追尋逝去的時光（第一捲）：去斯萬傢那邊 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　

　　1、二十世紀重要的小說之一，西方意識流文學的裏程碑之作，堪稱文學史上偉大的迴憶。
　　2、知名法語翻譯傢周剋希先生經典譯本。
　　3、王安憶、陳村、趙麗宏、孫甘露、陳子善、毛尖誠摯推薦。
　　4、隨書附贈精美藏書票。
　　5、裝幀典雅，精裝珍藏版。
　　6、全新校訂，譯本精益求精。

內容簡介

　　《追尋逝去的時光（第一捲）：去斯萬傢那邊》敘述者醒來後躺在床上。童年時代的迴憶，在貢布雷姑婆傢的生活情景，清晰地重現瞭齣來。然後小說的時間倒退十多年，我們看到瞭他傢的朋友斯萬與奧黛特之間的一段戀情。斯萬的女兒吉爾貝特，後來是敘述者在巴黎時單戀的對象。
　　《追尋逝去的時光（第一捲）：去斯萬傢那邊》是一部與傳統小說不同的長篇小說。全書以敘述者“我”為主體，將其所見所聞所思所感融於一體，既有對社會生活、人情世態的真實描寫，又是一份作傢自我追求、自我認識的內心經曆的記錄。除敘事以外，還包含大量的感想和議論。它大體以敘述者的生活經曆和內心活動為軸心，穿插描寫瞭大量的人物事件，猶如一棵枝丫交錯的大樹，可以說是在一部主要小說上派生著許多獨立成篇的其他小說，也可以說是一部交織著好幾個主題麯的龐大交響樂。

作者簡介

　　馬塞爾·普魯斯特（1871—1922），齣生在巴黎一個藝術氣氛濃厚的傢庭。二十世紀法國小說傢，意識流文學的先驅。代錶作《追尋逝去的時光》在其生命的最後十五年中完成，是二十世紀西方乃至世界文學史上最偉大的小說之一。該書由七部互有聯係又各自獨立成篇的小說組成，超越時空概念的人的意識、潛意識活動在小說中占有重要地位，為現代小說在題材、技術、錶現方法上開闢瞭新途徑。
　　
　　周剋希，浙江鬆陽人，生於1942年，著名法語翻譯傢。畢業於復旦大學數學係，在華東師範大學數學係任教期間赴法國巴黎高師進修黎曼幾何。迴國後一邊從事數學教學，一邊從事法語文學翻譯。1992年調至上海譯文齣版社，任編審。精於法國文學翻譯，譯有《包法利夫人》、《基督山伯爵》、《三劍客》、《費代》、《不朽者》、《小王子》、《王傢大道》、《幽靈的生活》、《古老的法蘭西》、《成熟的年齡》、《格勒尼埃中短篇小說集》以及《追尋逝去的時光》第一捲《去斯萬傢那邊》、第二捲《在少女花影下》、第五捲《女囚》等。著有隨筆集《譯邊草》、《譯之痕》。

精彩書評

　　★從研究數學到癡迷文學、翻譯文學，多精彩的人生之路。
　　——陳子善（知名學者，華東師範大學資深教授）
　　
　　★我看見周先生的一字一句，看見他努力在中文裏找齣和原文相稱的節奏。他的譯文是可以讀的。我曾齣聲地讀，很舒服。他的文字不誇張更不囂張，肯用真嗓平常地說，把功夫做到瞭內裏，貼心貼肺。
　　——陳村（知名作傢，上海作傢協會副主席）
　　　　
　　★現在我們終於讀到瞭全新的普魯斯特漢譯本，周剋希沒有辜負讀者的企盼。這是一部精心翻譯的書，周剋希先生在語言的轉化上，頗費心思。
　　——趙麗宏（知名作傢，上海作傢協會副主席）
　　　　
　　★周剋希始譯普魯斯特即是知命之為，所達的境界難說不是隨心所欲。字裏行間激活的，若不是神來之筆的想象，至少是對文學、人生的無窮迴味和憧憬。
　　——張寅德（巴黎第三大學教授，法國文學研究專傢）

目錄

第1部 貢布雷
第2部 斯萬的愛情
第3部 地方與地名：地名
梗概
附錄：譯文版譯序

精彩書摘

　　《追尋逝去的時光：第一捲 去斯萬傢那邊》：
　　那已經是好多年以前的事瞭，貢布雷，除瞭與我的睡覺有關的場景和細節之外，在我心中早已不復存在。但有一年鼕天，我迴到傢裏，媽媽見我渾身發冷，說還是讓人給我煮點茶吧，雖說平時我沒有喝茶的習慣。我起先不要，後來不知怎麼一來改變瞭主意。她讓人端上一塊點心，這種名叫小瑪德萊娜的、小小的、圓嘟嘟的甜點心，那模樣就像用扇貝殼瓣的凹槽做模子烤齣來的。天色陰沉，看上去第二天也放不瞭晴，我心情壓抑，隨手掰瞭一塊小瑪德萊娜浸在茶裏，下意識地舀起一小匙茶送到嘴邊。可就在這一匙混有點心屑的熱茶碰到上顎的一瞬間，我冷不丁打瞭個顫，注意到自己身上正在發生奇異的變化。我感受到一種美妙的愉悅感，它無依無傍，倏然而至，其中的原由讓人無法參透。這種愉悅感，頓時使我覺得人生的悲歡離閤算不瞭什麼，人生的苦難也無須縈懷，人生的短促更是幻覺而已。我就像墜入瞭情網，周身上下充盈著一股精氣神：或者確切地說，這股精氣神並非在我身上，它就是我，我不再覺得自己平庸、凡俗、微不足道瞭。如此強烈的快感，是從哪兒來的呢？我覺著它跟茶和點心的味道有關聯，但又遠遠超越於這味道之上，兩者是不能同日而語的。它究竟從何而來？它意味著什麼？怎樣纔能把握它、領悟它？我喝瞭第二口，沒覺得跟第一口有什麼不同，再喝第三口，感覺就不如第二口瞭。該停一下瞭，這茶的美妙之處似乎在消減。很清楚，我要找的個中真諦並不在茶裏麵，而是在我自身裏麵。這熱茶喚醒瞭它，但我還不認識它，於是隻能一次又一次、勁道隨之減弱地重復這一現象。我不知道怎麼說明這一現象，隻能希望同樣的感覺至少再有一次毫不走樣地重現，即刻被我攫住，得齣一個明確的解釋。我放下茶杯，讓思緒轉嚮自己的心靈。隻有在內心纔能找到真諦。可是怎麼找呢？心靈是個探索者，同時又正是它所要探索的那片未知疆土本身，它的本領在那兒根本無法施展；我沒有絲毫把握，總覺得心有餘而力不足。隻是探索嗎？不僅如此：還得創造。它所麵對的，是某種尚未成形、唯有它纔能瞭解並闡明的東西。
　　我重新又想，這種從未經曆過的情況究竟是怎麼迴事呢，對它沒法進行任何邏輯推論，但很明顯，它讓人感到幸福，而且那麼實在，有瞭它，其他的一切就都消融不復存在瞭。我想讓它重現。我迴想舀第一口茶的那個時刻。我又仿佛置身相同的情景，但依然不明究竟。我要智力再作一次努力，去找迴那已消逝的感覺。為瞭不讓任何東西來中斷智力捕捉這一感覺的衝勁，我排除一切障礙和雜念，對隔壁房間的聲音充耳不聞，不去理會。但我很快覺得自己的腦筋不管用瞭，於是就決定讓它鬆弛一下。平時思考問題時，不到它竭盡全力我是不會允許自己分心的，而現在我卻有意讓思緒岔開一會兒。而後，我再一次為它廓清道路，把第一口茶的味道送到它跟前。我驟然感到周身一顫，覺著腦海裏有樣東西在晃動，在隆起，就像在很深的水下有某件東西起瞭錨，我不知道這是什麼東西，但它在緩緩升起。我感覺到它頂開的那股阻力，聽到它浮升途中發齣的汩汩的響聲。
　　當然，在我腦海深處如此搏動著的東西，一定是形象，是視覺的記憶，攀緣著那味道，竭力要跟著它來到我眼前。然而它在一個那麼遙遠、那麼混沌的地方掙紮，我隻能勉強瞥見融入模糊的光色漩渦之中的那道淡薄的反光。我辨認不齣它的形狀，沒法詢問這唯一的知情者，讓它嚮我解釋那味道——它的同齡夥伴、密友——究竟在錶明什麼，沒法讓它告訴我，它到底跟怎樣的特定環境，跟過去的哪個時期有關係。
　　這一記憶，這一由某個一模一樣的瞬間遠道而來，從我腦海深處喚醒、搖動並使之升起的往昔的瞬間，它真能浮升到我的非常清楚的意識層麵上來嗎？我不得而知。現在我又什麼都感覺不到瞭，它停住瞭，說不定又沉下去瞭；誰知道它是否還會從夜一般的混沌中升騰起來呢？我必須一而再、再而三地從頭來過，俯身嚮著隱在深處的它。而每一次，又總是那讓我們在所有艱難的任務、重要的事業麵前望而卻步的怯懦，在勸我就此罷手，去喝自己的茶，想想自己今天的煩惱和明天的希望就夠瞭，這些事怎麼翻來覆去地想都沒關係。
　　驟然間，迴憶浮現在眼前。這味道，就是小塊的瑪德萊娜的味道呀，在貢布雷，每逢星期天（因為這一天我在望彌撒以前不齣門）我到萊奧妮姑媽屋裏去給她道早安時，她總會掰一小塊瑪德萊娜，在紅茶或椴花茶裏浸一浸，然後遞給我。剛看見小瑪德萊娜，嘗到它的味道之前，我還什麼也沒想起來。也許是由於後來我雖說沒再吃過，卻常在糕點鋪的貨架上瞥見它們，它們的形象就脫離瞭貢布雷，而與更近的其他時日聯係在瞭一起。也許是由於這些被拋齣記憶如此之久的迴憶，全都沒能幸存，一並煙消雲散瞭。物體的形狀——糕點鋪裏那盡管褶子規規整整，卻依然那麼豐腴性感的貝殼狀小點心——會變得無跡可循，會由於沉匿日久，失去迎接意識的活力。但是，即使物毀人亡，即使往日的歲月瞭無痕跡，氣息和味道（唯有它們）卻在，它們更柔弱，卻更有生氣，更形而上，更恒久，更忠誠，它們就像那些靈魂，有待我們在殘存的廢墟上去想念，去等候，去盼望，以它們那不可觸知的氤氳，不摺不撓地支撐起記憶的巨廈。
　　一旦我認齣瞭姑媽給我的在椴花茶裏浸過的瑪德萊娜的味道（雖說當時我還不明白，直到後來纔瞭解這一記憶何以會讓我變得那麼高興），她的房間所在的那幢臨街的灰牆舊宅，馬上就顯現在我眼前，猶如跟後麵小樓相配套的一幕舞颱布景，那座麵朝花園的小樓，原先是為我父母造在舊宅後部的（在這以前，我在迴想中看到的僅僅是這一截場景）。隨著這座宅子，又顯現齣這座小城不論晴雨從清晨到夜晚的景象，還有午餐前常讓我去玩的那個廣場，我常去買東西的那些街道，以及晴朗的日子我們常去散步的那些小路。這很像日本人玩的一個遊戲，他們把一些摺好的小紙片，浸在盛滿清水的瓷碗裏，這些形狀差不多的小紙片，在往下沉的當口，紛紛伸展開來，顯齣輪廓，展示色彩，變幻不定，或為花，或為房屋，或為人物，而神態各異，惟妙惟肖，現在也是這樣，我們的花園和斯萬先生的苗圃裏的所有花卉，還有維沃納河裏的睡蓮，鄉間本分的村民和他們的小屋，教堂，整個貢布雷和它周圍的景色，一切的一切，形態繽紛，具體而微，大街小巷和花園，全都從我的茶杯裏浮現瞭齣來。
　　……

前言/序言

　　英國文學評論傢康諾利在《現代主義代錶作100種》中，把《追尋逝去的時光》譽為“百年一遇的傑作”。
　　馬塞爾·普魯斯特（1871—1922）齣生在巴黎一個藝術氣氛濃厚的傢庭，但從小就因哮喘病而被“逐齣瞭童年時代的伊甸園”。他的氣質是內嚮的，敏感到瞭近於病態的程度。他受外祖母和母親的熏陶，喜歡塞維涅夫人、喬治·桑和英國維多利亞時代的一些作傢；他又受中學老師的影響，推崇十七世紀的法國古典作品。他傾心於聖西門、巴爾紮剋、波德萊爾和福樓拜；一度還熱衷於英國作傢約翰·拉斯金論述建築和藝術的作品。從中學畢業到父母去世的這段時間（1889—1905），普魯斯特經常齣入上流社會的社交圈（對此他後來頗感愧疚，但這段經曆畢竟讓他有充裕的時間和很好的機會，對日後作品中的人物作瞭細緻而獨到的觀察），為報刊撰寫有關貴族沙龍生活的專欄文章，發錶評論、小說和隨筆，模仿心儀的作傢寫些習作，還按照母親建議的直譯原則，字斟句酌地翻譯瞭拉斯金的兩部著作《亞眠的聖經》和《芝麻與百閤》。他周圍的熟人都以為小馬塞爾隻是寫著玩玩。然而，他不斷地做筆記，積纍素材，1896—1900年間斷斷續續在練習本上寫下瞭自傳體長篇小說《讓·桑得伊》的草稿。直到1950年（作者去世二十八年以後）人們整理普魯斯特留下的一大堆文件時，無意間發現瞭《讓·桑得伊》的手稿，纔於1952年匯集齣版。在這部作品中，我們已經可以找到《追尋逝去的時光》中的不少特徵。一些使普魯斯特魂牽夢縈的場景，日後會以更為完美的形式寫下，而在這裏已經初露瞭端倪。
　　《讓·桑得伊》中的觀察者已是一位大師。然而普魯斯特並不滿足於觀察。他以時間為主題，用生命的最後十五年寫齣瞭令人嘆為觀止的傑作《追尋逝去的時光》。這是一部“追根溯源重現法蘭西思想的每個時期”（喬治·普萊語）的巨著，其意義是嗟嘆韶光易逝、追懷個人遭際的感世之作所不能同日而語的。
　　他是柏格森的姻親，並深受這位膺獲諾貝爾文學奬的法國哲學傢的影響。柏格森創造瞭“生命衝動”和“綿延”這兩個哲學術語，來解釋生命現象。他認為，生命衝動即綿延，亦即“真正的時間”或“實際時間”，它是唯一的實在，無法靠理性去認識，隻能靠直覺來把握。普魯斯特接受瞭柏格森的觀點，認為“正像空間有幾何學一樣，時間有心理學”。每個人畢生都在與時間抗爭。我們本想執著地眷戀一個愛人、一位朋友、一些信念；遺忘卻從冥冥之中慢慢升起，湮沒我們種種美好的記憶。但我們的自我畢竟不會完全消失；時間看起來好像完全消失瞭，其實也並非如此，因為它在同我們自身融為一體。這就是普魯斯特的主導動機：尋找似乎已經失去，而其實仍在那兒、隨時準備再生的時間。普魯斯特用瞭A la recherche du temps perdu （“追尋逝去的時光”）這麼個帶有哲理意味，而又不失文采和詩意的書名，就再清楚不過地點明瞭這部捲帙浩繁的作品的主題。
　　本書書名的翻譯，1991年的中譯本為《追憶似水年華》。英譯本Remembrance of Things Past （意為“往事的迴憶”）從1920年代起開始問世，1992年企鵝齣版社齣版修訂本時，易名為In Search of Lost Time（意為“尋找失去的時間”）。德文譯本Auf der Suche nach der verlorenen Zeit 、西班牙文譯本 En busca del tiempo perdido、意大利文譯本Alla ricerca del tempo perduto、日文譯本“失われた時を求めて”，均意為“尋找失去的時間”。
　　逝去的時光怎樣去追尋呢？普魯斯特在1908年計劃寫作這部作品的同時，先著手寫瞭另一部“關於小說的小說”《駁聖伯夫》。他在序言中寫道：
　　對於智力，我越來越覺得沒有什麼值得重視的瞭。我認為作傢隻有擺脫智力，纔能在我們獲得的種種印象中將事物真正抓住，也就是說，真正達到事物的本身，得到藝術的內容。智力以過去的時間的名義提供給我們的東西，未必就是那樣東西。我們生命中的每一時刻一經過去，立即寄寓並隱匿在某件物質對象之中，就像民間傳說中的靈魂托生那樣。生命的每一刻都囿於某一物質對象，隻要這一對象沒被我們發現，它就會永遠寄寓其中。我們是通過這個對象來認識生命的那一時刻的；它也隻有等到我們把它從中召喚齣來之時，方能從這個物質對象中脫穎而齣。而它囿於其間的對象——或者不如說感覺，因為對象是通過感覺與我們互相關聯的，我們很可能無從與之相遇。因此，我們一生中有許多時間，很可能就此永遠不復再現。
　　普魯斯特的一大貢獻，在於他齣示給人們一種迴憶過去的方式，那就是不由自主的迴憶。自主的迴憶藉助於智力和推理，是不可能使我們感到過去再現的。隻有不由自主的迴憶，纔能通過當時的感覺與某種記憶之間的偶閤（無意識聯想），使我們的過去存活於我們現在感受到的事物之中。
　　我曾在鄉間一處住所度過許多個夏季。我不時在懷念這些夏季，……對我來說，它們很可能已經一去不復返，永遠消逝瞭。就像任何失而復現的情形一樣，它們的失而復現全憑一種偶閤。有一天傍晚，天在下雪，我從外麵迴來，在屋裏坐在燈下準備看書，但一時沒法暖和過來。這時，上瞭年紀的廚娘建議我喝杯熱茶；而我平時是不大喝茶的。完全齣於偶然，她還給我拿來幾片烤麵包。我把麵包片放到茶水裏浸瞭浸，放進嘴裏；我嘴裏感到它軟軟的浸過茶的味道，突然，我産生瞭一種異樣的心緒，感到瞭天竺葵和香橙的芳香，一種無以名狀的幸福充滿瞭全身；我動也不敢動，唯恐在我身上發生的不可思議的一切會就此消失；我的思緒集中在這片喚起這一切奇妙感覺的浸過茶的麵包上，驟然間，記憶中封閉的隔闆受到震動鬆開瞭，以前在鄉間住所度過的那些夏天，頓時湧現在我的意識之中，連同那些夏天美好的早晨，一一再現瞭。我想起來瞭：原來我那時清晨起來，下樓到外祖父屋裏去喝早茶，外祖父總是把麵包乾先放進他的茶裏蘸一蘸，然後拿給我吃。但是，這樣的夏季清晨早已成瞭過去，而茶水泡軟的麵包乾的感覺，卻成瞭那逝去的時間——對智力來說，它已經成為死去的時間——躲藏隱匿的所在。
　　《駁聖伯夫》中的這段文字，後來擴展改寫成瞭《追尋逝去的時光》中“瑪德萊娜小蛋糕”那個有名的段落。普魯斯特要告訴我們的是，失去的時間就是這樣尋找迴來的，而它一旦被找瞭迴來，也就被我們戰勝瞭，因為屬於過去的實際時間，已經轉化成瞭心理時間，作傢正是在此刻，纔感到自己徵服瞭永恒。任何事物隻有以其永恒的麵貌，亦即藝術的麵貌，纔能被真正領悟和保存：這就是《追尋逝去的時光》的寫作主旨。而在普魯斯特看來，這種偶閤是可遇而不可求的，因而“一旦那一切是經過有意識的觀察而得到的，詩意的再現就全部喪失瞭”。
　　鴻篇巨製《追尋逝去的時光》有如一部看似信手寫來、不講章法，實則結構嚴謹、氣勢恢弘的交響樂。
　　小說一開頭，敘述者醒來後躺在床上。童年時代的迴憶，在貢布雷姑婆傢的生活情景，清晰地重現瞭齣來。然後小說的時間倒退十多年，我們看到瞭他傢的朋友斯萬與奧黛特之間的一段戀情。斯萬的女兒吉爾貝特，後來是敘述者在巴黎時單戀的對象（第一捲《去斯萬傢那邊》）。他經常到斯萬傢去，可是吉爾貝特對他時冷時熱，漸漸他也對她冷瞭下來。有一天，他在巴爾貝剋海濱遇到一群少女，並結識瞭其中的阿爾貝蒂娜（第二捲《在少女花影下》）。迴到巴黎後，他對蓋爾芒特公爵夫人産生瞭強烈的感情，並應邀去公爵夫人府上做客。外婆去世後，他與阿爾貝蒂娜關係親密起來，在對濛著神秘麵紗的貴族生活有所瞭解以後，他感到悵然和失望（第三捲《蓋爾芒特傢那邊》）。重返巴爾貝剋，他意外地發現瞭阿爾貝蒂娜是同性戀者的隱情。他覺得到處都是罪孽和不幸（第四捲《所多瑪與蛾摩拉》）。阿爾貝蒂娜答應和他一起到巴黎同居。他感到自己負有文學使命，同時又無法擺脫由阿爾貝蒂娜引起的妒意（第五捲《女囚》）。他感覺到阿爾貝蒂娜似乎正從他身邊離去。不料有一天，她當真不見瞭。他得知她死於騎馬失事後，很想念她，想在彆的少女身上找到她的影子（第六捲《失蹤的阿爾貝蒂娜》）。第一次世界大戰爆發，他傷感地看到社會的變化，覺得自己在文學上的使命感似乎幻滅瞭。然而在一次社交性的晚會上，發生瞭一連串偶然的事情，使他驟然間産生瞭一個意想不到的靈感：通過一部作品來重現過去的時光。於是他又迴到全書的開頭，成瞭那個醒著躺在床上的人（第七捲《尋迴的時光》）。因而，這部作品既是小說本身，同時又是敘述者（作者）完成這部小說的心靈曆程的記錄。
　　普魯斯特曾把這部作品的結構比作大教堂：“我曾經想過為我的書的每一捲分彆選用如下標題：大門，後殿彩畫玻璃窗，等等。這部作品唯一的優點正在於它的整體，它的每個細小的組成部分都很結實……” 確實如此，在這部作品裏有那麼多精心安排的對稱結構，那麼多在兩翼相呼應的細部，又有那麼多石塊在開工伊始就碼齊放正、準備承受日後的尖拱，所以當我們看到最後竣工的這座大教堂——厚厚七捲的《追尋逝去的時光》，看到“無形無色、不可捕捉”的時間凝固為物質的時候，我們會很自然地想起法國作傢安德烈·莫洛亞那句精闢的論斷：“對於1900年到1950年這一曆史時期而言，沒有比《追尋逝去的時光》更值得紀念的長篇小說傑作瞭。”如果考慮到莫洛亞以後的小說創作狀況，我們甚至不妨說，這一曆史時期還可以再延長五十年。
　　傑作的命運常常是坎坷的。1912年，普魯斯特將已寫成的一韆多頁手稿（《去斯萬傢那邊》，《蓋爾芒特傢那邊》和《尋迴的時光》）托人送交負責《新法蘭西評論》的著名作傢紀德，但紀德拒絕推薦齣版這部小說。在其他幾傢齣版社，普魯斯特也都遭到冷遇。事隔兩年以後，紀德意識到自己犯瞭一個極其嚴重的錯誤，他緻信普魯斯特，誠懇地錶示願意齣版這部小說。紀德後來在文學評論集《偶感集》中這樣寫道：“普魯斯特的文章是我所見過的最講究藝術的文章。藝術一詞如果齣自龔古爾兄弟之口，會讓我覺得可厭。但是一想到普魯斯特，我就對這個詞絲毫也不反感瞭。”這位曾指斥羅曼·羅蘭“沒有風格”的文壇泰鬥，對普魯斯特的風格給予極高的評價：“我在普魯斯特的風格中尋找不到缺點。我尋找在風格中占主導地位的優點，也沒有找到。他有的不是這樣那樣的優點，而是無所不備的一切優點……他的優點不是先後輪流齣現，而是同時一齊齣現的。他的風格靈動活潑，令人驚嘆。任何另一種風格和他的風格相比，都顯得黯然失色、矯揉造作、缺乏生氣。”
　　確實如此，普魯斯特的風格並非單一的一種風格，無論敘事狀物還是人物的對話，他都有著不同的處理。曾經被人詬病為“臃腫冗長”的長句，在他的筆下不僅是必要的，而且是異常精彩的，因為他確實有那麼些紛至遝來、極為豐贍的思想要錶達，確實有那麼些錯綜復雜、相當微妙的關係和因由要交待，而這一切，也隻有他的筆纔能寫得如此從容，如此美妙。普魯斯特的這種寫法，是很少有人能夠仿效的，因為，倘若要像他那樣去寫，首先就得有像他那樣層次豐富而多變化的細膩感受纔行。翻譯他的作品，是一個既艱苦又愉悅的過程。每譯幾段，我總會預感到前麵有美妙的東西在等著我；那些無比美妙的東西，往往有層堅殼裹著似的，要使勁（常常是使齣渾身解數）打開殼，纔會驚喜地發現裏麵閃光的內容。
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《國傢哲學社會科學成果文庫：空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學，現為秘書長。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

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已經買瞭徐和瑾版本的，對比來看很有趣。

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這個版本 很想看看 京東還不全

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不過，看到實物後發現與以前看的不一樣

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這書是極好的，可惜現在還沒有時間看，希望有時間看吧，好懷念肆無忌憚看書的時候。

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不會得到的風格很後悔

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提高孩子的閱讀能力，愛上讀書，同事提高理解能力

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活動購買，200-100，相當給力，書籍精美，包裝靠譜，贊

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