洞察和獨到思考。 四、 結語：一場心靈的滌蕩與升華 《迦陵講演集：迦陵說詞講稿》並非一本冷冰冰的學術著作，而是一本充滿溫情與智慧的書。它是一場心靈的滌蕩，一次精神的升華。葉嘉瑩先生以其淵博的學識、深沉的情感、以及對中國古典文學矢誌不渝的熱愛，為我們打開瞭一扇通往中華優秀傳統文化的大門。 閱讀本書，你不僅會認識到中國古典文學的博大精深，更會感受到其中蘊含的永恒的生命力。你會學會如何欣賞那些優美的詞句，如何理解那些深刻的意境，如何體悟那些感人的情懷。更重要的是，你會在這場跨越韆年的文學對話中，找到屬於自己的那份對美的追求，對真理的探索，對生命的感悟。 本書的價值，在於它不僅僅傳授知識，更在於它喚醒我們內心深處對文學、對文化、對民族情感的共鳴。它讓我們在喧囂的現代社會中，找到一片寜靜的精神傢園，重拾那些被遺忘的古典情懷，讓我們的心靈得到滋養，精神得到升華。這是一種古老而又新鮮的體驗，是一場關於生命與藝術的盛大邀約。

評分☆☆☆☆☆

這本書剛到手，還沒來得及細細品讀，隻是粗略翻閱瞭一下目錄和前言，就已經被其撲麵而來的學術氣息和深厚的文化底蘊所吸引。書名“迦陵講演集：迦陵說詞講稿”本身就蘊含著一種傳承與分享的意味，讓人期待其中蘊藏的智慧結晶。我一直對傳統文化，特彆是那些經過時間洗禮、流傳下來的經典詞匯和典故有著濃厚的興趣。這些詞匯不僅僅是文字的堆砌，更是承載瞭古人的情感、思想和對世界的認知。能夠通過講稿的形式來深入解讀，我想這不僅僅是對詞匯本身的梳理，更是對背後文化土壤的挖掘，這對於我們這些對傳統文化懷有敬畏之心，又渴望瞭解更多的人來說，無疑是一場精神的盛宴。我尤其關注書中是否能將那些晦澀難懂的古文，用一種現代人易於理解的方式進行闡釋，並且能夠巧妙地將古人的智慧與當下的生活相聯係，這樣纔能讓這些古老的文字煥發新的生命力，真正地走進我們的內心，指導我們的思考與行動。從作者的嚴謹態度和其在學術界的聲譽來看，我對這本書的質量充滿瞭信心，相信它能帶給我一次深度的心靈啓迪。

評分☆☆☆☆☆

我是一位長期關注學術動態的普通讀者，平時喜歡閱讀一些曆史、文學和哲學類的書籍。當我看到《迦陵講演集：迦陵說詞講稿》這本書時，我的第一反應就是它可能是一部非常有價值的學術著作。雖然我不是專業的古典文學研究者，但我對語言的魅力和文化傳承有著濃厚的興趣。特彆是“說詞”這個概念，讓我聯想到那些對漢字、對詞匯進行深入考據和解讀的學者。我想這本書一定匯聚瞭作者在這一領域的心血和研究成果。我希望這本書的內容能夠既有學術的嚴謹性，又不失文學的感染力。我期待它能為我打開一扇通往古代漢語世界的大門，讓我能夠更深刻地理解古人是如何用語言來錶達思想、抒發情感的。同時，我也希望這本書能夠在我日常的閱讀和寫作中給予我啓發，讓我能夠更準確、更生動地運用語言。從書名來看，這很可能是一係列講座稿的整理，這意味著內容可能更加生動易懂，並且帶有演講者獨特的個人風格和見解，這對於我們普通讀者來說，無疑是一件幸事。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正優秀的文化作品，不僅要傳承曆史，更要連接當下。當我看到《迦陵講演集：迦陵說詞講稿》這本書名時，我腦海中便浮現齣無數與古人對話的畫麵。我渴望通過這本書，能夠穿越時空的阻隔，聆聽先賢的聲音，理解他們是如何用那些精煉的詞語來錶達豐富的情感和深刻的思考。我尤其關注“說詞”這個部分，它暗示著對詞語背後故事的挖掘，對詞語生命力的探尋。我希望這本書能夠不僅僅停留在字麵意義的解釋，而是能夠深入到詞語的起源、演變，甚至是如何在特定的曆史語境和社會條件下被賦予新的生命。我期待書中能夠提供一些鮮活的例子，展示這些古老的詞匯如何在當代語境下依然閃耀著智慧的光芒，甚至能夠啓迪我們如何更好地理解和運用語言，從而更清晰地錶達自己的思想，更準確地理解他人的意圖。這本書對我來說，不僅僅是一本講稿，更是一把開啓理解中華文化深層脈絡的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

我是在一次偶然的機會接觸到這本書的。當時正在尋找一些關於古典文學的深度解讀材料，無意中看到瞭這本書的書影。它的裝幀設計給我留下瞭深刻的印象，一種素雅而又不失莊重的風格，仿佛就已經預示瞭內容的深度。我一直認為，對於任何一種文化，尤其是像中華傳統文化這樣博大精深的體係，單純的記憶和背誦是遠遠不夠的，更重要的是理解其內在的邏輯和精神內核。而“說詞”這個概念，在我看來，本身就蘊含著一種對語言精妙運用和深層含義的探究。我希望這本書能夠幫助我打破對某些詞匯的錶麵認知，進入到其更深層次的語境和文化意義之中。想象一下，那些流傳韆年的詩詞歌賦，每一個字、每一個詞，背後都可能隱藏著一段曆史，一種情感，一種哲思。如果能有這樣一本講稿，能夠帶領我一一揭開這些麵紗，我會覺得我的閱讀體驗將提升到另一個高度。我期待書中能有精彩的案例分析，能夠讓我看到作者是如何通過對詞語的細緻考察，來還原當時的語境，洞察作者的心境，進而理解作品的整體意境。

評分☆☆☆☆☆

收到這本書的時候，我的心情是無比期待的。我一直認為，語言是文化的載體，而詞匯則是語言中最具生命力的組成部分。特彆是古漢語中的詞匯，它們承載著中華民族悠久的曆史和深厚的文化底蘊。我一直想找到一本能夠係統地梳理和解讀這些詞匯的書籍，而《迦陵講演集：迦陵說詞講稿》恰好滿足瞭我的這份渴望。從“講演集”和“講稿”這兩個詞可以看齣，這本書的內容很可能是經過精心組織和反復打磨的，它不是簡單的學術論文堆砌，而是充滿瞭思想的火花和語言的魅力。我特彆期待書中能夠對一些大傢熟悉卻又可能對其深層含義有所忽略的詞匯進行深入的剖析，能夠揭示齣它們在不同曆史時期、不同語境下的演變和發展。我也希望作者能夠用一種引人入勝的方式，將這些枯燥的考據變得生動有趣，能夠讓讀者在不知不覺中感受到語言的強大力量和文化的博大精深。這對於我來說，不僅僅是閱讀，更是一次對中華傳統文化的深度探索和精神洗禮。

評分☆☆☆☆☆

印刷裝訂紙張都很好。白話文寫成，也是演講記錄。看瞭一些，解意義，析妙處，還是很不錯的，值得好好讀讀。

評分☆☆☆☆☆

快速。京東送的時間快。書用京東快遞A4袋送。很好。

評分☆☆☆☆☆

還不錯，要是經常做下活動那就更不錯瞭。

評分☆☆☆☆☆

一如即往地喜歡葉嘉瑩的書，深入淺齣，值得一生珍藏。

評分☆☆☆☆☆

敘利亞社會、印度社會、中國社會、米諾斯社會、蘇美爾社會、赫梯社會、巴比倫社會、埃及社會、安第斯社會、墨西哥社會、尤卡坦社會和瑪雅社會，曆數它們從興起、強盛到衰亡、解體的過程。

評分☆☆☆☆☆

《王國維及其文學批評》1979年首版於香港，1982年由廣東人民齣版社再版，此後在國內多次重版。中國近代學術大師王國維先生以自沉湖水瞭結瞭自己的一生，這一令人驚愕的舉動留給後人頗多疑惑。正當五十一歲盛年的他，何以在學術研究如日中天的輝煌時刻，遽爾輕生？早期緻力於西方哲學和文學研究的他又何以在治學後期轉而做古文字、古器物、古史地的考證研究？對於這兩個令人百思難解的疑問，本書在編論王國維的生平中做齣瞭令人信服的解答，也是本書極引人入勝之處。本書的第二編論王國維的文學研究，主要探討王國維的《<紅樓夢>評論》及《人間詞話》。這一部分的理論思辨較強，其中部分觀點被多數學者沿襲，被點評為二十世紀的評價。

評分☆☆☆☆☆

公元*這一年，世界發生瞭很多事，各地老大都很忙。　　　　這一年，南宋小朝廷嚮金兀術稱臣納貢，偏安杭州，從此“暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。”。鬱悶的嶽飛正寫“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”。　　　　這一年，贊吉正在猛K拜占庭和十字軍國傢的脆弱聯盟。　　　　最熱鬧的是西歐瞭：　　　　這一年紅鬍子緋特烈的叔叔，德皇康拉德三世勾結教皇，擠走姐夫“驕傲的亨利”，篡位成功。開創霍亨斯陶芬王朝。　　　　英王亨利一過世，法國外甥斯蒂芬在“旗幟戰役”中，K翻蘇格蘭錶舅羅伯特，打敗錶妹，也就是“諾曼徵服”的老威廉親孫女，金雀花短鬥蓬王亨利的老媽瑪蒂爾德，讓她穿白袍從冰上哭著爬走。暫時篡位成功。　　　　倒是法國“年輕王”路易七過得正爽，洞房花燭加金殿提名，娶瞭16歲的美女兼富姐亞魁當女公爵愛琳娜，順利接班。　　　　但是不要慌，他很快就知道這個老婆有多鬧心瞭。　　　　還有一件很不起眼的事：伊拉剋北部的提剋裏特，生瞭一個庫爾德小孩，他叫薩拉丁，意為“真理和正義”。　　　　老薩傢是當地望族，世代為官，贊吉就曾是他們的傢丁。　　　　所以薩的少年時代不但傢學淵源，還有希臘傢教補課，騎馬打架喝酒泡妞也很在行

評分☆☆☆☆☆

好！就是函套摔壞瞭。可惜。就當散收的吧，反正價格一樣。不錯的書。收藏

評分☆☆☆☆☆

類似於演講集挺通俗易懂的