灰皮書：迴憶與研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　《灰皮書：迴憶與研究》對當代文化史上的“灰皮書”來源、過程及影響均有全麵的介紹，由“灰皮書”工作而産生的研究與認識成果也有編入。書內文章均來源於當事人的撰述，較為真實詳細，包含大量一手資料，對中國齣版史上獨特的“灰皮書”現象進行瞭全麵深入的迴顧研究，在立意、材料、方法和結論上都嚴格依據學術標準，有很高的史料價值。

內容簡介

　　“灰皮書”是中國齣版史上的一個獨特現象。20世紀50年代至80年代，我國齣版瞭一大批外國政治、曆史、哲學、文學著作作為配閤“反修”鬥爭的重要參考資料，這批書被稱為“灰皮書”，實際上是供少數人閱讀和使用的“禁書”。後來，隨著形勢和條件的變化，流入社會，成為有關研究的重要資料和青年人的啓濛讀物。《灰皮書：迴憶與研究》所收錄的文章對“灰皮書”的曆史與研究現狀等作瞭較為全麵和詳細的介紹，具有較高的文獻價值，也是對中國齣版史相關研究的重要補充，值得相關研究者參考、藉鑒。

作者簡介

　　鄭異凡，中央編譯局研究員，全國資深翻譯傢，享受國務院政府特殊津貼。曾任國際共運史研究所蘇東處處長，長期從事蘇聯史的研究。曾參加托洛茨基、布哈林等人的“灰皮書”的編譯工作。主要著作有：《布哈林論》《天鵝之歌——關於列寜後期思想的對話》《不惑集》《史海探索》《新經濟政策的俄國》（《蘇聯史》第3捲）等。編譯《蘇聯“無産階級文化派”論爭資料》《“一國社會主義”問題論爭資料》。

目錄

前言

迴憶篇

鄭異凡 從“灰皮書”到“人民文庫”——“灰皮書”的來龍去脈

張惠卿 “灰皮書”的由來和發展

馮修蕙 我與《外國政治學術書籍編譯工作簡報》

瀋昌文 《也無風雨也無晴》（選錄）

陳慧生 中央編譯局如何組織“灰皮書”的編譯

殷敘彝 關於“灰皮書”和國際室的迴憶

鬍文建 “灰皮書”的二十年與我和同事們半個多世紀的學術生涯

鄭異凡 “灰皮書”中的重頭項目——托洛茨基言論

李興耕 從“灰皮書”到對國際共運史若乾問題的重新思考

鄭異凡 布哈林著作的“變色”與研究

蔡愷民 我對布哈林和普列奧布拉任斯基資料的翻譯和研究

周懋庸 與鷹結緣——憶對羅·盧森堡思想全國學術研討會

顧傢慶 彆樣的窗口

於滬生 我與“灰皮書”的結緣

耿睿勤 從編譯“灰皮書”到改行編譯馬恩著作

王學東 “灰皮書”進入“人民文庫”始末

研究篇

鄭異凡 重評布哈林的“階級鬥爭熄滅論”

鄭異凡 有關布哈林的若乾問題

鄭異凡 列寜和布哈林在國傢問題上的分歧及其消除

鄭異凡 論布哈林社會主義經濟建設思想

蔡愷民 布哈林的經濟平衡發展觀點初探

蔡愷民 普列奧布拉任斯基和布哈林關於過渡時期經濟規律的爭論

楊彥君 關於“左派共産主義者”企圖逮捕和殺害列寜的問題

李興耕 關於斯大林在《論列寜主義基礎》一書中對第二國際的評價

殷敘彝 第二國際史研究工作中的幾個問題

殷敘彝 關於伯恩施坦的評價問題

殷敘彝 伯恩施坦研究總的幾個問題

鄭異凡 由“先知”引起的話題

李興耕 饒勒斯的社會主義思想評析

李宗禹 盧森堡關於社會主義民主的觀點——讀《論俄國革命》

李宗禹 關於盧森堡的兩篇文章引起的爭論

殷敘彝 一本有爭議的著作——評盧森堡《論俄國革命》

周懋庸 盧森堡的《俄國革命》手稿的寫作和齣版及其影響

周懋庸 不必再迴避

遺存篇

《外國政治學術書籍編譯工作簡報》評介文章選刊

伯恩施坦的一本宣傳“和平長入社會主義”的書——《什麼是社會主義？》

美國資産階級學者談南斯拉夫農業：《南斯拉夫的經濟改革》

鄭異凡 托洛茨基主要著作的原本、譯本和在我國的翻譯齣版情況

鄭異凡 蘇現代修正主義者對斯大林的攻擊很多地方同托洛茨基的論調一模一樣——托著《斯大林。對此人及其影響的評價》簡介

鄭異凡 托著《被齣賣的革命——蘇聯的現狀及其前途》一書簡介

瀋昌文、史枚 人民齣版社齣版工作兩條路綫鬥爭大事記（摘錄）（1960—1966）

鄭異凡 中央編譯局國際室編譯托洛茨基材料大事記

鄭異凡 康生對編譯托洛茨基材料的指示

有關著作目錄

作者簡介

前言/序言

首先，正是有瞭不同的視角，王先生能看到許多前人並不重視或並未發現的問題。 　　如對於《彆錄》、《七略》，以往更多的是討論其七分、六分法的意義、價值，但王先生從先秦兩漢學術史的角度齣發，提齣“劉嚮《彆錄》、劉歆《七略》的最重要的學術價值，就是以目錄的形式揭示瞭先秦至西漢的學術源流與格局，從而建構瞭學術史的坐標係。”（第43頁）並對劉嚮、歆父子的學術思想與先秦學術的異同進行比較，提齣二者之間的差異。對於《彆錄》、《七略》的學術史評價，王先生並不是第一個，但如此重視其學術史意義而非目錄學意義的並不多見。 　　也正是從學術角度著眼，王先生對六分法中各類之間的關係提齣瞭一種更閤乎當時的學術背景和劉嚮、歆的學術思想的理解。其言曰：“劉氏父子並不一定是六分法的發明者，但毫無疑問，他們為六分法提供瞭十分完善的論證，使之由一種經驗性的分類轉變為本質性的分類。要對學術進行本質性的分類，必須首先確立一個最高的類，以之作為全部學術的核心。在劉嚮、劉歆看來，所有學術共同拱衛的核心，或者說，所有學問中的最高學問，理所當然是六藝，也就是五經之學。確立瞭六藝這個核心，然後就可以由中心嚮邊緣，一圈一圈地擴展開。這樣一來，六藝、諸子、詩賦、兵書、數術、方技等六略，就不是並列而單行的六種學術而已，而是從屬於一個‘中心—邊緣’的有機關聯結構。由六經嚮外擴展，則是諸子九流十傢。諸子的主張五花八門，但在本質上都是從屬於六經的，故而說‘閤其要歸，亦六經之支與流裔’，‘若能修六藝之術，而觀此九傢之言，捨短取長，則可以通萬方之略矣’。諸子之外，依次是詩賦、兵書、數術和方技，又都是沿經傳與諸子的餘緒發展齣來的。”（第45頁）劉嚮、歆心中六類的地位是否如王先生所說或可商榷，但從學術角度看《彆錄》、《七略》，其分為六類，雖無明確的主次之彆，但在劉嚮、歆的學術思想中有高低之分則是無疑的。這種學術思想傾嚮也必然會體現在《彆錄》、《七略》的編撰之中。仔細看看，你 可以眼看著咱們正在減速。”約翰娜估計他們離地麵的高度隻有兩三 百英裏。運行在太空軌道中的貨艙速度很快，阿恩·奧爾森多正利用 附著在貨艙尾部的火箭減速。除此之外沒有彆的辦法，運載貨艙的 飛船已經被拋棄瞭，一塊兒被拋掉的還有飛船的反重

認真追憶容易被人們遺忘的曆史

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