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内容简介

　　本书是斯坦福大学文化和社会人类学助理教授Purnima Mankekar1990年－1992年在印度新德里田野调查的基础上完成的一部有关后殖民时代的印度电视、女性及国家的民族志。她聚焦于中产阶级的都市女性对于国家倡导的电视娱乐节目的反应，揭示了印度电视如何表现妇女在家庭、社区以及国家中的位置，以及电视如何在重构阶级、社会地位、消费、宗教及政治方面发挥重要作用。全书共429页。

目录

致谢
第一章 文化战争
第一部分 力量之地：“全国皆如一家”的电视家庭
第二章 国家化的电视和“电视家庭”
第三章 “以女性为主要受众”的电视叙事和新时期的印度女性
第二部分 社区的出现
第四章 悄然渗透的现代化改造：《罗摩传》与民族共同体及国家的创建
第五章 电视神话、国家叙事与一个女性的愤怒：对“被剥去衣服”的黑公主的多种解读
第三部分 暴力技术
第六章 “空军的女人不会哭泣”：军国主义与性别表征
第七章 大众叙事、定位政治和记忆
结语 天空之争
参考文献
索引
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　　奥林匹斯圣山的神衹真是个典型的父母子孙堂，它行使君主立宪制的政体，一点没有共和制的特色。山上除了十二名常务主神以外，还有一大批职务低微的下级神衹。彩虹女神伊里斯是服务于宙斯的女佣，该尼墨得斯是众位神衹的侍酒童子，司美女神卡里忒斯组成了阿佛洛狄忒的随从。除此以外，诗人荷马还经常把一些瞬间的动作人物化和人名化，例如恐惧称为得埃摩斯，纠纷称作厄里斯，她是战神阿瑞斯的妹妹，不和女神。诗人展开了诗意般的美好的想象，他把许多姓名化了的概念塞入神衹的行列，为灿烂辉煌的神衹世界添加了一支特殊队伍。

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　　奥林匹斯圣山的神衹真是个典型的父母子孙堂，它行使君主立宪制的政体，一点没有共和制的特色。山上除了十二名常务主神以外，还有一大批职务低微的下级神衹。彩虹女神伊里斯是服务于宙斯的女佣，该尼墨得斯是众位神衹的侍酒童子，司美女神卡里忒斯组成了阿佛洛狄忒的随从。除此以外，诗人荷马还经常把一些瞬间的动作人物化和人名化，例如恐惧称为得埃摩斯，纠纷称作厄里斯，她是战神阿瑞斯的妹妹，不和女神。诗人展开了诗意般的美好的想象，他把许多姓名化了的概念塞入神衹的行列，为灿烂辉煌的神衹世界添加了一支特殊队伍。

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　　奥林匹斯圣山的神衹真是个典型的父母子孙堂，它行使君主立宪制的政体，一点没有共和制的特色。山上除了十二名常务主神以外，还有一大批职务低微的下级神衹。彩虹女神伊里斯是服务于宙斯的女佣，该尼墨得斯是众位神衹的侍酒童子，司美女神卡里忒斯组成了阿佛洛狄忒的随从。除此以外，诗人荷马还经常把一些瞬间的动作人物化和人名化，例如恐惧称为得埃摩斯，纠纷称作厄里斯，她是战神阿瑞斯的妹妹，不和女神。诗人展开了诗意般的美好的想象，他把许多姓名化了的概念塞入神衹的行列，为灿烂辉煌的神衹世界添加了一支特殊队伍。

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　　宗教观念是在不断地发展和变化着的。古希腊的宗教告诉人们举头三尺有神明，人们相信神衹一定生活在地球的某一地方，神衹离凡人很近。在荷马宗教里，神衹们已经有了明确的住地，他们生活在奥林匹斯山。可是，这并不排斥神衹无所不在的理论。人们惊奇地发现，神衹们神通广大，他们总揽全局，对人世间的大小事务无所不知，无所不晓。神衹是掌握人类命运的高等势力，人类的每一项活动都是秉承神衹的意志，从而为自己赢得辉煌的荣誉或者可耻的惩罚。战争时期，士兵们积极争取神衹的支持。他们认为神衹会直接参予战争，并且决定战争的胜负。

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