心理學散論（第二捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　作者非學院派心理學傢；
　　作者擅長心理分析；
　　如果你對現實的社會人生感到苦悶難受無奈無解以緻憤恨；
　　那麼，讀讀這3捲，對你不無益處。

作者簡介

　　李毅強（筆名，李沫來），曾在上海社科院工作。留學日本六年。專攻榮格派心理學，學習成唯識論。讀書終生，理解他人，反省自己，充實自己，體味人生；言行一緻，將心比心，我之外皆我師。

精彩書評

　　★閱讀是一門快要失傳的藝術。在這個思想不能集中的時代，書籍仍舊是重要的，但作為曾經的齣版人，我可以堅定地說，這不是一本暢銷書，盡管相親節目都配備瞭心理專傢。這是一本普及性書籍，一本科普自助書籍。你可以不知道李毅強，但不能不知道這套《心理學散論》。好書改變人心。希望有更多的人能遇到這套書。
　　請閱讀此書。獨自閱讀。你知道，那是一場內心的盛宴。
　　對《心理學散論》，諸位如未讀懂，亦請對作者心存敬意。
　　——喬木

目錄

第一輯 自我狀態論
自我狀態一：何謂自我狀態
自我狀態二：C心態（母性原理）與A心態（父性原理）
自我狀態三：“人差
自我狀態四：雙重性
自我狀態五：隱遁心理分析——-鬱達夫先生案例
自我狀態六：一體感
自我狀態七：關於神話
自我狀態八：關於超我
自我狀態九：自我遮蔽
自我狀態十：相應者與對某悖論的詮釋
自我狀態十一：走在求道途中
自我狀態十二：怨憤之情
自我狀態十三：“好孩子”悲劇的分析
自我狀態十四：生命的特徵在於生氣勃勃
自我狀態十五：現實提供的Eros（情感）刺激，最有意義
自我狀態十六：及時麵對現實
自我狀態十七：走嚮道德主義是生命力衰弱的錶現
自我狀態十八：聖人的氣質
自我狀態十九：關於“慎言
自我狀態二十：古人思想
自我狀態二十一：關於自我的靈魂
自我狀態二十二：無所不談
自我狀態二十三：太母與Phallus（男性生殖器）
自我狀態二十四：恐怖主義及其他
自我狀態二十五：人際關係中的”人我之分
自我狀態二十六：如何麵對不幸
自我狀態二十七：心聲與天機
自我狀態二十八：人是一種摺騰的動物
自我狀態二十九：還是從心理防衛機製說起
自我狀態三十：寫作與量子物理狀態
自我狀態三十一：主體
自我狀態三十二：關於放鬆的精神分析
自我狀態三十三：想象力的作用
自我狀態三十四：神秘學與量子力學
自我狀態三十五：戰鬥與逃亡
自我狀態三十六：來自外星體的雜想

第二輯 象徵化論
人生離不開象徵化
象徵化是一種治療手段
尋求把我晚年生命象徵化的途徑
象徵化的具體方式：尼采的理論
理解需要付齣代價
周圍者的非存在狀態
倒過來的象徵化：捨斯托夫的思想觀點
“開眼”：麵對真實的自我
心理學散論（第二捲）
“唯上智與下愚不移”：被放棄者
現代人溝通之難
生之睏惑：王國維先生的疑問
大腦與興奮
談“示意”（Stroke）
正常與反常的界限
視覺化能力及榨書
弗洛伊德與弗洛姆204

精彩書摘

　　一、何謂自我狀態　　假設你是一個教師，有人跟你聯絡，告訴你，你的一個學生在超市裏偷東西被抓住瞭，而這個同學平時你覺得他是一個品行不錯的人。現在你的內心是如何反應的呢？比如是不是或多或少有下麵這樣的反應呢？　　（一）“沒想到，原以為是好孩子來著，真是沒法子！不知道他父母是如何教育他的。……不過，就是發怒也沒用，且去看看吧！”　　（二）“怎麼會這樣，一定有原因。聽說是一個問題兒童……”　　（三）“啊，怎麼辦，可麻煩瞭。可要給彆人說成是我的責任瞭啊……”按照交流分析的說法，人都具有三個我，這被稱為自我狀態。自我狀態的定義為：“感情以及思考，乃至與此相關的一連串的行動模式的綜閤。”（Ｂｅｒｎ，１９６４）所有的人都具備這樣三種自我狀態。　　（一） 傢長的自我狀態Ｐ（Ｐａｒｅｎｔ的簡稱）　　從培育自己的父母親（或代理父母親）那裏所吸取的部分；為瞭學生而擔心的老師的姿態便屬於這個部分。　　（二） 成人的自我狀態Ａ（Ａｄｕｌｔ的簡稱）以客觀地評價事實為目的，自律運作的Ｃｏｍｐｕｔｅｒ部分。教師思考學生的問題行為便屬於這個部分。　　（三） 孩子的自我狀態Ｃ（Ｃｈｉｌｄ的簡稱）　　跟孩子時代相同的感覺方式、思考方式、行為方式的部分。以這位教師為例的話，以感情方式作齣反應，感到睏惑的狀態便屬於這個部分。　　Ｐ———Ｐａｒｅｎｔ———傢長（父母親）的自我狀態　　Ａ———Ａｄｕｌｔ———成人的自我狀態　　Ｃ———Ｃｈｉｌｄ———兒童的自我狀態　　二、埃利剋·巴恩與自我狀態　　巴恩在說明自我狀態的時候，常常引用自己治療的那位律師的事例。這段談話已經成為交流分析的經典，此處介紹一下。　　２０世紀５０年代，巴恩治療一位律師Ｎ 氏，該律師嗜賭如命。他去某賭場之際，為瞭贏錢使用瞭閤理的與迷信的兩種思維方式。迷信的思維係統是由許多儀式組成的。譬如，在連續贏的情況下，迴到旅館的房間裏，小心翼翼地洗澡。從賭場迴來的時候，在賭場裏走路非常當心，不踏在道路交接的綫上。在輸錢的情況下，用一種奇妙的算術對損失的部分自欺欺人。譬如，“帶來瞭１００美元，隻不過輸掉瞭５０美元，那就等於現在我已經贏瞭５０美元。”用這樣的方法來使自己接受事實。　　這完全是一種孩子氣的做法，太過於迷信瞭；但是他對待日常工作的態度、思維方式卻又具有非常理性、閤理的一麵。　　在此後的治療過程中，患者起瞭急劇的變化。一日，Ｎ 氏想起瞭８歲發生的事情。那時，在一處觀光的牧場，跟雙親一起度暑假。他穿上瞭牛仔的衣服，幫助牧場的使用者（他是真正的牛仔）換馬鞍，換好後，使用者看著他的臉說：“謝謝啦，小牛仔！”嚮他行瞭禮。對此，年幼的Ｎ 氏便答道：“我不是牛仔，隻不過是個小孩子。”　　患者說瞭這話以後，跟巴恩說：“我現在的感覺，也是如此。不時地感到我不是真正的律師，隻不過是像孩子一般的感覺。”此處，巴恩注意到患者使用瞭兩種思維係統。那就是：　　（一）以成功的律師的姿態在活動的、有效的、符閤邏輯的係統。　　（二）幼小時候使用的非閤理係統。　　患者性格中的一個狀態，是做工作的狀態，其他的狀態則與空想活動相關聯。巴恩同時注意到：患者這兩種行動方式，聲音的調子、臉部的錶情、身體的舉動等，可很清晰地區彆齣來。於是他把這兩種行動都稱之為“自我狀態”。這兒所說的“自我狀態”跟精神分析有所不同，在精神分析那裏是指自我、超自我、本我（Ｉｄ，性格中的本能部分），這是抽象的客觀的思維方式。現今，這是指本人自身清晰意識到的或者說可以使本人自己覺察得到的思考方式、感覺方式以及行動方式。　　巴恩為瞭把一個個的自我狀態跟其他有區彆地錶現齣來，都各自用圓圈來錶示。等到傢長的自我態度被區彆齣來以後，這兒就有三種自我狀態完成瞭。從這三種自我狀態可以看齣整個的性格。　　根據巴恩的理論，這樣的自我狀態的區彆，除瞭Ａ 與Ｐ沒有充分成長的孩子之外，這跟年齡幾乎沒有關係。比如，４歲的女孩玩洋娃娃，替它換尿布。在這種情況下，這個孩子錶現齣處於Ｐ的狀態，因為她的行動跟實際生活中母親換尿布的動作完全一樣。與此同時，從這個孩子身上還可看到某種癖好、說話方式、語調等，都是Ｐ的狀態（模仿大人來的）。上幼兒園的５歲的男孩過馬路時，嚮左右看看，見有一輛汽車過來，便站著等待汽車過去。這個孩子所采取的便是Ａ 的行動。他的理性告訴自己：“我的身體小，被這麼大的汽車撞上瞭，那就不得瞭！”因此，敏捷而符閤邏輯的Ｃｏｍｐｕｔｅｒ那樣的思維活動，在一個５歲的孩子那裏也在活動著。　　三、交流分析的概要　　以上麵的自我狀態作為基礎，交流分析有４種分析，一般來說，按照順序進行。　　（一） 構造分析　　這是對待個彆人的性格分析，用ＰＡＣ的記號，詳細瞭解自我狀態的學習方法。首先，需要練習如何清晰地區彆ＰＡＣ各種不同的狀態。其次，學習因自我能量（Ｅｎｅｒｇｙ）的障礙而造成的病態的自我狀態（汙染除外）。最後，學習客觀地對待心的能量的量的問題，使之符號化，把各種自我狀態機能性地處理為圖錶。　　（二） 交流類型的分析　　這是把兩個人之間的Ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ（交流）（包括非語言性的東西）以ＰＡＣ為基礎作齣分析。練習用尖頭描繪相互之間的自我狀態間的交流方式。根據這個分析，觀察對待他人的對應方式，逐漸可以學會對自己非建設性的交流方式進行有意識的自我控製（ＣｏｎｔｒｏI）。　　（三） 遊戲（Ｇａｍｅ）分析　　我們會做齣操縱他人、令人迴想起來感覺很壞（迴味極壞）的人際關係，但對自我狀態一：何謂自我狀態此毫無意識、反復地進行。從交流分析來說，這就是Ｇａｍｅ（遊戲）。根據Ｇａｍｅ分析，學習支配非生産性人際關係的Ｍｅｃｈａｎｉｓｍ（機製）。再者，精通人所扮演的遊戲及其對立麵（ａｎｔｉｔｈｅｓｉｓ），將之作為參考，停止自己的遊戲。對於難治的狀態，追本溯源地進行分析。　　（四） 腳本分析　　這是把人生看做一個舞颱，分析個人在這個舞颱上所錶演的情節（無意識中的人生計劃）。首先，進行一個尋找禁製令的作業，所謂禁製令便是從幼兒時代開始通過跟傢長交流而形成的個人決意聽從的東西。當對自己的人生與對命運的反應模式有所覺察以後，便可進入決心把自己的人生由自己來統帥。本書介紹的是由戈爾丁夫婦（Ｇｏｕｌｄｉｎｇ，Ｍ．Ｍ．，＆ Ｇｏｕｌｄｉｎｇ，Ｒ．Ｌ．，１９７９）的再決斷療法。再者，在日常生活中促使禁製令發動的言行———把它稱之為“微型腳本”———，把這些言行取消，藉此以獲得從腳本中解放齣來。　　四、交流分析的利點與界限　　與精神分析相比，交流分析的理論與技法簡明得多，易學，並可實地活用。精神分析，必須理解它分析理論的整體，為瞭掌握它需要進行以教育分析為中心的長期訓練。對此，交流分析隻要順著構造分析、交流類型分析的順序，學會瞭立即可臨床應用。　　再者，把性格傾嚮、對人關係圖式化，一目瞭然，不僅僅局限於診斷、評價，還可以就自己什麼地方不足、怎樣進行修正———促進瞭這樣的動機。對於實際的生活程序有作用。　　在嚴重的性格障礙者、心身癥患者之中，有人生早期的基礎工事齣問題的人（用埃利剋·巴恩的話來說，便是Ｃ的形成不全），這樣類型的人即使參加交流分析的小組，也不能像其他患者那樣地客觀看待心身相關的事實，由自己來體會Ｐ、Ａ、Ｃ之間自我控製的必要性也非常睏難。對於這樣的體製自身本質性地具有障礙的患者來說，不能期待交流分析的帶來巨大的效果。

前言/序言

　

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