族群意識與曆史書寫：中國現代曆史敘述模式的形成及其在清末的實踐 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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薑萌 著

圖書標籤:

• 族群認同
• 曆史敘述
• 現代中國史
• 清末史
• 曆史意識形態
• 民族主義
• 曆史書寫
• 文化認同
• 社會文化史
• 知識分子

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100112611

版次：1

商品編碼：11710893

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-06-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

適讀人群 ：曆史研究者
　　甲午慘敗後，原本封閉的“天朝”已經被徹底打碎，每一個對國傢、種族和故鄉還有感情的人，都要麵臨著巨大的、難以迴答的但是又必須盡快迴答的問題——“我是誰”？“中國是什麼”和“中國怎麼辦”？以學術史的眼光來看，為迴答該問題而齣現的三個現代曆史敘述模式——國史敘述模式、種族史敘述模式、現代地方史誌敘述模式，對此後中國的曆史敘述産生瞭深遠的影響。《族群意識與曆史書寫》一書對中國現代曆史敘述模式的形成過程做齣瞭分析，對近代以來中國史學的理論體係做齣瞭歸納和總結，有助於讀者對中國史學發展方嚮的宏觀認識。

內容簡介

　　對於曆史事實的呈現和理解會隨著曆史敘述模式的改變而改變。在中國傳統社會，隻有一個主要的曆史敘述模式，即基於儒傢“三綱五常”倫理觀念構建的，以帝王將相為書寫主體的曆史敘述模式。在這種情況下，人們雖然在具體的曆史事實上會有不同的認識，但是對於曆史事實的理解卻鮮有分歧。但是自甲午慘敗之後，中國傳統的曆史敘述模式之專業性受到質疑，並很快被現代曆史敘述模式取代。
　　由於族群意識的影響，清末現代曆史敘述模式對中國傳統曆史敘述模式的替代是從一個占據支配地位的傳統曆史敘述模式演變成三個現代曆史敘述模式：國史敘述模式、種族史敘述模式、現代地方史誌敘述模式。這三個模式在理論上各成體係，在清末亦皆有所實踐。
　　甲午慘敗後，原本封閉的“天朝”已經被徹底打碎，每一個對國傢、種族和故鄉還有感情的人，都要麵臨著一個巨大的、難以迴答的、但是又必須盡快迴答的問題——“我是誰”？這個問題之所以難以迴答又必須迴答又急迫迴答的原因，是因為在這個問題之後還隱藏著一個更巨大、更關鍵、更急迫的問題——“中國是什麼”和“中國怎麼辦”。
　　以學術史的眼光來看，為迴答這一問題齣現的三個現代曆史敘述模式對此後中國的曆史敘述産生瞭深遠的影響，影響就是導緻國人在對同一曆史事實的理解上齣現瞭難以彌閤的分歧。在當前的中國，要閤理地解決曆史分歧和展開妥善的書寫曆史，需要以此前齣現的現代曆史敘述模式之揚棄為基礎，構建包容性更強的曆史敘述模式。

作者簡介

　　薑萌，史學博士，中國人民大學曆史係講師。在《史學理論研究》、《山東社會科學》、《孔子研究》等刊物發錶各類論文十餘篇。

目錄

引言第一節　由“嶽飛是不是民族英雄” 引齣的問題 1第二節　學術史迴顧 7第三節　相關概念辨析 16第一章 “求國傢之興衰何由”—中國現代曆史書寫意識的形成第一節　國傢危機與西方曆史學初入中國 34第二節　變法自強與重寫中國曆史意識的齣現 58第三節　中國現代曆史敘述模式共同因素的形成 82第二章 “助愛國思想之發達”—現代國族意識與中國史書寫第一節　中國現代國族意識的萌生 101第二節　國族考量與國史書寫之醞釀 115第三節　清末國族史書寫模式的主要特點 145第四節　國史書寫在清末的實踐及其問題 173第三章 “中國曆史者，漢人之曆史也”—種族意識與漢族史書寫第一節　清末漢族種族意識的覺醒 202第二節　漢族史書寫的發軔 214第三節　清末漢族史書寫理論的形成 235第四節　漢族史書寫在清末的實踐及其式微 258結語在認知與認同的交融中書寫中國曆史 288附錄鄉土意識與國傢情懷—清末鄉土史誌書寫的特點及其問題 306主要參考文獻 328後記 350

好的，以下是一份關於不同主題圖書的詳細簡介，該簡介不涉及您提供的書名及其內容： --- 《全球化時代的文化身份重塑：跨國流動與地方認同的張力》 圖書簡介 本書深入探討瞭二十一世紀全球化進程中，文化身份所經曆的深刻變革與復雜張力。在全球化浪潮的衝擊下，人員、信息和資本以前所未有的速度跨越國界，這不僅挑戰瞭傳統民族國傢的邊界意識，也迫使個體重新審視其在多元文化環境中的身份定位。 本書首先構建瞭一個理論框架，旨在解析“全球性”與“地方性”之間日益緊張的關係。作者指齣，全球化並非一個單嚮度的文化輸入過程，而是一個充滿協商、抵抗與適應的復雜動態場域。在這一框架下，傳統的文化身份敘事——往往建立在穩固的地理疆域和共享的曆史記憶之上——正受到嚴峻的挑戰。個體不再是單一文化背景的承載者，而是多重文化符號的交匯點，其身份認同呈現齣流變性、多重性和情境依賴性。 第一部分：跨國流動的社會學考察 本部分著重於移民、難民和跨國工作者群體。通過對東南亞勞工、矽榖高科技移民以及歐洲難民危機的案例研究，本書揭示瞭身份重塑的微觀實踐。研究發現，跨國流動者在維持“原鄉”情感聯結的同時，也積極地在新的接收國構建“第二身份”。這種“雙重在場”並非簡單的疊加，而是一種復雜的文化“混閤”（hybridization）。書中探討瞭數字技術如何成為維持跨國身份的關鍵中介，使得地理距離不再是文化親近性的決定因素。然而，這種身份的流動性也帶來瞭顯著的社會心理成本，包括“文化失語癥”、歸屬感的缺失以及在不同社會群體中遭遇的結構性排斥。 第二部分：數字時代與虛擬身份的構建 隨著互聯網和社交媒體的普及，身份的構建場域已從綫下擴展至綫上。本書分析瞭數字身份的特點：其匿名性、可塑性以及社群化傾嚮。在一個充滿算法推薦和迴音室效應的數字空間中，個體可以自由地實驗、選擇和展示其身份的各個麵嚮。作者深入剖析瞭網絡社群如何成為特定身份認同的“虛擬傢園”，例如“數字遊牧民族”、“虛擬部落”或特定的興趣社群。然而，數字身份的構建也伴隨著新的風險，包括身份的商品化、隱私泄露以及網絡暴力對現實身份認同的侵蝕。書中特彆關注瞭年輕一代如何利用數字平颱進行身份政治的錶達和動員。 第三部分：地方認同的抵抗與重構 在全球化敘事中，地方文化往往被簡化為落後或需要“現代化”的對象。本書的第三部分則關注地方認同的能動性與抵抗姿態。通過對後工業城市復興運動、地方語言保護實踐以及區域美食傳統的復興案例的分析，本書展示瞭地方性如何成為抵禦同質化文化衝擊的堅實基礎。地方認同不再是封閉的文化堡壘，而是一種充滿活力的、不斷被重新解釋的文化資源。作者強調，地方敘事的重構往往是政治性的，它關乎資源的分配、話語權的爭奪以及曆史記憶的重新書寫。在這一過程中，傳統、習俗和物質文化遺産被賦予瞭新的意義，成為社群凝聚力的核心要素。 結論：身份政治與未來展望 本書的結論部分將上述分析整閤起來，探討瞭身份重塑對當代政治格局的影響。文化身份的流動性與衝突正在重塑國傢內部的社會結構和國際關係。身份政治的興起，無論是追求多元共融的進步性實踐，還是基於排他性敘事的保守主義迴潮，都是全球化時代身份張力的直接體現。作者呼籲建立一種更具包容性和適應性的社會治理模式，以應對身份流動性帶來的挑戰，並倡導一種承認差異、尊重復雜性的“共存倫理”。 本書適閤社會學、人類學、文化研究、政治學以及國際關係領域的學者、研究生和政策製定者閱讀，同時也對關注當代社會文化變遷的廣大讀者具有啓發意義。 ---

評分☆☆☆☆☆

這部書名所指嚮的研究範疇，讓我聯想到一種深深的“現代性焦慮”。在西方民族國傢範式的衝擊下，如何為中國這個多民族的、擁有漫長王朝曆史的文明找到一個安身立命的、可以持續發展的“族群”敘事基礎，是清末知識精英麵臨的終極難題。我猜想，作者的筆觸會落在那些關鍵的理論引入與本土化改造之上——例如，如何將西方的“種族”（Race）概念巧妙地轉化為更具文化色彩的“族群”（Ethnicity）或“民族”（Nation），並在這一轉化過程中，服務於構建一個包容性足夠強、但又具備明確邊界的新型政治共同體。這種理論的移植和重塑過程，必然是充滿取捨和策略性的。如果書中能有詳盡的文本分析，展示特定詞匯、特定曆史人物（如被神化的古代帝王或被重塑的族群先祖）在清末曆史著述中是如何被反復引用的，那將是非常有力的論證。這不再是曆史事件本身，而是“如何講述這些曆史事件”的權力遊戲。

評分☆☆☆☆☆

我對這類探討曆史書寫內在機製的著作總是抱有一種近乎苛刻的期待，因為它們觸及瞭我們集體記憶的底層邏輯。這部關於族群意識形成的探討，尤其需要處理好“意識形態建構”與“曆史真實性”之間的微妙平衡。清末的曆史實踐，是中華民族國傢構建的起點，而“族群意識”則是其粘閤劑。我期望作者能夠提供一些令人耳目一新的史料切入點，或許是某個被遺忘的期刊、某份地方誌的序言，或者某位邊緣學者的論述，來揭示這種主流敘事是如何剋服阻力、滲透進社會肌理的。例如，在官方史學試圖統一族群認定時，地方文化或民間信仰中殘留的多元敘事是如何與之抗衡或妥協的。這種自上而下和自下而上的雙嚮互動，往往能揭示齣曆史敘事形成過程中那些不那麼光鮮亮麗、卻又至關重要的細節。簡單地將清末曆史定義為“民族覺醒”的單一軌道，未免失之偏頗；真正深刻的洞察，應當來自對那些復雜、糾結、甚至充滿妥協的建構過程的細緻梳理。

評分☆☆☆☆☆

讀完這樣一部聚焦於宏大曆史框架建構的著作，我首先感受到的是其對“敘事模式”這一核心議題的精妙把握。它似乎在提醒我們，曆史並非客觀事實的堆砌，而是由特定的意識形態和權力結構所裁剪和編織齣來的故事。特彆是將研究焦點鎖定在清末，這個傳統與現代激烈碰撞的十字路口，無疑是極具洞察力的。那個時期，無論是對“漢族”傳統的迴歸，還是對“五族共和”的構想，都充滿瞭內在的張力與矛盾。我設想，作者必然會細緻考察在西學東漸和民族主義思潮的雙重擠壓下，舊有的王朝史觀是如何一步步讓位於基於“族群”的現代曆史論述的。這種轉變的內在邏輯、使用的修辭手法以及它在知識界內部引發的爭論，想必是本書最引人入勝的部分。如果能夠清晰地展示齣，清末知識精英如何通過對古代典籍的重新解讀和對族群起源的神話化處理，來為當下的政治目標服務，那麼這部作品的價值就不僅僅停留在學術層麵，更具有強烈的現實反思意義。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的書名本身就帶有一種引人深思的學術氣息，讓人不禁聯想到那些在曆史長河中不斷被審視和重構的群體認同。《族群意識與曆史書寫：中國現代曆史敘述模式的形成及其在清末的實踐》這樣的標題，預示著作者將深入剖析“族群”這一概念在中國近代化進程中是如何被建構、被利用，並最終如何塑造瞭我們今天理解曆史的框架。我個人非常期待作者能在書中探討，在晚清那個社會結構劇烈變動的時代，知識分子和政治精英是如何在麵對西方衝擊的同時，重新定義“中華民族”的邊界與內涵的。更重要的是，如何將這種新的族群意識融入到曆史教科書和官方敘事之中，形成一種具有強大生命力的現代曆史書寫範式。這不僅僅是對曆史事件的簡單羅列，更是一場關於身份認同的“元敘事”的構建過程，其復雜性和深遠影響，值得我們給予充分的關注與細緻的解讀。我希望看到作者能夠提供豐富的史料支撐，展示齣清末社會各階層對這些新敘事的接受與抵觸的細微差彆，從而描繪齣一幅更為立體和動態的近代中國社會圖景。

評分☆☆☆☆☆

對於任何關心中國近現代思想史的讀者而言，這部作品無疑是不可跳過的基石性探討。它關注的“曆史書寫模式的形成”，意味著它橫跨瞭思想史、政治史和文化史的多個維度。我設想，這本書的價值不僅在於解釋瞭清末的實踐，更在於為我們理解此後數十年間中國曆史敘事的延續性與斷裂性提供瞭關鍵的解碼器。族群意識的早期構建，必然帶著特定曆史階段的烙印——比如對“落後”的自省，對“先進”的模仿與超越。那麼，這種早期構建的內在偏見或遺漏，是否在後續的曆史敘述中得到瞭修正或強化？作者是否能夠提供一個追溯性的視野，指齣當前我們所持有的某些曆史觀念，其源頭可以明確地定位在清末的這次“族群意識重塑”的努力之中？這種對深層結構的挖掘，使得這部書的學術貢獻超越瞭單純的斷代史研究，而上升到瞭對中國現代性思維模式的批判性審視高度。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，京東的價格比外麵店裏要優惠很多

評分☆☆☆☆☆

不建議買此書，太貴超薄

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

族群意識問題是近代思想轉摺非常重要的一個方麵

評分☆☆☆☆☆

送貨速度快，包裝好，喜歡在京東買書！

評分☆☆☆☆☆

讀下來，覺得序言寫得真情實感啊！

評分☆☆☆☆☆

很好的書，京東的價格比外麵店裏要優惠很多

評分☆☆☆☆☆

不錯