编辑推荐
适读人群 :主要是设计师、设计学 诺曼被美国《商业周刊》评为全球具影响力设计师之一!
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你可曾疑惑为何便宜的葡萄酒倒在别致的玻璃酒杯中,品尝起来就特别美味?或是为什么洗过的车或打过蜡的车感觉特别好开?新的研究显示,有吸引力的东西的确会比较好用。
《设计心理学 3:情感化设计(修订版)》出版后,不惜全盘推翻自己的理论。过去他常上电视节目揶揄麦可·葛拉夫和菲利普·斯塔克等人,尽制造一些不好用,甚至不能用的烂设计。《设计心理学 3:情感化设计(修订版)》里,诺曼提出我们不只是在用产品而已,我们的情感已经深深地介入设计活动之中。本书首次论证了这个看起来似乎很简单的概念所带来的深远影响。
工业设计师、交互设计师、体验设计师,以及创新企业与创新行业的必读书!
内容简介
为了解释情感因素在设计领域扮演的角色,《设计心理学 3:情感化设计(修订版)》详细探讨情感元素的三个不同层面:包含本能的( 产品的外观式样与质感)、行为的( 产品的功能)和反思的( 个人的感受与想法),并提出因应不同层面的设计原则;对目前越来越重视客制化与互动设计的服务产业来说,情感设计将是未来发展的关键。
在诺曼博士的热销书《设计心理学1 :日常的设计》中说明了:为什么生活用品不应该让人困惑、恼怒,还有沮丧;《设计心理学 3:情感化设计(修订版)》则解释了为什么它们也必须迷人、赏心悦目,以及充满乐趣。
作者简介
唐纳德·A·诺曼(Donald A. Norman),被美国《商业周刊》评为全球极具影响力设计师之一。他兼具教授、企业高级主管与顾问、主讲人、书籍和专栏作者等身份,有着工程学与认知心理学的背景,将多种学科的知识引入到设计领域,对我们重新理解设计过程中每个环节的作用,精准把握并实践以人为本的设计有着重要的贡献。
诺曼是国际知名的心理学家与当代认知心理学应用先驱,也是美国国家艺术与科学院院士,美国计算机学会(ACM)、美国心理学会(APA)、认知科学学会会员,并于2006年获颁富兰克林奖章(Benjamin Franklin Medal)。
诺曼博士的著作包括《设计心理学1:日常的设计》《设计心理学2:与复杂共处》《设计心理学3:情感化设计》和《设计心理学4:未来的设计》等。
精彩书评
★唐纳德·A·诺曼对日常用品持续不懈与令人兴奋的探索带领他来到设计领域未开拓的疆土,他对心理的敏锐分析不但能为设计提供可靠及牢固的参考依据,而且还是非常有用的工具。
——MoMA 美术馆建筑与设计策展人 葆拉·安托奈莉_Paola Antonelli ★唐纳德·A·诺曼又来了!他问了重要的问题而且给了我们正确的答案。我真希望这本独具见解的书在四十年前就出现,这样身为设计师的我就可以做好更多事情了。
——飞利浦公司设计部前资深副总裁 罗伯特·布莱赫_Robert Blaich 博士 ★这是一本很有价值的书……它会帮助设计界完成所有伟大的工作。
——伊利诺伊科技大学设计系主任 帕特里克·惠特尼_Patrick Whitney ★在这本图文并茂的书里,诺曼博士指出要确定产品设计中的情感因素,主要挑战在于消费者对产品的反应差别极大。因此,产品设计师需要仔细地调整自己的工作,以便找到触动相应消费者的按钮。
——《哈佛商业评论》
目录
序言
第一部分物品的意义
第一章有吸引力的东西更好用
三种运作层次:本能、行为和反思
关注与创造力
有准备的头脑
第二章情感的多面性与设计
三种层次的运用
唤醒回忆的东西
自我感觉
产品的个性
第二部分实用的设计
第三章设计的三个层次:本能、行为、反思
本能层次设计
行为层次设计
反思层次设计
案例研究:全美足球联赛专用耳机
另辟蹊径的设计
团体成员设计vs个人设计
第四章 乐趣与游戏
以乐趣和愉悦为目的的物品设计
音乐和其他声音
电影的诱惑力
视频游戏
第五章 人物、地点、事件
责备没有生命的物品
信任和设计
生活在一个不可靠的世界
情感交流
联系无间,骚扰不断
设计的角色
第六章 情感化机器
情感化物品
情感化机器人
机器人的情绪和情感
感知情感的机器
诱发人类情感的机器
第七章 机器人的未来
阿西莫夫的机器人四大定律
情感化机器和机器人的未来:含义和伦理议题
后记我们都是设计师
个性化
客户定制
我们都是设计师
个人感想及致谢
精彩书摘
唤醒回忆的东西
真实稳定的情感需要时间去挖掘:它们来自持续的互动。人们喜爱和珍惜什么?讨厌和憎恶什么?外观和行为效用的作用微不足道,相反,起重要作用的是互动的过程、人与物的联系,以及它们所唤起的回忆。
看看那些赠品和纪念品、明信片和纪念物,就像图2.2所示的埃菲尔铁塔模型,很少有人认为它们漂亮,更不会把它们当成精美的工艺品。在艺术与设计界,人们称它为庸俗品(Kitsch)2。《哥伦比亚电子百科全书》(Columbia Electronic Encyclopedia)指出,这个讽刺低劣庸俗物品的词语“自从20世纪初以来,一直被认为是做作的和格调不高的工艺品。这些纯粹为了商业利益而生产的物品,像蒙娜丽莎丝巾以及雕塑名作的拙劣塑料复制品一样,都被称为庸俗品。就像那些号称具有艺术价值,却又缺乏说服力且廉价或煽情的作品一样。”根据《经典美语辞典》(American Heritage Dictionary),“煽情”指的是“仅仅来自情绪而非理智或现实”。“情绪而非理智”——嗯,没错,一语中的。
优吉·贝拉(Yogi Berra)曾谈道:“没人再想去那里了,太拥挤了。”把这句话转换到设计方面,即是“没人喜欢庸俗品,太大众化了”。是的,如果太多人喜欢某个事物,其中一定有什么缘由。但是,难道非常流行的事物没有告诉我们什么吗?我们应当停下来好好想想为什么会那么流行?一定是人们发现了其中的价值。它们满足了人们的一些基本需求。那些嘲笑庸俗品的人所看到的往往都是错误的方面。
诚然,那些名画、著名的建筑和纪念品的廉价复制品确实“便宜”。它们几乎没有什么艺术价值,只是现有作品的复制,而且往往是糟糕的复制,几乎没有什么内涵和深度。
同样,许多纪念品和流行的饰物也表现出一种俗气而浮华、“过度或是矫饰的情感”。但这难道不是它们本来的面目吗?生产它们的主要目的就是作为一种符号,一个能够唤起回忆、联想的重建线索。“纪念品”一词的意思是“勾起回忆或怀念的代表性事物”。艺术界或设计界所嘲笑的煽情正是它们的品质和流行之所在。像图2.2所示的这类庸俗纪念品并非要仿冒艺术品,它们是用来怀旧的。
在设计界,我们常常将美和情感联系起来。我们制作迷人的、可爱的、五彩斑斓的物品,然而无论这些特征有多么重要,它们都不是日常生活中能够支配人们的事物。因为那些迷人的东西刺激了我们的感官,所以我们喜欢它们。在情感的范畴,喜欢并迷恋丑陋的东西,与讨厌那些被认为是有吸引力的东西,同样合情合理。情感反映的是个人的体验、联想和记忆。
在《物品的意义》(The Meaning of Things)一书中,米哈里·塞克斯哈里(Mihaly Csikszentmihalyi)和尤金·罗奇伯格-霍尔顿(Eugene Rochberg�瞙alton)研究是什么因素让事物与众不同。这是一本设计师必读的书。两位作者进入到普通家庭里采访居民,试图揭示他们与身边事物,以及与他们所拥有的财产的关系。作者特地要求人们展示对自己而言“很特别”的东西,进而经过深入访谈,探讨是什么因素使得这些东西如此特别。特别的东西之所以特别,是因为它们承载了特别的回忆或联想。它们帮助拥有者唤醒了特别的情感,所有特别的东西都会唤起往事。很少有人在意这个特别物品的本身,重要的是故事,曾经刻骨铭心的时刻。因此一个妇人在接受采访时指着起居室的椅子说:“这是我和我丈夫一起买的最早的两把椅子,我们坐在那儿,就会想起我们的房子和孩子,以及同孩子一起坐在椅子里享受的下午时光。”
我们容易迷恋那些独特的能够让人心灵愉悦或深情回忆的东西。不过,或许更有意义的是我们对场所的留恋:家里某个宜人的角落、喜欢的度假胜地、喜爱的风景,诸如此类。我们真正迷恋的不是某个东西,而是那个东西所代表的意义和感受。米哈里·塞克斯哈里和尤金·罗奇伯格-霍尔顿认为,“精神能量”(psychic energy)是关键因素。精神能量通常指精神上的活力、精神的注意力。他们对“流动”的概念给予了很好的注解。在流动的状态里,你会专心于所做的事,就好像你们融为一体:物我两忘,好像世界消失在你的意识里。时间停止了,只剩下你正在做的事。流动是一种激情的、迷人的状态,它由与有价值的物品互动所引发。关于“家用物品”5,米哈里·塞克斯哈里和尤金·罗奇伯格-霍尔顿说:“从两个不同方向促进了流动的感受。一方面,通过熟悉的符号化内容肯定了拥有者的身份。另一方面,通过吸引人们的注意力,家用物品可以直接提供流动的机会。”
唤醒回忆的东西
真实稳定的情感需要时间去挖掘:它们来自持续的互动。人们喜爱和珍惜什么?讨厌和憎恶什么?外观和行为效用的作用微不足道,相反,起重要作用的是互动的过程、人与物的联系,以及它们所唤起的回忆。
看看那些赠品和纪念品、明信片和纪念物,就像图2.2所示的埃菲尔铁塔模型,很少有人认为它们漂亮,更不会把它们当成精美的工艺品。在艺术与设计界,人们称它为庸俗品(Kitsch)2。《哥伦比亚电子百科全书》(Columbia Electronic Encyclopedia)指出,这个讽刺低劣庸俗物品的词语“自从20世纪初以来,一直被认为是做作的和格调不高的工艺品。这些纯粹为了商业利益而生产的物品,像蒙娜丽莎丝巾以及雕塑名作的拙劣塑料复制品一样,都被称为庸俗品。就像那些号称具有艺术价值,却又缺乏说服力且廉价或煽情的作品一样。”根据《经典美语辞典》(American Heritage Dictionary),“煽情”指的是“仅仅来自情绪而非理智或现实”。“情绪而非理智”——嗯,没错,一语中的。
优吉·贝拉(Yogi Berra)曾谈道:“没人再想去那里了,太拥挤了。”把这句话转换到设计方面,即是“没人喜欢庸俗品,太大众化了”。是的,如果太多人喜欢某个事物,其中一定有什么缘由。但是,难道非常流行的事物没有告诉我们什么吗?我们应当停下来好好想想为什么会那么流行?一定是人们发现了其中的价值。它们满足了人们的一些基本需求。那些嘲笑庸俗品的人所看到的往往都是错误的方面。
诚然,那些名画、著名的建筑和纪念品的廉价复制品确实“便宜”。它们几乎没有什么艺术价值,只是现有作品的复制,而且往往是糟糕的复制,几乎没有什么内涵和深度。
同样,许多纪念品和流行的饰物也表现出一种俗气而浮华、“过度或是矫饰的情感”。但这难道不是它们本来的面目吗?生产它们的主要目的就是作为一种符号,一个能够唤起回忆、联想的重建线索。“纪念品”一词的意思是“勾起回忆或怀念的代表性事物”。艺术界或设计界所嘲笑的煽情正是它们的品质和流行之所在。像图2.2所示的这类庸俗纪念品并非要仿冒艺术品,它们是用来怀旧的。
在设计界,我们常常将美和情感联系起来。我们制作迷人的、可爱的、五彩斑斓的物品,然而无论这些特征有多么重要,它们都不是日常生活中能够支配人们的事物。因为那些迷人的东西刺激了我们的感官,所以我们喜欢它们。在情感的范畴,喜欢并迷恋丑陋的东西,与讨厌那些被认为是有吸引力的东西,同样合情合理。情感反映的是个人的体验、联想和记忆。
在《物品的意义》(The Meaning of Things)一书中,米哈里·塞克斯哈里(Mihaly Csikszentmihalyi)和尤金·罗奇伯格-霍尔顿(Eugene Rochberg�瞙alton)研究是什么因素让事物与众不同。这是一本设计师必读的书。两位作者进入到普通家庭里采访居民,试图揭示他们与身边事物,以及与他们所拥有的财产的关系。作者特地要求人们展示对自己而言“很特别”的东西,进而经过深入访谈,探讨是什么因素使得这些东西如此特别。特别的东西之所以特别,是因为它们承载了特别的回忆或联想。它们帮助拥有者唤醒了特别的情感,所有特别的东西都会唤起往事。很少有人在意这个特别物品的本身,重要的是故事,曾经刻骨铭心的时刻。因此一个妇人在接受采访时指着起居室的椅子说:“这是我和我丈夫一起买的最早的两把椅子,我们坐在那儿,就会想起我们的房子和孩子,以及同孩子一起坐在椅子里享受的下午时光。”
我们容易迷恋那些独特的能够让人心灵愉悦或深情回忆的东西。不过,或许更有意义的是我们对场所的留恋:家里某个宜人的角落、喜欢的度假胜地、喜爱的风景,诸如此类。我们真正迷恋的不是某个东西,而是那个东西所代表的意义和感受。米哈里·塞克斯哈里和尤金·罗奇伯格-霍尔顿认为,“精神能量”(psychic energy)是关键因素。精神能量通常指精神上的活力、精神的注意力。他们对“流动”的概念给予了很好的注解。在流动的状态里,你会专心于所做的事,就好像你们融为一体:物我两忘,好像世界消失在你的意识里。时间停止了,只剩下你正在做的事。流动是一种激情的、迷人的状态,它由与有价值的物品互动所引发。关于“家用物品”5,米哈里·塞克斯哈里和尤金·罗奇伯格-霍尔顿说:“从两个不同方向促进了流动的感受。一方面,通过熟悉的符号化内容肯定了拥有者的身份。另一方面,通过吸引人们的注意力,家用物品可以直接提供流动的机会。”
……
前言/序言
三个茶壶
如果你想要一条所有人都适用的黄金法则,以下这一条便是:不要把任何你不知道有什么用途的东西或者你自以为很漂亮的东西摆放在你的房子里。
—— 威廉· 莫里斯(William Morris),《生活的美丽》(The Beauty of Life),1880
我收藏了一批茶壶,其中一个是完全不能使用的——因为它的壶柄和壶嘴在同一侧。这个茶壶是法国艺术家雅克· 卡洛曼(Jacques Carelman)的作品,他把它称为咖啡壶——一个“专为受虐狂设计的咖啡壶”。我的这个茶壶是一件复制品,它的照片曾经出现在我所著的《设计心理学》一书的封面上。我的藏品中第二件作品是一个名为“南纳”的茶壶,它那独特的圆墩外形具有惊人的魅力。第三件作品则是一个结构复杂但非常实用的“倾斜”茶壶,它是德国罗纳菲德公司的作品。卡洛曼壶被故意设计成不能使用的样子。而由著名建筑师及产品设计师迈克尔· 格雷夫斯设计的“南纳”茶壶,虽然看起来有点笨拙,但实际上相当好用。“倾斜”茶壶是我在芝加哥四季酒店(Four Seasons Hotel)喝下午茶时发现的,设计师是根据沏茶的几个不同阶段来设计它的。用它沏茶时,我会先把茶叶放在壶内的搁板上(在茶壶内部,从外面看不到),然后将茶壶往后平躺放置,让茶叶浸入水中。在茶将要沏好时,我会把茶壶提起至与桌面成一定的倾斜角度,让部分茶叶露出水面。当茶完全沏好时,我会把茶壶直立放置,这样茶叶就不会再和茶水接触了。这些茶壶中的哪一个是我经常使用的呢?全都不是。我每天早上都喝茶。在早晨,效率是第一位的。因此,醒来后,我会径直走进厨房按下日式热水壶的按键,用勺子取出茶叶并放进一个小的金属泡茶球里。然后,我会把这个球放进茶杯,倒入开水,泡上几分钟就可以喝了。即便捷又高效,还容易清洗。
为什么我会对所收藏的茶壶如此着迷呢?为什么我要把它们陈列在厨房的窗台上呢?即使不用它们的时候,它们也在那里,一览无余。
我珍视我的茶壶,不仅仅因为它们可以用来沏茶,还因为它们本身都是雕塑艺术品。我喜欢站在窗前对比它们各不相同的形状,欣赏光线在它们变化多端的曲面上不停地跳跃。当我招待客人或闲暇时,我会因为“南纳”茶壶的魅力或者“倾斜”茶壶的精巧而用它们沏茶。对我来说,设计是重要的,但是我选取哪种设计则由场合、情境尤其是我的心情决定。这些茶壶不只是实用品,作为艺术品,它们照亮了我的每一天。不过,也许更重要的是,每个茶壶都传递了一些个人信息:每个茶壶都有自己的故事。一个代表了我的过去——我对缺少实用性的物品的抗议;另一个则代表了我的未来——我对美的不懈追求;最后一个则代表了实用性和魅力的完美结合。这则茶壶的故事说明了产品设计的三个组成要素:可用性(或者缺乏可用性)、美学和实用性。
设计一个产品的时候,设计师需要考虑很多因素:材料的选用、生产的工艺、产品的市场定位、成本和实用性,以及理解和使用该产品的难易程度等。但是很多人都没有意识到,在产品设计和投入使用方面还存在一个重要的情感要素。在本书中,我提出了这样一个观点:一件产品的成功与否,设计的情感要素也许比实用要素更为关键。
这些茶壶还表明了设计的三个不同层次:本能层次、行为层次和反思层次。本能层次的设计指的是产品外观。在这方面“南纳”茶壶表现得最为出类拔萃——我多么喜欢它的外观啊,特别是当它盛着琥珀色的茶水,壶底下方摇曳着温暖的烛光时。行为层次的设计与产品使用过程中的愉悦感和效率有关。在这方面“倾斜”茶壶和我的金属小泡茶球都是赢家。最后,反思层次设计指的是产品的合理性和智能性。我能讲出一个与它相关的故事吗?它能代表我的形象和尊荣吗?我很爱一边向别人演示“倾斜”茶壶的用法,一边解释壶身的位置代表着哪个沏茶阶段。很显然,“专为受虐狂设计的茶壶”完全属于反思层次设计。它并不是特别漂亮,而且还不实用,但是它讲述了一个很妙的故事!
超乎物品设计之上的,还有一项个人要素,而这是任何设计师或制造者都无法提供的。生活中的物品对我们来说并不仅仅是物质上的拥有。我们为它们感到自豪,不一定是因为我们在炫耀自己的财富或地位,而是因为它们给我们的生活赋予了意义。一个人最心爱的物品也许只是一件并不昂贵的小装饰品、一件磨损的家具,或者是残破、肮脏或泛黄的照片和图书。一件心头所爱的物品是一个象征,它可以建立积极的心态,可以唤起一段快乐的记忆,或者有时可以代表一个人的自我。通常情况下,这件物品背后都有一个故事、一段记忆,以及把我们与这件特殊的物品联系在一起的某些特质。
在任何设计中,本能、行为和反思这三个不同的层面都是相互交织的。没有一种设计能完全独立于这三个层面之外。不过,更重要的是,要知道这三个成分是如何与情绪和认知相互作用的。人们普遍倾向于把认知放在情绪的对立面。情绪被认为是热情的、动物性的和非理性的,而认知则是冷静的、人性的和理性的。这种对比源自长久以来知识传统都是由理性和逻辑推理产生的结果。在一个注重文明教养的社会,情绪与之格格不入。它是我们动物起源的遗留物,但作为人类的我们必须学会驾驭它。至少,这样被认为是明智的。真是无稽之谈!情绪乃是认知的不可分割的必要组成部分。我们所做所想的每一件事情都受到情绪影响,尽管在很多情况下是潜意识的。与此同时,我们的情绪会改变我们思考的方式,也会一直指引着我们做出恰当的言谈举止,引导我们趋利避害。某些物品能激发强烈的正面情感,譬如爱、依恋和快乐。在评论宝马公司的迷你库珀汽车(图0.5)时,《纽约时报》(New York Times)这样写道:“无论你怎样看待迷你库珀的动力性能,很好也好,仅仅及格也罢,平心而论,近年来几乎没有任何一款新车比迷你库珀更能引起人们的微笑。”这款汽车无论看起来还是驾驶起来,都是那么有趣,评论家们甚至建议你忽略它的缺点。几年前,我曾经和设计师迈克尔· 格雷夫斯一起参加一个电台节目。我刚刚批评完他的一件作品“雄鸡”(Rooster)茶壶只是徒有其表而一点都不好用——倒茶的时候很容易被烫到,马上就有一位拥有这款茶壶的听众打来电话反驳。“我很喜欢这款茶壶,”他说道,“当我早晨醒来踉踉跄跄地走进厨房沏茶时,它总能让我微笑。”他的言下之意似乎是:“尽管它有点难用,但又有什么关系呢?小心一点就好了
设计心理学3 情感化设计(修订版) 下载 mobi epub pdf txt 电子书 格式