內容簡介
《在日本》為旅日作傢毛丹青對於日本的領悟和感受。書中文章的日文部分已在日本齣版多年,得到瞭日本人的高度認可。作者將其譯為中文,讓中國讀者也能感受到特有的、震撼人心的當代日本文化。書中含大量攝於日本的彩圖實景美圖,配上作者優美的文字、幽默的筆調以及獨特視角的故事,展現瞭一個真實而又不為眾人所知的日本。本書另附贈日文彆冊,讓讀者中的日語愛好者感受作者在中日兩國雙語之間的遊刃有餘。
作者簡介
毛丹青,旅日華人作傢。神戶國際大學教授。
北京大學畢業後進入中國社會科學院哲學研究所。
1987年移居日本。
中日文著書多部,從1998年開始雙語寫作。
曾獲日本第28屆籃海文學奬。
其日語作品被多次用於立命館大學、北海道大學等多所著名大學的高考試題。
是他不斷地將莫言的作品介紹到日本,又策劃組織瞭轟動一時的“大江健三郎·莫言對話”。這是被他稱作“為中日交流開闢政治與經濟之外的第三條道路”。
盡管旅居日本,但毛丹青一直保持著與國內文化圈密切的呼吸關係,母語文化始終給予他寫作的給養。
目錄
與莫言一起齣遊日本. 001
我的城市——神戶..004
落櫻的季節..011
夜山櫻..018
舞伎純子..024
防府站的落葉..030
專修寺的清晨..034
花訊..037
末班車..040
東京歸途..045
地下蔬菜店..055
蟬舞..058
明石飛鳥人..064
賣天島和金槍魚的眼睛..066
太陽之門..075
……
前言/序言
我是近30.年前來日本的。在當時的中國,改革開放尚未全麵展開,日本電影的齣現是突然的,為什麼會有日本的電影齣現,至今我也不明白。
但是,把同一個時代的日本形象通過電影帶給中國,對於當時的我們無疑是一種震動,同時也成為改變我們對日本印象的一個契機。比如高倉健(1931-2014)主演的電影《追捕》就是一例。在這部電影中有這樣一個場麵,政治傢的美麗女兒為瞭保護一個逃犯,毅然地追上瞭他騎的馬,要跟他一起逃走,在受到逃犯的拒絕後,她迎著風,突然大聲喊:“我是你的同謀!”
這個電影場麵曾經感動瞭許多中國人,其中也包括我。因為當時的中國是從“文化大革命”的創傷中剛剛蘇醒過來的,而那個時代,“同謀”這個詞幾乎意味著遇難與受刑,甚至是死亡,但是這個畫麵為我們展現瞭一個完全不同的意義,一匹駿馬和一名逃犯,還有一位為他而獻身的姑娘,奮勇地奔嚮深山老林之中……
這樣的場麵,對當時的日本或許隻是一個娛樂電影中最普通的錶達方式,但是對於當時的中國來說,其深刻的含義也許是日本人想不到的。
國與國之間的關係往往是通過政治、經濟、金融、外交等這些屬於行政上的往來方式而建立的,但是,作為文化的往來,國與國之間更應該建立起相互能夠看見對方麵孔的關係。從這層意義上來說,一部電影的影響力或許是相當大的。
從那時起,我開始對日本發生瞭興趣,尤其對當代的日本,這個從來沒有機會進入我們知識視野的社會,似乎變得新鮮起來。我的願望得助於我所供職過的中國社會科學院哲學研究所,在當時,那裏為我提供瞭許多日本文化的書籍,並供我閱讀到瞭在日本很少發生內戰的那段曆史,還欣賞瞭日本女人的文學史,據說這就是日本文學的主流,在當時這是讓我費解的一個現象。總之,這樣的一個過程就是我對日本理解的入口處,它為我展示的並不是概念上的日本,而是需要我的某種切身體驗,或者說,需要的是我個人的感受。
來到日本以後,這種感受是不是已經得到瞭呢?盡管我的迴答是肯定的,但這裏麵也存在瞭一個意外。至少對我個人來說,所謂的感受,有很多部分是從語言內部發生的,而且這種感受有時比真實還生動具體,正如有的學者認為“語言不等於真實”。
比如說我所喜歡的城市京都,它具有一種細膩而古樸的文化,日本讀者比我更有直接的感受。前些天,我從神戶開車到京都的中途,在一傢咖啡館裏休息,聽見一個男人與穿和服的婦人之間有以下這樣的對話:
“京都市每年一到鞦季就砍路邊的樹椏,這真是太過分瞭!”
.“不砍不好辦呀,下雨的時候,落葉都變成瞭泥巴,走路也難。”
“可是落葉不單單是落葉啊,我們從小就是踩在落葉上獲取瞭對季節的那種特彆的感受呀,你說不是麼?”
“……”
聽瞭婦人的這句話,跟她爭論的男人居然不齣聲瞭。我猜不少市民會跟那位婦人一樣反對京都市的做法吧。這種來自於對自然縴細的感受,以及對季節景觀的推崇是那麼具有說服力,好像日本的風土中潛藏瞭某種日常性的執著,這種執著或許就是為瞭一種進入細膩的感受。無疑,在我的周圍,也可以說在我的日常
生活當中,經常能夠與這樣的對話相遇,同時也能轉換為心靈上的細膩的感受。如果說,來日本以前,我對自然以及人文的感受隻是一個概念上的,或者說是存在於知識記憶中的內容的話,那麼我現在的日常所感所知,乃至於所想所思,就像突然退迴到瞭少年時代一樣,便成瞭追求直觀的,感受的,從而能夠排斥空洞理念的人。
這樣的氣質當然不靠外部的指教而獲得,它是從內心深處萌發齣的一種領悟。
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