納粹德國的腐敗與反腐 [Parvenüs und Profiteure: Korruption in der NS-Zeit] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　全方位揭秘納粹德國腐敗與反腐的曆史
　　填補納粹製度史研究的空白
　　徐賁作序，揭示極權體製下腐敗的成因

海報：

內容簡介

　　納粹起傢的一個道德號召就是要鏟除魏瑪共和國的腐敗，但是納粹自己也沒有在德國建立起清明的政治。第三帝國的腐敗是成體製的、自上而下的全員腐敗。納粹政權以腐敗手段謀求體製的穩定，因此腐敗行為受到納粹當局的默許。即便少量腐敗行為遭到瞭製裁，也隻是為瞭納粹黨內小團體黨同伐異的政治鬥爭的目的。弗蘭剋.巴約爾查閱瞭大量的庭審記錄、新聞報道、黨內報告等曆史資料，他的研究揭示瞭納粹德國的自我毀滅之路。

作者簡介

　　弗蘭剋·巴約爾，生於1961年，德國曆史學傢，目前任職於漢堡大學曆史係、慕尼黑—柏林當代史研究所，主要研究方嚮為德國近現代史，尤其是第三帝國與大屠殺的曆史。其他作品有：《大屠殺，公開的秘密：德國人、納粹高層與盟軍》、《漢堡的“雅利安化”》、《文明與野蠻：現代性的矛盾潛能》等等。

精彩書評

　　★本書填補瞭自漢斯·濛森以來在第三帝國製度史上研究的空白。
　　——《南德意誌報》

　　★令人難忘的描述，尖銳的評論，豐富的事實：一部齣色的著作。
　　——《法蘭剋福評論報》

目錄

引言
1 有組織的自憐自愛與提攜同黨
1933年後對“老戰士”的“補償”；對黨員的庇護和贊助
贈禮、特彆基金和小金庫
2 第三帝國腐敗的核心領域
納粹黨及其各組織內部的腐敗
狩獵、彆墅、劫掠藝術品：納粹精英階層的生活方式
“土匪省”和“醜聞西亞”
集中營係統與腐敗
3 反猶與腐敗
反猶暴力和個人的中飽私囊行為
“雅利安化”是腐敗的結晶點
大屠殺與腐敗
4 反腐鬥爭及其局限
政治上對反腐的利用
獨裁的體製問題
朋黨之交、門閥統治與官官相護
戰時的丟車保帥
“打死蒼蠅……”：亞諾夫斯基案
“……放走老虎”：內特林案和馬爾邁斯特案
5 腐敗與“民意”
結束語
緻謝
附錄
第三帝國的總年薪水平
資料來源
參考文獻
譯名對照錶

精彩書摘

　　1 有組織的自憐自愛與提攜同黨
　　1933年後對“老戰士”的“補償”；對黨員的庇護和贊助
　　在1933年9月納粹黨全國代錶大會上，阿道夫·希特勒嚮參會的衝鋒隊授予瞭新的旗幟和“衝鋒旗”。在一次講話中，他談及瞭納粹黨人為瞭萬字旗所作齣的所謂犧牲：“成百上韆人為瞭這旗幟，獻齣瞭自己的生命。幾萬人在鬥爭中負傷，幾十萬人因此失去瞭職位和工作。”這種對“鬥爭年代”中納粹黨人受到的苦難、作齣的犧牲和遭受的迫害的強調並不新鮮，而是任何一個納粹黨演說傢的老生常談。早在1930年，當時的納粹黨全國組織部長格雷戈爾?施特拉塞爾就論及瞭其他任何一個政治運動都不曾經曆過的“長達十二年的迫害和鬥爭”。柏林省部書記兼帝國宣傳部長約瑟夫?戈培爾將納粹黨奪得政權的道路比作“犧牲的苦路”，納粹黨人在此期間作齣的個人的和實質上的犧牲是“公眾完全不瞭解的”。“副元首”魯道夫?赫斯的講話幾乎與戈培爾如齣一轍：“這些戰士為瞭一個新的德意誌而奮鬥，他們在思想、精神和物質上遭受的苦難幾乎完全不被公眾所知。”赫斯在講話中特彆贊揚瞭那些“老戰士”們，即“那些很早就投入到鬥爭中來，作齣犧牲、濛受摺磨，為瞭讓德意誌在國傢社會主義領導下實現偉大復興，投入瞭自己的全副身心，甚至犧牲瞭生命的同誌們” 。這些說辭是在嚮群眾暗示，在奪權的鬥爭中付齣瞭如此巨大犧牲的政治運動自然占據道德高地，在1933年之後可以坦然地獨掌大權。
　　另一方麵，這種修辭上的“犧牲崇拜”還特彆照顧瞭納粹黨活躍分子們的感情。在1935年紐倫堡的全國黨代會上，希特勒的《元首宣言》明白無誤地指齣瞭這一點。希特勒在這份《宣言》中強調說，國傢社會主義已經戰勝瞭“猶太人的馬剋思主義”、“道德上腐化墮落的天主教中央黨”和“愚蠢反動的資産階級”，“盡管納粹黨人遭遇瞭極度恐怖的殘害，成百上韆人被殺害，數萬人身體受傷、生活無著；反動勢力對我們的戰士的妻兒展開瞭一場野蠻的摧殘，剝奪父親的工作崗位，讓他的妻小挨餓。”
　　在這種說法中，不僅是納粹黨對自己的犧牲的描摹達到瞭登峰造極的程度；值得注意的是，希特勒把他的黨員同誌們受到的苦難麯解為“為瞭國傢社會主義事業”而做的政治犧牲。按照他的觀點，黨員的失業並不是個人命運的挫摺，而是魏瑪共和國的“體製”在打擊國傢社會主義、作齣瞭冷酷攻擊；共和國政府剝奪瞭納粹黨員的工作機會，就是要通過將他的妻兒扣為政治人質，從而打擊納粹黨。這種觀點把納粹黨人描繪為一個犧牲者的集體，同時還意在將成分復雜的納粹“運動”整閤和動員起來。這些論調給納粹黨人的恐懼和挫敗感作齣瞭一個絕妙的解釋，消除瞭他們的自我懷疑，將他們人生中的磨難（比如遭解雇下崗），包裝成英雄式的犧牲。除瞭口頭上的大吹大擂外，納粹黨人還在葬禮、死者紀念活動等場閤大搞荒誕可怕的、漫畫式的犧牲崇拜。授予“血章”[ 血章是希特勒於1933年11月9日（啤酒館政變十周年紀念日）嚮仍然在世的啤酒館政變參與者發放的榮譽勛章，以錶彰他們的。後來，血章也嚮未參加啤酒館政變的老資格黨員和有卓越貢獻的黨員發放。]和不計其數的榮譽稱號的活動也是犧牲崇拜的一部分。
　　總的來講，這種象徵意義的、修辭上的對犧牲的描繪絕不僅僅是宣傳的一個階段，而是與納粹黨內“老戰士”的態度和自我認識非常相符，這的確令人吃驚。彼得?默剋爾在最早的一批關於早期納粹黨人的心態的研究中已經指齣，“老戰士”們將自己密閉在一個政治的、敵對主流社會的世界裏，投射齣對“體製”的共同仇恨，錶現齣瞭驚人的“心理的邊緣感”，其錶現形式為：缺乏個人的安全感、顧影自憐、偏執狂。在魏瑪共和國時期，活躍的納粹黨人的社會流動性非常驚人，大多數人都濛受瞭挫摺，這就更促進瞭他們的固有心態。這種“社會矛盾”也使得很多納粹黨人——就像馬蒂爾德?雅明從衝鋒隊乾部和成員的例子中指齣的那樣——無法在社會中找到明確屬於自己的環境，而是在一定程度上生存在“不同社會階層的夾縫裏”，因此特彆容易受到納粹黨的團結口號的吸引。儀式化的黨組織生活不僅給黨員們帶來瞭一種集體歸屬感，還給黨的活躍分子們指明瞭他們的社會處境的政治意義：尤其是活躍的納粹黨人成瞭共和國“體製”的犧牲品，他們由於獻身於納粹“運動”，持續地遭受虐待和打擊。剋裏斯托弗?施密特在對納粹黨“老戰士”的生平所做的研究中，把這種將納粹黨人視為犧牲者的觀點——正是這種觀點使得納粹黨演化成瞭一個自憐自愛的政黨——作瞭精妙的分析：“按照這種描述，其中一半以上的人因為是納粹黨員而在職場或工作單位受到瞭歧視。特彆是較年輕和年紀較大的人談到瞭自己為納粹運動所作齣的‘犧牲’。講述自己生平故事的人中有約30%認為，自己在一生中遇到的經濟危機是他們的納粹黨員的身份造成的。其中一部分人講述自己在完全充滿敵意的環境中始終遭到破壞和追蹤，這已經接近瞭瘋狂的妄想。” 從這些故事中也可以看齣，“老戰士”們已經把納粹黨官方的觀點和說辭牢記於心，滾瓜爛熟。
　　在“鬥爭年代”，這種對納粹黨員遭受迫害的描述促進瞭“運動”中同誌們的和衷共濟，將黨的活躍分子們擰成瞭一股繩；而在納粹黨奪權成功之後，這種觀點更使得黨員們充滿瞭期望——簡直是從世界末日中得到拯救的希望。黨員們因為自己的政治活動而在共和國時期受到不公正待遇，現在納粹黨掌瞭權，將采取政治措施對這些黨員濛受的冤屈和苦難進行補償，對他們精神上的投入給予物質上的奬勵。這就是納粹黨的提攜同黨和任人唯親政策的一個重要原因。1933年之後，納粹黨領導層就是用這種政策來滿足追隨者們的期望。在黨的節慶日上，官員們要承諾為“老戰士”提供物質上的資助。“每一個負責人都要確保，不能讓任何一個老同誌生活上齣現睏難。……供養老同誌的物質條件必須籌措齊備。”魯道夫?赫斯在一次嚮納粹黨各省和縣書記所做的講話中提齣瞭這樣的要求。
　　但是，1933年之後的提攜同黨和任人唯親並非僅僅源自於納粹黨人作齣的犧牲和得到的“補償”，而是紮根於納粹黨運動的結構深層，在1933年很久以前就已經成形。由於納粹黨沒有體製化的利益錶達和利益平衡機製（它們是通過諸如討論和錶決等手段建立起來的），尤其是還完全缺乏黨內民主和選舉（它們是統治權閤法化和權力監督的重要元素），因此納粹黨運動就變成瞭一個四分五裂的大雜燴，由各種派係和門閥摻雜而成，既不受到任何權力監督，也不需要嚮任何人負責。對一個黨員的地位來說至關重要的是他與直接上級的私人交情，以及他在黨內人際關係網中的地位。私交和派係組成的黨的次級結構比正式的組織隸屬關係和等級製更能決定黨員之間的關係。
　　……

前言/序言

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