新民说 宋：现代的拂晓时辰 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

　　写这本书，我不敢说批阅了多么巨量的史料，但自认为参考了非常多的学界专家的研究成果。我想写的并不是顾影自怜的学术文章——宋朝的文明需要让更多的人看到；但我也不希望将文章写成“×朝那些事儿”这样的文化快餐。我更愿意以做学问的态度，来写更有可读性的文字。书中或有“惊人之论”，但这些论点，都有史料支持，而非“故作惊人语”。——吴钩

　　1.编辑Z：

　　初见此书，只想吐槽一句“可恶！宋朝比我们还Modern!”也因此才发觉法国学者埃狄纳称宋朝为“现代的拂晓时辰”是当之无愧的。作者以“现代性”为线索，在书中布了一个大局：

　　“瓦舍勾栏”，描述宋人过着像宋瓷一样的精致生活；

　　“契约时代”，展示宋人从身份社会到契约社会；

　　“全民皆商”，细描了中国的重商主义年代；

　　“共治天下”则充分体现了宋朝制度的分权与制衡之美。

　　此书内容之博达，作者用意之良苦，可以想见！宋朝社会的全面图景也像画卷一般展开来，随着宋朝的夜生活、瓦舍勾栏、贵族的娱乐活动、美食、节假日，甚至宋朝人的沐浴、刷牙以及天气预报、城市化、福利体系、书院一一呈现，这个充盈着拂晓之光的朝代显现着不输于当今社会的人性化、法制化、商业化的迷人之处。

　　2.编辑Y：

　　该书是关于宋朝有趣、较好读的著作，充满了奇妙细节，引人入胜，极有说服力！比如宋代开封的城市白领不在家中做饭，而是“叫外卖”；比如《清明上河图》展示的酒店业“灯箱广告”；比如南宋杭州出现的“猫粮专卖店”；比如宋代大城市的“证券交易所”；比如诞生于宋代的纸币；比如宋朝高度发达的契约；比如宋代立法的“民主审议程序”；比如非常缜密的宋代司法程序；比如十分讲求分权制衡的权力构造……这些历史细节组合起来，便展现出一种非常“现代化”的宋朝社会景象，让生活于现代社会的我们有一种“似曾相识”的感觉。

　　“天下宋粉”吴钩历时多年爬梳宋朝各类文献及宋画，为读者提供了一个文字版的“清明上河图”，读者可以从任何一页读起并被吸引，一定会享受阅读过程并获益良多。

　　同时，作者精心挑选近百幅宋画（包括宋画局部）作为插图，四色印制，以让我们可以更加真切地感受宋朝文明，既适合专业人士，也适合大众阅读，更具有收藏价值。

　　3.吴钩：我为什么认为宋朝是较好的朝代（摘自吴钩在“澎湃新闻”的答问）

　　sdaqjjkjl：有人说你是“宋吹”，你凭什么认为宋朝是较好的朝代？貌似吴晓波也说过，他愿意穿越到宋朝。

　　吴钩：我是宋粉，不是宋吹，因为我不吹，所说的宋朝成就，完全基于史实，并无夸大之处。其实严格来说，与其说我是“宋粉”，不如说我是“文明粉”。我不是粉宋朝这个王朝，而是粉宋王朝表现出来的文明成就。如果汉朝、唐朝或者明朝、清朝也有同样的文明成就，我也可以成为一名汉粉、唐粉，或者明粉、清粉。　　

　　什么叫“文明成就”？我觉得“文明成就”不是指疆土特别辽阔，不是沙场杀敌如麻，不是耀兵异域扬我国威，不是万邦来朝。我心目中的“文明成就”，是指政治开明一些；社会宽松一些；经济繁荣一些；生活富庶一些。套用徐老怪电影《智取威虎山》里座山雕的话来说：一个字，就是老百姓过得更富足、更自由、更有尊严、更有幸福感。

　　滴答滴：都说唐朝的妇女很开放，那么宋朝的女性思想观念是什么情况？

　　吴钩：唐朝的妇女，特别是贵族女性，在性观念上确实非常开放。唐人张垍的《控鹤监秘记》记载了一件事：安乐公主挑了个附马，“褫驸马裈，手其阴”问上官婉儿：“此何如崔湜耶？”上官婉儿说：“直似六郎，何止崔湜！”崔湜是上官婉儿的男宠，六郎是武则天的男宠。但如此“开放”，只能用“不知廉耻”来形容了。相比之下，宋朝女性的观念要内敛得多，同时也不致如明清女性那么呆板。恰到好处。

　　Gyttja：请问，两宋时期的普通民众是否过得很有尊严，他们的权益是否和读书人一样，得到了保护。此外，对于读书人的过度尊重，是否损害了其他群体的利益。

　　吴钩：实际上，在传统社会，除非遇上乱世，普遍民众的基本权利一直是得到保护的，比如财产权，古代政府尽管不会在法律上明确规定“私人财产神圣不可侵犯”，但对于侵犯个人财产的行为，是严格禁止并给予惩罚的。其实这就是对民众财产权的保护。宋代田制不立，不抑兼并，承认财产私有的现实，关于产权保护的民商事立法更加完备。普通民众的权益当然受到保护。这跟读书人是否被过度尊重没有关系。

　　亚丝娜de剑：民间流传的包青天、杨家将等人物形象和史料中记载的人物形象之间有什么差别嘛？

　　吴钩：民间流传的包青天、杨家将故事，基本上都是元朝及之后的文人、特别是戏曲界文人创作出来的，从史料的角度来看，我只能说这些故事是完全不靠谱的。举个例子，京剧《赤桑镇》是一出很有名的包公戏，改编自清代公案小说《三侠五义》，说的是包拯侄子包勉任萧山县令，贪赃枉法，被人检举。奉旨出巡的包拯亲审此案，查明真相后，下令铡死亲侄子包冕。然而，所谓的“包公铡侄案”决不可能发生在宋朝。宋代在司法审判的各个环节，都设置了非常严格而周密的回避制，如果包拯的侄子因为贪赃枉法而被告上法院，那包拯必须做的头一件事就是提出回避，决不可能亲自审讯侄子案。

　　2786871：宋朝的军事真的很弱么？但，不是比汉唐还富有么？

　　吴钩：宋朝的军事力量其实并不弱，你想啊，赵宋立国之初，中原尚未统一，割据政权林立，如果宋朝军事力量很弱，它又是如何统一中原的？再看南宋后期，蒙古军团征服中亚霸主西辽、荡平花剌子模帝国，都不过用了一年的时间。驯服斡罗斯联盟，灭木剌夷国、黑衣大食，都是用了不足五年的时间。灭西夏用了差不多十年的时间。捣毁大金帝国用了二十几年时间。征服南宋用了多少时间？用了半个世纪的时间。这么长时段的抵御，在当时是没的。宋朝的悲剧是碰上北方草原民族较强盛之时，它们此时已不是汉唐时的部落文明，而是有了国家建制，动员能力与技术水平都远远强于以前。而且，中国在残唐时失去了长城防线与西北养马地，导致宋朝立国之后，骑兵的力量比较薄弱，又无法靠天险御敌。在冷兵器时代，骑兵才是硬道理。可以说，宋朝的军事防线与进攻力量因为这先天不足的原因，给我们的印象，便显得有点弱了。

　　Celine：元对宋文化、经济方面致命的损害体现在哪些方面？

　　吴钩：这个问题我略说三点：1、“诸色户计”的诞生。我们知道，宋代实行募兵制，人民已基本上不用服兵役，劳役亦不多见，差役也开始折钱结算。入元之后，征服者却按草原旧制，推行全民当差服役的“诸色户计”制度：将全体居民按职业划为民户、军户、站户、匠户、盐户、儒户、医户、乐户等等，职业一经划定，即不许更易，世代相承，并承担相应的赋役。　　2、“驱口制”的出现。宋朝基本上已废除了奴隶制，但元朝征服者又从草原带入“驱口”制度，使奴隶制死灰复燃。所谓“驱口”，意为“供驱使的人口”，即在战争中被俘虏之后、被征服者强迫为奴﹑供人驱使的人口。元朝的宫廷、贵族、官府都占有大批“驱口”，他们都是人身依附于官方或贵族私人的奴隶。3、“匠籍制”的推行。宋朝的官营手工业多实行“和雇制”与“差雇制”，“和雇”是指从劳动力市场上招聘工匠，作为雇主的政府与工匠是平等且自由结合的雇佣关系；“差雇”则带有强调征调性质，但政府还是需要按市场价向工匠支付工值。元朝却将全国工匠编入匠籍，强制他们以无偿服役的方式到官营手工场劳动。

　　恩恩哦吧：您是宋朝的超级粉丝，那在您眼中宋朝有什么不好的地方吗？

　　吴钩：宋朝当然不可能是完美无缺的。她肯定存在很多问题，不然就不会灭亡了。特别当我们以现代文明社会的标准去衡量宋朝，更是可以发现她的问题其实也挺严重。比如宋朝虽然整体上比较富庶，但还是也有许多温饱不保的穷人。再比如宋朝的政治虽然比较宽容，但也出现过以言获罪的事情，只不过对言论罪的处罚比明清时要轻得多。再比如宋朝的军事力量虽然不弱，但最后还是无法抵御强敌，令人扼腕。我之所以更愿意多说宋朝的成就，是因为这个时代被今天的许多人低估了，甚至被抹黑了，因此需要另一种声音来纠正视听感。

　　自由米来：听说宋朝吃得不错，较高档的食物是什么啊？

　　吴钩：在中国饮食史上，两宋是一个历史性的转折期，中国人的食物开始从匮乏向丰盛过渡。今天任何一名厨师必须熟悉的烹、烧、烤、炒、爆、溜、煮、炖、卤、蒸、腊、蜜、葱拔等烹饪技术，正是在宋朝成熟起来的；现在我们能够品尝到的火腿、东坡肉、涮火锅、刺身（宋人称为“脍”）、油条、汤圆、爆米花、各式糕点等美食与小吃，也是发明或流行于宋代。你去看《东京梦华录》、《武林旧事》、《梦粱录》，上面收录了名目繁多的宋朝美食。至于较高档的宋朝食物，我提供一份张俊招待宋高宗的食谱（下酒菜部分），你自己随意感受下：

　　下酒十五盏：

　　头一盏：花炊鹌子、荔枝白腰子

　　第二盏：嬭房签、三脆羹

　　第三盏：羊舌签、萌芽肚眩

　　第四盏：肫掌签、鹌子羹

　　第五盏：肚眩脍、鸳鸯炸肚

　　第六盏：沙鱼脍、炒沙鱼衬汤

　　第七盏：鳝鱼炒鲎、鹅肫掌汤齑

　　第八盏：螃蟹酿枨、嬭房玉芯羹

　　第九盏：鲜虾蹄子脍、南炒鳝

　　第十盏：洗手蟹、鯚鱼假蛤蜊

　　第十一盏：五珍脍、螃蟹清羹

　　第十二盏：鹌子水晶脍、猪肚假江鳐

　　第十三盏：虾枨脍、虾鱼汤齑

　　第十四盏：水母脍、二色鮞儿羹

　　第十五盏：蛤蜊生、血粉羹

内容简介

　　作者用“一个站在近代门槛上的王朝”来形容宋朝，通过对各类记述宋朝文献和各种各样的宋画的解析，从生活、社会、经济、法政四个层面展示了中国封建历史上可能为文明、现代且具有划时代意义的时代。
　　该书文笔优美，观点新颖，有趣并充满见解，既适合专业人士，也适合大众阅读。比如宋代开封的城市白领不在家中做饭，而是“叫外卖”；比如《清明上河图》展示的酒店业“灯箱广告”；比如南宋杭州出现的“猫粮专卖店”；比如宋代大城市的“证券交易所”；比如诞生于宋代的纸币；比如宋朝高度发达的契约；比如宋代立法的“民主审议程序”；比如非常缜密的宋代司法程序；比如十分讲求分权制衡的权力构造……这些历史细节组合起来，便展现出一种非常“现代化”的宋朝社会景象，让生活于现代社会的我们有一种“似曾相识”的感觉。
　　他不仅将宋朝的夜生活、瓦舍勾栏、贵族的娱乐活动、美食、节假日，甚至宋朝人的沐浴、刷牙以及天气预报……又如宋朝城市化、福利体系、书院、民风等绘成一系列趣味横生的充满生活气息的画卷；而且也以这些细节非常严谨地论述了封建历史走到宋朝开始走向近代化这一论题，彻底颠覆了一些史学家对宋朝“积贫积弱”“太窝囊”的判断。
　　这不仅是重新认识宋朝，也是重新认识中国历史的开始。

作者简介

　　吴钩，男，1975年生，居广州。历史研究者，近年致力于宋代史研究，被称为“天下宋粉”。著有《隐权力：中国历史弈局的幕后推力》（云南人民出版社，2010年），《隐权力2：中国传统社会的运行游戏》（复旦大学出版社，2011年），《中国的自由传统》（复旦大学出版社，2014年）。

目录

生活卷
【繁华如梦】
【瓦舍勾栏】【酒楼】【茶坊】【饭店】
【铺席】【大相国寺】【小商贩】
【青楼歌妓】【夜生活】
【旅游】【踏春】【地图】【客邸】【动物园与公园】
【关扑】【贵族运动】【蹴鞠】【相扑】【玩具】【游戏】
【节假日】【元宵花灯】
【相亲】【怕老婆】【服饰】【爱美】【香熏】
【唱歌】【鲜花】【沐浴】【刷牙】【宠物】
【美食】【蔬菜】【饮料】【果子】
【保暖与消暑】【燃煤】【火柴】
【住房】【坐具】【出行】
【家政服务】【天气预报】
【人情高谊】【幸福生活】

社会卷
【人口】【城市人口】【城市化】【发现城市】
【城市面貌】【城建拆迁】【市民社会】
【城市治安】【消防】【环卫】【地下水道】【环保】
【平民社会】【官二代】【契约化①】【契约化②】【平等】
【流动性①】【流动性②】
【贫困救济】【福利体系①】【福利体系②】【福利体系③】【福利体系④】
【婚姻不问阀阅】【奁产】【和离】【改嫁】【缠足】【重女轻男】
【教育】【科技高峰期】【军事科技】【题壁诗】
【结社】【社会信任】【重建宗族】【吕氏乡约】【朱子社仓】【书院】
【士绅】【自治】
【民风好讼】【民告官】【硬气】【艺人讽政】
【对外开放】

经济卷
【商人地位】【全民皆商】【思想的突破】【消费主义】【保富论】【大商人】
【广告】【商标】
【小报】【书坊】【知识产权】【文化市场】
【信托】【信托机构】【商业中介】【税务代理】
【商业信用】【远期合同】【证券交易所】【金融银行业】
【国际货币】【纸币】【纸币理论】
【原始工业化①】【原始工业化②】【科技的应用①】【科技的应用②】
【经济作物】【市场化】【政府购买】【招标投标】【赈灾的市场机制】
【重商主义】【物价信息】【海外贸易】【经济制裁】
【物权】【债权】【交易合同】【时效】
【高收入+高消费】【富庶】【财税】

法政卷
【公天下】【大宪章】【祖宗法】【驯服皇权】
【虚君】【实相】【台谏】【封驳权】【共治】
【地方权力结构】【责任政府】【文官制】
【道理最大】【公开性】【公议】【法治】
【朋党】【左右派】【党争】
【政治宽容】【骂皇帝】【大臣气性】
【审计】【GDP考核】【“公用钱”与“券食制”】【官邸制】【官不修衙】
【新闻发布】【平等外交】【雇佣兵】
【立法民主化】【司法专业化】【司法考试】【越诉】
【司法程序】【鞫谳分司】【录问】【判决】【翻异别勘】
【回避制】【独立审判】【问责法官】
【诉讼证据】【缓刑】【人道主义】【情?理?法】【大法官】

前言/序言

　　自序 一个站在近代门槛上的王朝

　　一

　　研究宋史的张邦炜教授曾经感慨：“从前人们往往一提到汉朝、唐朝，就褒就捧：盛世治世；一讲到宋代，就贬就抑：积贫积弱。”其实何止是“从前”，直至今日，在许多人的印象中，宋朝仍然被当成一个窝囊的王朝。然而，日本与欧美的汉学家对宋代却不吝于赞美，评价非常之高。美国多所高校采用的历史教材《中国新史》（China，A New History），其中有一章的内容宣称“中国最伟大的朝代是北宋和南宋”（China’s Greatest Age：Northern Sung and Southern Sung）。宋代武功远不及汉唐之盛，却何以大获海外汉学家的青睐呢？中国人看待中国历史，往往摆脱不了对国运的关注，因而影响及情感的取舍。而海外学者则能够保以超然的心态去评估一个王朝的文明表现。正是从文明的角度，他们发现了宋朝的诸多了不起的成就。

　　许多海外汉学家在论及中国宋代的时候，似乎还特别喜欢使用“革命”之说。比如英国汉学家伊懋可认为，唐宋之际发生了一场“经济革命”，包括农业革命、水运革命、货币和信贷革命、市场结构与都市化的革命和科学技术革命；日本学者斯波义信也提出“宋代经济革命”说，并列举了宋朝的农业革命、交通革命、商业革命以及都市化方面的重大变迁；《全球通史》的作者斯塔夫里阿诺斯也说，“宋朝时期值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大的意义。”美国学者郝若贝则认为宋代中国出现了“煤铁革命”。仿佛不用“革命”一词，不足以强调宋代文明与之前时代的深刻差异。

　　大概正因为看到了唐宋之际发生的种种“革命性”变迁，又有许多汉学家相信，唐代是中世纪的黄昏，而宋朝则是“现代的拂晓时辰”。

　　自从日本的历史学家内藤湖南在19世纪末率先提出“唐宋变革论”（唐代是中国中世纪的结束，宋代则是中国近代的开始）以来，宋代的近代化色彩一直便是海外汉学家讲述宋朝历史的最重要母题——

　　内藤湖南的弟子、日本京都大学教授宫崎市定称：“中国宋代实现了社会经济的跃进、都市的发达、知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”，“宋代社会可以看到显著的资本主义倾向，呈现了与中世社会的明显差异”。

　　另一名日本学者薮内清也说：“北宋时代是中国历史上具有划时代意义的时代。……在这个文化发达的历史潮流中，有许多惊人的成就。甚至有人认为，北宋时代可以和欧洲的文艺复兴时期以至近代相比。”

　　法国汉学家谢和耐说道：“13世纪的中国，其现代化的程度是令人吃惊的：它独特的货币经济、纸钞、流通票据，高度发展的茶、盐企业，对外贸易的重要（丝绸、瓷器），各地出产的专业化，等等。国家掌握了许多货物的买卖，经由专卖制度和间接税，获得了国库的主要收入。在人民日常生活方面，艺术、娱乐、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆为‘化外之邦’。”

　　另一位法国汉学家白乐日也提出：“中国封建社会的特征，到宋代已发育成熟；而近代中国的新因素，到宋代已显著呈现。因此，研究宋史，将有助于解决中国近代开端的一系列重大问题。”

　　在中国知识圈很著名的美国汉学家、哈佛大学教授费正清认为，宋代“包括了许多近代城市文明的特征，所以在这一意义上可以视其为‘近代早期’”。

　　哈佛大学东亚研究所研究员黄仁宇更是干脆地宣称：“公元960年，宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针、天文时钟、鼓风炉、水力纺织机、船只使用水密隔舱等，都于宋代出现。在11、12 世纪内，中国大城市里的生活程度可以与世界上任何其他城市比较而无逊色。”

　　另一位美籍华人学者、历史学家唐德刚先生也称：“吾人如大胆地说一句，北宋的朝政，是近古中国政治现代化的起步，亦不为过。可惜的是，传统中国这种有高度现代化和民主意味的开明文官制，在宋亡之后，就再次复古回潮了。”

　　美国孟菲斯大学教授孙隆基则说道：“在我们探讨宋朝是否世界‘近代化’的早春，仍得用西方‘近代化’的标准，例如：市场经济和货币经济的发达、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想与文化的世俗化、民族国家的成形，以及国际化等等。这一组因素，宋代的中国似乎全部齐备，并且比西方提早五百年。”

　　总而言之，在海外汉学界，“宋代近世说”显然要比“晚明资本主义萌芽论”更有说服力，更可能达成共识。

　　二

　　当然，我们不能因为海外汉学家说宋代是近代开端，便不假思索地附和。宋朝到底是不是迈入了近代的门槛呢？我们不妨列出近代化的衡量标准，来跟宋代社会对照一下。

　　当一个社会从中世纪进入近代，总是会出现某些共同的趋势与特征，我们试列举如下：

　　商业化。商业渐次繁华，商品经济逐渐取代自然经济。

　　市场化。随着商品经济的展开，市场取代行政命令，成为配置资源的重要机制。

　　货币化。市场经济的发展，不但使得货币成为市场交易的结算工具，而且国民的赋税与劳役、国家的行政动员，也可以用货币结算，达成黄仁宇先生所说的“数目字管理”。

　　城市化。越来越多的人口脱离农村和土地，进入城市谋生，成为城市的居民。城市人口在总人口中所占的比重越来越大。

　　工业化。手工业发达，出现了以市场交换为生产目的、以手工业坊场为生产形态的手工业。

　　契约化。英国历史学家梅因说：“所有进步社会的运动，到此为止，都是一个‘从身份到契约’的运动。”从中世迈向近代化的核心标志之一，便是出现了从“人身依附”向“契约关系”的转型。

　　流动化。由于人身依附弱化乃至消失，一个近代化的社会必然出现越来越明显的流动性，包括地域之间的流动、 新民说 宋：现代的拂晓时辰 下载 mobi epub pdf txt 电子书 格式

一代有一代的文化，亦有一代的学人，“80后”一代学人的身影在本书中化为对文学问题的发现、回应及反思。

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叶霞翟（1914～1981），1947年春与胡宗南结婚，台湾著名教育家、散文家。上海光华大学毕业，获乔治•华盛顿大学政治系学士学位，威斯康辛大学政治系硕士、博士学位。曾任教于光华大学、金陵大学。1949年后任台湾教育部门特约编纂，台北师范专科学校校长，退休后专任文化大学家政研究所所长。著有《家政概论》《家政学》，论文集《婚姻与家庭》《主妇与青年》，散文集《军人之子》《山上山下》等。

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