编辑推荐
★热销的《武则天》版本,还原你一个真实生动的武媚娘。揭示一代女皇的真相。
★蒙曼登百家讲坛讲述的《武则天》,至今仍为百家讲坛讲述历史的经典之作。在各类重复收听排行榜中,一直名列前三。
★作者系北大历史系博士,大学教授,历史学者,功底扎实,语言生动,观点新锐,让听者难忘。
★修订版增加了多幅唐代历史美图,增加了阅读的视觉享受。
内容简介
这是一个大气磅礴的王朝,这是中国历史上亘古未有的一代女皇。她的智慧和韬略,令男权社会的须眉俯首称臣。她是怎么样从唐太宗的才人变成唐高宗的皇后的?她为什么要突破人伦的底线杀死自己的亲生儿女?她怎么能够在一个千百年来都由男人统治的世界里,成为一代女皇?她的大周王朝如日中天,怎么又会及身而止,不能传之后世?她推翻了李唐王朝建立了武周王朝,为什么李唐的子孙又始终对她尊奉有加,把她当做自己的皇帝?一千三百年来,她是历史也是传奇,她的历史功过,犹如那块“无字碑”一样,任由后人评说。
作者简介
蒙曼,中央民族大学历史系副教授。北京大学博士。2002年至今在中央民族大学历史系任教,主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。著有《唐代前期北衙禁军制度研究》。发表论文《开天政局中的唐元功臣集团》、《公主婚姻与武周以后的政局》、《唐玄宗朝北衙禁军准内廷体制的形成及其影响》、《唐代长安的公主宅第》等。2007年登上央视百家讲坛,先后讲述《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》等。
目录
新版序
引 子
第一集 则天家世
一 山西文水的小门户
二 家族崛起
三 童年故事
第二集 初入宫廷
一 见天子庸知非福
二 狮子骢事件
三 非凡的预言
四 太宗不爱武则天
第三集 狐媚惑主
一 流落尼姑庵
二 爱上父皇的才人
三 病榻偷情
四 尼寺传情
五 执手激情
第四集 后宫风云
一 后妃争宠
武二 重返后宫
三 晋位昭仪
四 淑妃失宠
五 武昭仪的野心
第五集 冲击后位
一 小公主死亡之谜
二 收买长孙国舅
三 后宫巫蛊案
四 宸妃风波
第六集 殿廷对决
一 谁在支持武昭仪
二 殿廷上的闹剧
第七集 正位中宫
一 此陛下家事
二 三种力量的角逐
三 六宫新主
第八集 两种命运
一 王萧之死
二 改立太子
三 重组外廷
第九集 国舅之死
一 国舅谋反案
二 案中案
三 血雨腥风
第十集 母仪天下
一 提高家族地位
二 打造公众形象
三 理顺家庭关系
四 一朝理政
第十一集 帝后争锋
一 李义府失势
二 上官仪伏诛
第十二集 垂帘听政
一 二圣临朝
二 封禅泰山
三 魏国夫人之死
四 武后避位
第十三集 晋升天后
一 自封天后
二 培植外戚
三 建言十二事
第十四集 李弘之死
一 有其父必有其子
二 母子冲突
三 李弘死亡疑团
第十五集 李贤之废
一 天后摄政事件
二 母子斗法
三 太子谋反案
第十六集 高宗宾天
一 病笃离乡
二 客死东都
三 费解的遗诏
第十七集 废黜儿皇
一 太后图谋夺权
二 李哲一朝被废
三 李旦糊涂接班
第十八集 扬州叛乱
一 酒馆里的密谋
二 请看今日之域中,竟是谁家之天下!
三 平定反叛
第十九集 诛杀裴炎
一 意外的逼宫
二 莫须有的谋反
三 朝堂立威
第二十集 燕啄皇孙
一 疯狂的石头
二 宗室联反
三 燕飞来,啄皇孙
第二十一集 女皇登基
一 标新立异的改革
二 祥瑞满天飞
三 声势浩大的请愿
四 一代女皇
第二十二集 风声鹤唳
一 告密吃香
二 酷吏横行
三 鬼朴来了
第二十三集 请君入瓮
一 以其人之道还治其人之身
二 恶人自有恶人磨
三 酷吏时代的终结
第二十四集 大柱擎天
一 英雄不问出处
二 君子满朝
第二十五集 夺嫡大战
一 武承嗣的野心
二 李旦的桃花劫
第二十六集 重立庐陵
一 立子还是立侄
二 男宠的枕边风
三 庐陵王东山再起
第二十七集 嵩呼万岁
一 封禅嵩山
二 金简祈福
三 沉湎享乐
四 调和李武
前言/序言
流光似电。当年初出茅庐的《蒙曼说唐—武则天》也迎来了再版时刻。这当然体现了读者诸君对我的厚爱,但更多地,还应该归功于武则天独特的魅力—这几年,关于这位女皇的话题就没消停过,《武则天秘史》也罢,《武媚娘传奇》也罢,或旧事重提,或故事新编,争为红颜作传,不让青史成灰。
吸引人的,除了武则天的传奇人生之外,怕是还有人们对女权或隐或显的关切吧?如今,从剩女到丈母娘,从女职工的三年产假到女博士的三胎不多,只要涉及女性议题,总能在各大网站占据一个显赫的位置。武则天是女权主义者吗?有多少次,我也被追问这个问题。记得初版宣传的时候,我曾小心翼翼地回答说:不是,女权主义是个很现代的概念,不早于十八、九世纪,而武则天追求更多的是政治权力,等等。但今天,若容我重新作答,我会说,虽然武则天未尝接受过女权主义的教育,但她若生在今天,一定是个女权主义者。
是的,武则天即便身为皇帝,也未曾给其他女性安排一官半职,让她们名正言顺地出头露面。即便是她最欣赏的上官婉儿,也只能封为才人,以高宗妃嫔的身份担当机要秘书;即便是她最疼爱的太平公主,也一定是“内与谋,外畏检”,才能够在武周的天空下找到容身之所。武则天并不曾清晰地反对过男权,事实上,几乎所有的女权主义者,都曾经拥护过男权,因为人们就是在这样的环境下被教育长大。“古生女,弄之瓦,明卑弱,卧床下。”这样的观念,我们不陌生,武则天更不陌生。女性本身没有出路,只有讨得男性喜欢,才有出路。而讨喜的办法,就是符合男性对女性的价值判断—柔软娇媚,依人从人。换句话说,就是没有独立人格,在精神上介于人与动物之间。谁说武则天没有过这样的时代呢?当那个十四岁的小小女孩走入大内深宫的时候,太宗赐号武媚,不也曾是她人生最大的成就吗?
然而,男性的标尺其实极端狭隘和冷血,即使是一代圣君唐太宗也不能免俗—设若武媚娘一味妩媚下去,也终有年老色衰的悲凉时刻;而一旦武媚娘展现出教训狮子骢的坚强,她的前途就更加万劫不复—所谓伸头一刀,缩头一刀,十二年冰冷的才人生涯,大概这才是最沉痛的教训。
所以,当武则天真的可以自己选择的时候,她坚决抛弃了武媚这个名字。媚成就不了她的事业,媚也不是她的人生。站在高山之巅,她是则天。她不相信自己不行,无论是智力,还是体力、精力。她也一步步证明了自己的能量,无论是战斗力,还是建设力、创造力。构建跟这个世界联系的,不再是唐太宗或唐高宗的妻,也不再是唐中宗或唐睿宗的母,而是她自己—武瞾:日月凌空,阴阳同体。她的成就确实未曾带来制度性的变更—无论是女皇帝还是女大臣,在此后的一千年都成为绝响;但是,她的成就已经足够重要,重要到让此后一千年、两千年乃至无穷尽的年代里,人们引她为证据。
她为如下事实作证:三才者,天地人;三光者,日月星。这个人,不是男人也不是女人,它就是人,天地之间有灵有肉的人而已。先有了人,然后才是有个体差异的你我她他,芸芸众生。这种信仰,在武则天的所有智谋之上,也在武则天的所有奇迹之上。这个信仰,还有基于这个信仰的一切实践,照亮历史,更照亮未来。
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