迦陵講演集：小詞大雅 葉嘉瑩說詞的修養與境界 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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　　《小詞大雅 葉嘉瑩說詞的修養與境界》：2014“中國好書”獲奬作者、詞學宗師葉嘉瑩女士新力作。在中國及海外，葉嘉瑩是當今傳播中華古典詩詞錶達齣色的人。她的語言有一種魔力，將讀者不知不覺地帶入詩詞優美的境界。她對詞的評賞，細膩精到，跟著她的解說，讀詞沒有任何障礙。

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內容簡介

　　詞，是一種傳統的文學體裁。因為它篇幅短小，且常常描繪文人眼中難逃浮浪淺薄的美女和愛情，曆來被稱為“艷科”“小詞”。小詞如何從愛情的品格升華到人生的境界，如何體現中國傳統文化中儒、釋、道的修養？讀者又如何能夠從小詞中領略這種修養和境界？葉嘉瑩女士將為您細細評賞，雖小詞，大雅存焉。

作者簡介

　　葉嘉瑩，號迦陵。1924年齣生於北京，畢業於輔仁大學國文係。1950年代任颱灣大學教授，並在淡江大學與輔仁大學任兼職教授。1960年代應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。後定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並曾於1980年代至1990年代再度赴美，在耶魯大學、印地安那大學講學，1991年當選為加拿大皇傢學會院士。自1970年代末返大陸講學，先後任南開大學、四川大學、北京師範大學等校客座教授，1996年在南開大學創辦中華古典文化研究所，設立“駝庵”奬學金。2008年，榮獲中華詩詞學會頒發的首屆“中華詩詞終身成就奬”。2012年6月獲聘中央文史館館員，2013年榮獲由中央電視颱、文化部、國務院新聞辦公室、國務院僑務辦公室、中國人民對外友好協會、孔子學院總部/國傢漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物奬。
　　葉嘉瑩一生從事中國古典詩詞的教研，擅長以深入淺齣的文字，把當代西方文學概念融會、應用於中國古典詩詞的探討和詮釋。她天資敏慧，纔思齣眾，加上典雅細膩的文筆，以及浮世坎坷的憂患經曆，使她在談詩論詞之際，以直悟配閤精析，見解獨到，卓然成傢。

目錄

第一講興於微言
第二講花外春來路芳草不曾遮
第三講鶯燕不相猜
第四講感士不遇
第五講在神不在貌
第六講三種境界
第七講美人遲暮
第八講擔荷人類罪惡
第九講一蓑煙雨任平生

精彩書摘

　　第三講鶯燕不相猜
　　我剛纔講張惠言的《水調歌頭》五首的第一首，我對於張惠言這個作者有瞭一個簡短的介紹，那麼他的這個學生，我現在也想簡單地介紹一下。
　　在張惠言的文集裏麵，有一篇序，這篇不是說我們寫一本書，前麵寫的一個序。古人所謂序，有所謂贈序，就是寫一篇文章送給一個朋友，比如說像韓退之《贈孟東野序》之類的，就是送給一個朋友的贈序。在張惠言的文集裏邊，有一篇文章，叫《贈楊子掞序》，就是送給這個學生的一篇序。不過這篇序雖然是張惠言寫的，可是並不是張惠言自己要寫給這個學生的，而是代人所作。張惠言有幾個學生，其中一個學生要送給這個楊子掞一個贈序，他請老師替他做瞭。也因為是老師，大概特彆欣賞這兩個學生，所以張惠言這位老師就替這個學生寫瞭一篇文章贈給那個學生。
　　那麼從這個老師的角度，老師怎麼說的呢，老師替他那個學生，贈序的學生說，“先生數言”，他說我們的老師常常提起來說，“子掞可與適道”啊。說這個學生可以跟他“適”，“適”就是往，就是這個學生可以跟他一同去追求學道。這個學道不一定是修行，入到終南山裏麵去學道，這個學道是我們儒傢說的“士誌於道”。這是孔子說的，一定要追求的是道，道就是一種最高的，一種做人的理想和標準。
　　他說老師常常誇奬，說這個學生可以跟他一同去追求儒傢的道。而且這個文章裏麵還有一段話，楊生自述其學道之經曆，這個學生要學道。很多學生是聽老師說學道，然後說我們也要學道。可是學道是那麼簡單的事情嗎？學道是那麼容易的事情嗎？你如果真是要學一個最高的標準，孔子說“不怨天，不尤人，下學而上達”，孟子說“仰不愧於天，俯不怍於人”，你能夠做到這樣子麼？
　　孔子也曾經說追求道不是一件容易的事情。《論語》裏麵有一段說瞭，有的人是可以跟你論道、談道，說起來頭頭是道，可是，沒有一丁點兒實行，都是空言、誑言、大言。所以有的人是可以論道，但不能夠真正地追求道。有的人“可以適”，就是往，就是追求道，但是不可以立，他站不住腳。他今天這邊追求兩下，明天那邊追求兩下，他不能夠持守住啊。孔子說“可與立”，就算有一個人他追求一個道，他也守住瞭，他立定瞭，孔子說，還不可“與權”呢。權就是權力的權，也就是權變之權。他說有的人是論道，可與言，你可以跟他說，但是你不能跟他“適道”，不能夠追求；你可以跟他去適，去追求這個道瞭，他不可“與立”，他不能持守住，他今天也追求明天也追求，這邊走兩步那邊走兩步，他不可以立；可是孔子說還有一個最高的境界，是“可與立”，還要“可與權”呢！就算有一個人，他要追求道，他也持守住瞭，但是他不知道權變，也不行。
　　孟子說，聖人有幾種。“伯夷，聖之清者也”，反正我身上不能沾上一點汙穢，聖之清者；“伊尹，聖之任者也”，可以五就湯，五就桀；“柳下惠，聖之和者也”，不羞汙君，不恥惡名，我侍奉一個國君，這個國君不是一個理想的國君，我做瞭這件事情被你們大傢不諒解，我不畏懼，我不逃避。像伯夷，如果我做瞭這件事情是不閤乎清者的道德，我就不做，因為我不願意玷汙我清者的持守。而柳下惠，我不怕我自己的玷汙，該做我就做瞭，所以每個人的持守不同。而孔子，孟子說是“聖之時者也”。應該清的時候就清，應該任的時候就任，應該和的時候就和，那是權，那就是權變。權是一個秤杆，上麵有個秤砣，你要讓它保持平衡，你不能老在這裏，這邊重瞭這邊就斜下去，這邊輕瞭那邊又斜下去瞭，所以你要隨時調整你這個秤砣，你纔能保持它的平衡。
　　但是一般人，沒有這個調整的智慧，能夠認定一個法則遵守就不錯瞭，是不可“與權”。所以追求道不是一件容易的事情。張惠言說，這個學生自述其為道的經過，說“子掞嘗自言：‘自吾聞仁義之說，心好焉。’”我聽老師講到道，講到仁，講到義，我內心也嚮往，我也要追求。“既讀書，則思自進於文詞。”我聽老師教我們讀書、讀文章，我也想把文章寫好。所以老師說道，我也想追求道；老師說文，我也想學文。可見楊生確有好學嚮道之心。不過楊生也曾經說他有過內心的矛盾，謂其往往“忽然而生不肖之心”，可是他忽然間會動瞭一些不好的念頭；有“乖沴之氣”，有一種邪惡的、不正當的氣；“類有迫之者”，我也不願意做這樣的壞事，不願意有這樣不好的念頭，可是不知道怎麼樣我就有瞭，我就做瞭。這種矛盾跟痛苦，也是一個好學嚮道之人可貴的一種反思。所以現在張惠言就勉勵他的學生，在追求道的時候，會遇到什麼樣的問題，應該怎樣去麵對。
　　現在我們就講第三首瞭。剛纔我們是講，說是春天，上天給瞭我們這麼美好的春天，可是你如果不能夠留住春天，春天不能夠留住嗎？他說春天就在你的心裏啊！“花外春來路，芳草不曾遮。”還有什麼樣的遭遇，還有什麼樣的試探，還有什麼樣的可能會發生？所以第三首，張惠言就又寫瞭一種情況。很妙的，那真的是小詞之中的一種修養與境界，非常微妙，微言。
　　“疏簾捲春曉，蝴蝶忽飛來。”寫得真的是美！“東風無一事，妝齣萬重花。”“疏簾捲春曉，蝴蝶忽飛來。”把簾子打開，“疏簾捲春曉”是一個春天，一個早晨，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，“疏簾捲春曉，蝴蝶忽飛來”。一個春天的早晨，你把簾子一捲開，就有一隻蝴蝶飛來瞭，“蝴蝶忽飛來”。而且你的簾外，你的窗外，不隻有蝴蝶飛來，還有什麼？“遊絲飛絮無緒，亂點碧雲釵”，外邊有遊絲。春天有很多遊絲，科學傢說，遊絲就是春天的昆蟲的分泌物，遊絲，還有柳絮，滿空中都是那春天的誘惑，遊絲飛絮。“無緒”，它沒有一個條理，也沒有一個道理，它就飛到你的身邊，還飛到你的頭上，“亂點碧雲釵”。作為一個女子，頭上插著一個碧玉的、翠綠色的玉簪，是“碧雲釵”，而那遊絲飛絮，就繚繞到你的玉簪釵頭之上瞭。韋莊寫過一首詞，說：“春日遊，杏花吹滿頭”，那春天的花落得你滿頭都是，遊絲飛絮，就繞在你的玉釵上瞭。“遊絲飛絮無緒，亂點碧雲釵”，不是你的選擇，就是春天來瞭，春天的蝴蝶就來瞭，春天的遊絲飛絮，就沾惹在你的頭上瞭。於是你就被那個蝴蝶，被那遊絲飛絮惹動瞭。你就動瞭情，你又動瞭心，“腸斷江南春思，黏著天涯殘夢，剩有首重迴”。
　　李商隱有一首詩，他說“颯颯東風細雨來”。颯颯是風雨的聲音，東風，春天的風，伴隨著春風，伴隨著颯颯的風聲，還飄來瞭春雨。“颯颯東風細雨來”，春天真的來瞭，不再是那寒冷的風雪瞭。“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。”芙蓉就是荷花，那荷花塘的上麵就響起瞭春雷。我們古人說，鼕天萬物都伏藏瞭，蟲子都藏在地下瞭，春雷一響，驚眠起蟄，把那些昆蟲都驚醒瞭。植物驚醒瞭，昆蟲也驚醒瞭，人也醒瞭。什麼醒瞭？你的感情就醒瞭。
　　……

前言/序言

本書主要收錄瞭作者在治學過程中一些新的觀點和感悟。

書不算太厚，作者在論詞方麵有獨到之處。

迦陵先生的書，聽她講講詩詞，不錯不錯！

精裝本的封麵設計挺素雅，用紙印刷都很好。

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遇到活動就忍不住買買買啊，其實傢裏買瞭好多瞭，都沒顧上看呢，怎麼辦？還有買過瞭以後一定不能迴頭比較價格，因為京東沒有最便宜，隻有更便宜，現在俺是放棄瞭一切其他購書途徑，緊跟東哥步伐啊！！！

雙十一都要囤一堆書，感覺已經上癮瞭！

趁活動買瞭一套，很愛讀葉嘉瑩先生的詩詞評論，這套書學術性強，但是又不枯燥，葉先生的文字特彆富有感染力，是用生命去熱愛古詩詞的！讀來肅然起敬！書有函套，印刷清晰，字號閤適，紙質也好，讀起來很舒服！推薦！

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