章太炎全集：菿汉微言、菿汉昌言、菿汉雅言札记、刘子政左氏说、太史公古文尚书说等 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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上海人民出版社 编

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• 章太炎
• 近代史
• 清末民初
• 学术史
• 思想史
• 国学
• 菿汉
• 刘子政
• 左氏春秋
• 古文尚书

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208133105

版次：1

商品编码：11799525

包装：精装

开本：32开

出版时间：2015-10-01

用纸：胶版纸

页数：420

字数：270000

正文语种：中文

内容简介

　　章太炎先生是中国近现代著名的革命家、思想家、学者。他一生撰着宏富，在哲学、历史学、语言学、文学、医学、佛学等方面都有精深的造诣，他的著作已经成为中国近现代史上重要的历史文献，是我国宝贵的历史文化遗产。
　　《章太炎全集：菿汉微言、菿汉昌言、菿汉雅言札记、刘子政左氏说、太史公古文尚书说等》收录章太炎《国故论衡》、《菿汉三言》等专著，其中《国故论衡》有三种不同版本，反映了章太炎思想学术的变化，此次整理将集中反映各版本的不同面貌。

目录

蓟漢微言
蓟漢昌言
蓟漢雅言剳記
《蓟漢微言》《蓟漠昌言》《蓟漢雅言割記》整理說明
鐳子政左氏說
《鐳子政左氏說》整理說明
太史公古文尚書說
古文尚書拾遗定本
《太史公古文尚書說》《古文尚書拾遣定本》整理說明
清建國别記
《清建國别記》整理說明
重訂三字經
《重訂三字經》整理說明

精彩书摘

　　昔居束時，有人間言：“心本真如性，何綠突起無明？”桂伯華舉《起信論》風水之喻苔之。然水因風而有波，水是真如性，波是生滅心，風乃外來，本非水有，而無明、真如是一心法則。斯喻原非極成，有執是難，桂無以解。余謂馬鳴之言容亦有漏。解斯難者，癮舉例云：如小兒蒙昧，不解文義，漸次修習，一旦解寤。當其既通，與昔未通之心，非是二物。
　　然未通之時，通性自在，喻如真如；當其未通，喻如無明；由塞而通，喻如始覺。同本苟無通性，則終不可通；若無不通之性，何必待學習方知文義邪？雖然，斯例則通達矣，而終不解無明突起之由。余以所謂“常樂我淨”者，“我”即指真如心。而此真如心，本唯絕對；既無對待，故不覺有我；即此不覺，謂之無明。證覺以後，亦歸绝對，而不至再迷者，以曾經始覺故。復有問言：“何時而有無明？”此難較不易釋，佛書多言無明無本際，蓋為此也。然深思之，故亦有說。時分之成，起於心之生滅，生滅心未起，則時分之相無自建立。因無明而心生滅，因生減相續而有時分之相，故謂之無始無明。苟諦察之，斯難又無自發矣。蓋真如門“言語道斷心行處滅”，一落名言計度，即生滅門攝。故風水微塵瓦器金莊嚴具等以喻，合法皆不諦當者，以非一切世閒有為法所得比擬故也。
　　弟七識“恒審思量，唯是執我”，此最易驗。然常人以為“不遇我對，則我執不見”。不知念念不已，即似無念；念念執我，即似無我。必有非我之色，忽然見前，乃覺有我。實則念念相續，俱是我執，即如出話撰文，母串成體，足以自達，亦由我執相續，乃至行住坐卧，未嘗起想念我，而終不疑是誰行誰住誰坐誰卧，此即末那之用也。
　　破我執易，破法執難。如時間有無始終，空間有無方所，皆法執所見。此土陸子靜輩思之，終不了然，實未達唯識之旨。時閒者，起於心法，生滅相續無已。心不生滅，則時間無自建立矣。空閒者，起於我慢，例如同時同地不能並容二物。何以不容？則因我慢而有界閡，因界閡而有方所。滌除我慢，則空閒亦無自建立矣。
　　昔人言性者，皆非探本之談。不知世所謂善惡，俱由於末那識之四種煩姻。仁為惻隱我愛所推，義為羞惡我慢所變，及夫我見我癡，則不可以善惡言矣。
　　廣說亦得言有善惡相應，然以仁義禮智四名並舉，即非。實說仁義，自是相稱。智為是非之心，即屬我見。禮者隨順世俗，加行有為之事，其業用與法律同科，與三德不相類也。若言辭讓之心，此即慢心負數，而亦攝在羞惡心中，不得並列為四。癮言固必之心，誠之端也，屬我癡攝，與愛、慢、見列為四相。而是四相，堪為善業，亦非不可為惡業，愛為淫浃，慢為悖悍，見為邪慧，癡為頑嚣。故癮說言無記，說言無善無不善，說言没之東方則束流，没之西方則西流。
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前言/序言

《章太炎全集》中的《菿汉微言》、《菿汉昌言》、《菿汉雅言札记》、《刘子政左氏说》、《太史公古文尚书说》等篇章，以其深邃的思想、严谨的考据以及汪洋恣肆的文风，构筑了一个博大精深的学术世界。这并非简单的文集汇编，而是章太炎先生一生治学精神与思想精华的集中体现，涵盖了语言文字、史学、哲学、政治等多个重要领域，为我们理解中国传统学术的精髓与现代转型的轨迹，提供了宝贵的镜鉴。 《菿汉微言》与《菿汉昌言》，作为章太炎先生重要的学术论述，充分展现了他对中国传统文化，特别是汉代以下学术思想的深刻洞察。这里的“菿汉”二字，隐喻着汉代及其之后，是中国学术思想发展的一个重要阶段。章氏在此着力辨析概念，梳理流派，揭示那些在历史长河中逐渐被掩盖或曲解的真知灼见。《微言》一词，暗示着其论述的精炼与深刻，往往于细微处见真章，深入剖析一些被忽视的学术问题，挖掘其内在的逻辑与价值。《昌言》则带有更为宏大叙事的意味，展现了章氏对当时社会思潮的批判与建树，他并非仅仅沉溺于故纸堆中，而是将古老的智慧与现实的困境相结合，试图为时代的发展提供思想的指引。《菿汉微言》与《菿汉昌言》并非孤立存在，它们共同构成了章太炎先生对中国学术思想史进行的一次大规模的清理与重塑，其目的在于辨明是非，提振国学，纠正当时学术界的浮躁与偏颇。 紧随其后的《菿汉雅言札记》，则是一种更加个人化、更具探索性的治学方式的呈现。这里的“札记”二字，表明了其形式的随意性与内容的灵活性，更像是章氏在阅读、思考过程中随手记录的深刻体会与精辟见解。然而，正是这种看似零散的札记，却往往闪烁着思想的火花。他可能针对某一部古籍、某一个学术观点，进行深入的剖析，提出独到的见解，或是对前人的说法进行商榷。这里的“雅言”，既有古人“雅言”之意，指代纯正的语言，也蕴含着章氏对高雅、纯粹学术精神的追求。札记的形式，让读者得以窥探章氏思维的来龙去脉，看到他如何从细枝末节中发掘出宏大的学术命题，如何通过对文本的细致解读，触及思想的本质。这部分内容，对于我们学习章氏的治学方法，领悟其学术风格，具有不可替代的价值。 《刘子政左氏说》与《太史公古文尚书说》，则将学术的锋芒指向了中国史学史上最为重要的两部经典：《左传》与《尚书》。《左传》作为《春秋》的重要补充，其叙事之精妙，议论之深刻，历来为史学界所称道。而《尚书》更是上古历史的直接文献，其真伪与篇章的归属，历来是史学研究的焦点。《刘子政左氏说》中，章太炎先生对于《左传》的文本、流传、义例等进行了深入的考证与辨析，可能涉及对刘子政（刘炫）的《左传》研究的评价，或是结合刘氏的观点，提出自己更为新颖的见解。他不会满足于简单的肯定或否定，而是力求在纷繁的史料中，梳理出《左传》真实的面貌，揭示其在史学史上的地位与影响。《太史公古文尚书说》更是直指《尚书》中“古文”部分的真伪与性质。在传统的史学研究中，《尚书》的篇章历来存在争议，尤其是“古文尚书”的辨伪问题，更是牵涉到对中国古代历史的认知。《太史公古文尚书说》一题，暗示了章氏可能从太史公（司马迁）的著述中，寻找到研究“古文尚书”的线索，或是以太史公的史学精神为参照，来解读《尚书》。他将以其深厚的古文字学、训诂学功底，对《尚书》的字句、篇章、体例进行细致的分析，试图澄清历史的迷雾，为我们呈现一个更为准确、更为可靠的《尚书》。 这几部著作（《菿汉微言》、《菿汉昌言》、《菿汉雅言札记》、《刘子政左氏说》、《太史公古文尚书说》）在《章太炎全集》中并非孤立的学术成果，而是相互辉映，共同构成了一个庞大的学术体系。它们体现了章太炎先生“会通中西，发皇古圣”的学术旨趣，既有对中国传统文化的深刻反思与传承，也吸纳了西方近代学术的方法与视野。他以宏大的历史眼光，审视中国学术的得失，以严谨的考据精神，还原历史的真相，以批判性的思维，揭示思想的本质。 在语言文字学方面，章氏的研究是极具开创性的。他对汉字、汉语的演变，以及古籍的音韵、训诂，都有着精湛的研究。这为他解读古籍、辨析义理打下了坚实的基础。《菿汉微言》与《菿汉昌言》中，常常能够看到他对概念的精确界定，对词义的细致辨析，这些都离不开深厚的语言功底。《菿汉雅言札记》更是直接展现了他对语言文字的敏锐洞察力，以及由此引发的深刻思考。 在史学研究方面，章氏的贡献尤为突出。《刘子政左氏说》与《太史公古文尚书说》便是其史学研究的有力证明。他对于史料的辨析，对于历史事件的考证，都达到了极高的水准。他不仅关注历史事件本身，更关注史书的编纂、流传，以及其中蕴含的史学观念。他对待《左传》与《尚书》的态度，并非简单的接受，而是带着批判性的眼光，去发掘其价值，去审视其局限。 在哲学思想方面，章氏的论述也极具深度。他对中国传统哲学，特别是汉代以来的哲学流派，进行了深入的研究和批判。他试图从古老的哲学智慧中，汲取营养，以回应现代社会的挑战。《菿汉微言》与《菿汉昌言》中，常常可以看到他对哲学概念的探讨，以及对人生、社会问题的深刻思考。 章太炎先生的学术，具有强烈的时代感和鲜明的民族意识。他身处中国社会剧烈变革的时代，其学术研究，既是对传统文化的守护与发扬，也是对西方文化的审慎借鉴。他反对全盘西化，主张以中国固有的文化精神为根基，来吸收外来文明的精华。他的学术，不仅具有纯粹的学术价值，更蕴含着对国家民族前途的深切关怀。 《章太炎全集》中的这几部著作，是理解章太炎学术思想的钥匙。它们所展现的，是一个博学多才、思想深邃的学者形象，一个在传统与现代之间，在东方与西方之间，勇敢探索、不懈追求的先驱。阅读这些著作，我们不仅能够学习到丰富的知识，更能够感受到一种磅礴的学术气象，一种严谨的治学态度，以及一种深沉的文化情怀。它们是中华民族宝贵的文化遗产，也是我们今天进行学术研究、思考文化传承的重要参考。

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拿到这套《章太炎全集》的时候，我心头涌起的是一种久违的学术朝圣感。章太炎先生，一个在中国近现代思想史上如雷贯耳的名字，他的思想深刻、影响深远，但要真正深入理解，往往需要披阅大量的原始文献。而这套全集，恰恰提供了一个绝佳的契机。我首先翻阅的是其中关于《菿汉微言》的部分，迫不及待地想一窥先生对古籍的精妙解读。开篇就展现出先生深厚的古文字学功底，以及他对汉字源流、演变轨迹的细致考证。他并非简单地罗列字形的变化，而是将字形与当时的社会文化、思想观念紧密结合，仿佛能穿越时空，看到那些文字诞生的场景。每一条论述都言之有据，引经据典，字里行间流露出先生严谨求实的治学态度。这种对语言文字的深刻洞察，让我意识到，理解一个时代的思想，首先要从理解其文字的“微言”入手。这不仅仅是文字学研究，更是思想史研究的基础。我沉浸其中，一边对照着古籍，一边品味先生的字斟句酌，感觉自己也在参与一场跨越百年的智慧对话。

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说实话，我一直对《菿汉昌言》这类偏向于议论时事的著作抱着一丝敬畏。毕竟，章太炎先生的时代，风云变幻，民族危难，他的言论必然带有强烈的时代烙印和政治色彩。然而，当我真正阅读《昌言》的部分时，我惊喜地发现，先生的“昌言”并非空洞的口号或激进的呐喊，而是建立在深厚的学识和对现实深刻洞察的基础之上。他的论述鞭辟入里，一针见血，直指当时社会存在的各种弊病，并提出了振聋发聩的改革建议。我尤其欣赏他对中国传统文化的反思与继承，他既不盲目排斥西方思想，也并非一味守旧，而是试图在古今中西之间找到一条融会贯通的道路。他的语言有时激昂澎湃，有时又冷静深刻，能将复杂的社会问题剖析得条分缕析。读《昌言》，我感受到的是一位思想家对民族前途的忧思，以及他那种不畏强权、敢于直言的勇气。这种勇气，在今天读来，依然能给人以深刻的启迪和力量，让我们反思当下，思考我们自身所处的时代。

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翻开《刘子政左氏说》，我立刻被卷入了一场关于《左传》解读的学术风暴。章太炎先生对《左传》的精细考证，让我看到了他对历史文献的极度尊重和一丝不苟。他深入剖析了“刘子政”这个历史人物在《左传》中的地位和作用，并对其言论进行了深刻的解读。这种解读，绝非简单的复述，而是建立在对史料的严格审视，以及对当时历史背景的深刻理解之上的。先生的论述，既有对文本细节的微观分析，又有对整体史观的宏观把握。他能够从细枝末节中挖掘出深层的意义，又能将零散的史料融会贯通，形成自己独立的学术体系。阅读《刘子政左氏说》，我深刻体会到，对于历史的理解，需要何等的耐心、何等的智慧，以及何等的批判精神。这让我对《左传》这部经典有了更深的敬意，也对章太炎先生的治学功力有了更直观的认识。

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《太史公古文尚书说》这本书，更是让我眼前一亮。章太炎先生对《尚书》的这种“古文”解读，完全打破了我以往的固有认知。他并非简单地照搬现有文本，而是对《尚书》的真伪、版本、乃至文字进行了全新的审视和考订。这种颠覆性的研究，让我看到了先生挑战权威、敢于质疑的学术勇气。他将《尚书》置于更广阔的学术视野中，结合古文字学、历史学等多方面的知识，进行深入的论证。先生的语言，时而逻辑严谨，字字珠玑，时而又充满力量，极具说服力。读《太史公古文尚书说》，我不仅仅是在学习《尚书》本身，更是在学习一种治学的态度，一种对知识不懈追求的精神。它教会我，对待任何一种知识，都不能盲目接受，而应该保持批判性的思维，勇敢地去探索真相，去揭示那些被掩盖的细节。

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《菿汉雅言札记》这本书，则像是章太炎先生学术著作中的一扇窗户，让我们得以窥见他日常治学、与同道交流的片段。这里的“雅言”，在我看来，不仅仅是指那些高雅的言论，更是先生在学术探索中那些闪烁着智慧火花的瞬间。他在这里记录的，可能是他对某本古籍的独到见解，可能是他对某个历史人物的评价，也可能是他对某个学术争论的看法。这些札记，虽然篇幅不长，但往往字字珠玑，蕴含着先生的真知灼见。我特别喜欢这种形式，因为它没有《微言》的系统性，也没有《昌言》的宏大叙事，却充满了学者的灵动和个性。在阅读札记的过程中，我仿佛能听到先生低声的喃喃自语，看到他在灯下伏案，时而眉头紧锁，时而又露出释然的微笑。这种亲切感，让我觉得与这位伟大的学者之间的距离一下子拉近了。它让我明白，伟大的学术成果，往往也源于日常的点滴积累和不懈的思考。

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章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），浙江余杭人。原名学乘，字枚叔（以纪念汉代辞赋家枚乘），后易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等，后自认“民国遗民”。清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。[1]

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章太炎 编辑

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好书

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章太炎的作品，绝对值得好好学习

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分门别目，义例精严。既借鉴传统书画学体系，又视具体情况细分若干类，从而对所收材料作了很好分类。

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搜罗宏富，囊括全面。从1800余种典籍中选取文献，体量之丰、范围之广实属空前。