中国近现代稀见史料丛刊(第二辑):近代珍稀集句诗文集

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张明华,李晓黎 整理



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发表于2024-11-09

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图书介绍

出版社: 凤凰出版社
ISBN:9787550621015
版次:1
商品编码:11692619
包装:平装
丛书名: 中国近现代稀见史料丛刊
开本:32开
出版时间:2015-05-01
用纸:胶版纸
页数:485
字数:406000
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  按照《中国近现代稀见史料丛刊》的要求,入选《中国近现代稀见史料丛刊(第二辑):近代珍稀集句诗文集》的集句作品版本包括刻本、石印本、抄本和稿本,而且在新中国成立后没有公开出版。这些版本大都比较罕见,其中包括几种孤本。
  《中国近现代稀见史料丛刊(第二辑):近代珍稀集句诗文集》所收作品包括集句诗、集句词和集句文三类,个别文集包括了两类及以上的作品。
  《中国近现代稀见史料丛刊(第二辑):近代珍稀集句诗文集》尽量保持各集原来的面貌,原有的序跋、评点一律保留,原书中的小字一律不变,并且保留其在该集中原来的位置。
  由于集句诗、文使用的句子大都可以查找到原来的出处,所以可据其校勘诗句和作者的正误。
  所选各集中集句诗、文中的错误,或因集句作者误记,或为集句作者故意改动,或为后世传写致误。
  《中国近现代稀见史料丛刊(第二辑):近代珍稀集句诗文集》在不改动正文的情况下,在当页下注出出处和正确的文字。
  凡所用语句与原作者不同者,注码置于该句之后;凡原注作者、题目有误者,注码置于原注之后;如果两种情况同时存在,则依据前一种情况执行。
  所选各集在注释作者时,或使用姓名,或使用字号,或使用谥号,或使用官职,或使用郡望,只要没有错误,则不加校勘;注释标题时大多对原文加以压缩,但只要没有错误,亦不加校勘。
  所选各集注释集句诗、文的体例各不相同,或在题下,或在文中,或在文后,《中国近现代稀见史料丛刊(第二辑):近代珍稀集句诗文集》一仍其旧。
  所选各集中使用的句子或者原来有异文,或者原来作者有争

目录

前言
凡例
燕赋集古
集陶诗故
集唐梅花百咏
选楼集句
饤饾吟词
集牡丹亭词
集其清英集
双红豆词
集选诗
采百集
倚梅阁集唐
檗坞诗存别集
檗坞集唐杂感诗
写趣轩集陆别编
借浇集
集义山诗稿
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入选《中国近现代稀见史料丛刊(第二辑):近代珍稀集句诗文集》的集句作品版本包括刻本、石印本、抄本和稿本,而且在新中国成立后没有公开出版。这些版本大都比较罕见,其中包括几种孤本。

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《历史大爆炸》一书,从全球的世界遗产中,选取了具有代表性的70处,在这些地方,要么发生过令人好奇的故事,要么经历过惊心动魄的事件。例如,法国协和广场和英国伦敦塔曾经都作为刑场;墨西哥古城奇琴伊察和埃尔塔津都发生过大量活人献祭;传说法国凡尔赛宫和舍农索堡游荡着死去王后和王妃的魂灵……透过一幅幅旖旎壮美的画面,将几万年来人类历史演化过程中残酷的、悬疑的、有趣的、惊悚的重大内幕,一一为你道来。让你在空间和时间共同构建成的宇宙坐标轴中,重新认识人类历史。

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尽量保持各集原来的面貌,原有的序跋、评点一律保留,原书中的小字一律不变,并且保留其在该集中原来的位置。

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从前查拉图斯特拉也像所有的彼岸论者那样,把他的幻想抛到人类之彼岸。那时,世界对我而言,似乎是一个正在受痛苦受折磨的神的作品。   那时,我觉得世界是梦,是一位神的诗;是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。   善与恶,苦与乐,我和你——我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我,——于是他创造了世界。   对于受苦者来说,不顾自己的痛苦,迷失自我,这是一种沉醉的快乐。从前,我觉得世界是沉醉的快乐和迷失自我。   这个世界,是永远不完美的,是一个永远矛盾的映象,一个永远不完美的映象——对它不完美的造物主来说,是一种沉醉的快乐:——我曾经觉得,世界就是这样。   因此,我曾经也把我的幻想抛到人类之彼岸,就像所有的彼岸论者那样。真的抛到人类的彼岸了吗?   啊,兄弟们,我创造的这个神,像所有的神一样,是人类的作品和人类的疯狂!   这个神也是人,只不过是一个可怜虫,而我昵:我觉得这个幽灵是从自我的死灰和火炭中来的,这是千真万确的!我认为它不是从彼岸来的!   我的兄弟们,后来发生了什么事?我战胜了我这个受苦者。我把自己的死灰带到山里去,我为自己发明了一种更加明亮的火焰。看吧,这时这个幽灵从我这里消失了!   现在相信这种幽灵对我来说是一种痛苦,对康复者来说是一种折磨:现在对我来说是痛苦和耻辱。我对彼岸论者如是说。   痛苦和无能创造了所有的彼岸论者;只有受苦最深的人才能体验到幸福的那种短暂的疯狂。   疲倦想以一次跳跃,想以一次拼命的跳跃而登峰造极,这是一种可怜而无知的疲倦,它甚至什么都不想要了:这种疲倦创造了所有的神和来世。   我的兄弟们,请相信我!这是肉体对肉体感到绝望,——这个肉体以错乱的精神的手指去摸索最后的几道墙。   我的兄弟们,请相信我!这是肉体对大地感到绝望,——这个肉体听到存在的肚子对它诉说。   这时,它想用头穿过最后的几道墙,而且不仅用头,——伸到“彼岸的世界”。   可是,“彼岸的世界”在人类面前隐蔽得很好,那是个去人性化的、非人性的世界,它是天上虚无的东西;存在的肚子决不跟人说话,除非它自己是人。   真的,一切存在都是难以证明的,也难以让它说话。兄弟们,告诉我,万物之中最奇特的东西,难道不是最容易证明的吗?   是的,这个自我与自我的矛盾和纷乱,最真诚地述说自己的存在,这个创造的、愿意的、评价的自我,它是事物的标准和价值。   这个最真诚的存在,这个自我,——即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时,它也谈说肉体,也还需要肉体。   这个自我,越来越真诚地学习说话;而它学得越多,就越能赞美与尊重肉体和大地。   我的自我教我一种新的骄傲,我把这种骄傲教给世人:不再把头埋进上天的事情的沙堆里,而要自由地昂起头,昂起这大地的头,为大地创造意义。   我教世人一种新的意志:沿着人类盲目地走过的路走去,并且肯定它,不再像病人和垂死者那样,悄悄地从这条路上溜走。

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