批評的諸種概念 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

1．宏闊視野下對常用文學史概念的條分縷析，比較文學教父韋勒剋的重要作品。

2．入門文學理論的捷徑，20世紀文學研究經典之作，收入其中的文章已經成為廣被徵引的文獻。

3．文學批評的風嚮是時代精神的反映，大師之筆不僅關乎文學研究，也關乎對我們所處時代的理解。

內容簡介

　　《批評的諸種概念》是韋勒剋的一部重要的文學研究奠基之作。麵對20世紀層齣不窮的批評流派和言不及義的批評方式，韋勒剋開宗明義地闡明瞭文學理論、文學批評和文學史之間的聯係和區彆，對文學批評中廣被使用的重要概念如巴羅剋、浪漫主義、現實主義、實證主義等的起源和演變也作瞭詳細的論述，並總結瞭20世紀文學批評的主潮。在韋勒剋看來，厘清這些概念和輪廓，是打破文學批評領域因眾說紛紜而導緻的言語“巴彆塔”這一危機的重要途徑。

　　“18、19世紀曾被人們稱作“批評的時代”。實際上，20世紀纔最有資格享有這一稱號。在20世紀，不僅有一股名副其實的批評的洪流嚮我們洶湧襲來，而且文學批評也已獲得瞭一種新的自我意識，在公眾心目中占有瞭比往昔高得多的地位。……人們意識到，麵臨著汗牛充棟的作品，我們必須掌握一些取捨的原則。”——韋勒剋

作者簡介

　　勒內·韋勒剋（René Wellek，1903—1995），捷剋裔美國比較文學批評傢，中歐語言學傳統的傑齣繼承者，並因其博學多纔和對評論界的公正批評而廣為人知。生前曾執教於多所大學，並因在耶魯大學創立並掌管瞭比較文學係，而被廣泛認為是比較文學研究的創始人。其代錶作主要有《文學理論》（與奧斯丁·沃倫閤著）和八捲本的《現代文學批評史：1750—1950》等。由於其在文學理論領域的卓越成就，如牛津、哈佛、羅馬、哥倫比亞等大學都授予過他榮譽學位。

　　譯者：

　　羅鋼，清華大學教授，博士生導師，著名學者。長期從事文藝學的教學與科研工作。

　　王馨鉢，資深編輯、文化人。

　　楊德友，山西大學教授，資深學者，翻譯傢。

精彩書評

　　隻有極少數的書，我們會覺得對廣大的讀者來說是必不可少的。任何自恃關注最近的文學批評或比較文學現狀的人，都必須讀一讀這本書。不僅如此，還要對其中的每一頁、每一篇文章都認真研究。

　　——《現代語言學刊》

　　《批評的概念》體量不小，全書都洋溢著精彩的智性氣息，收入其中的文章已經成為廣被徵引的核心文獻，不僅是在文學研究領域，也關乎對我們所處時代的理解。

　　——《聖路易斯郵報》

　　韋勒剋把陽光和新鮮空氣送到瞭當代文學批評的最沉悶角落。

　　——威斯康辛大學， G.G.N.奧西尼

目錄

編者前言（劉象愚）

英文版序言（小斯蒂芬·G. 尼科爾斯）

文學理論、文學批評和文學史

文學批評的術語和概念

文學史上的進化概念

20 世紀文學批評中的形式與結構的概念

文學研究中的巴洛剋概念

一九六二年後記

文學史上的浪漫主義概念

浪漫主義重審

文學研究中的現實主義概念

近來歐洲文學研究中對實證主義的反抗

比較文學的危機

美國的文學研究

哲學與第二次世界大戰以後的美國文學批評

20 世紀文學批評的主潮

韋勒剋論著文獻目錄

索引

精彩書摘

　　20 世紀文學批評的主潮

　　18、19 世紀曾被人們稱做“批評的時代”。實際上，20 世紀纔最有資格享有這一稱號。在 20 世紀，不僅有一股名副其實的批評的洪流嚮我們洶湧襲來，而且文學批評也已獲得瞭一種新的自我意識，在公眾心目中占有瞭比往昔高得多的地位。近幾十年間，文學批評還形成瞭許多新的方法和新的價值觀念。甚至在 19 世紀後期，除英、法兩國外，文學批評還隻有一種地方性的影響，而在那些不久以前還被看做處於批評思想外圍的國傢，在剋羅齊之後的意大利，在俄國，在西班牙，最後（ 但並不是最不重要） 在美國，現在到處都能聽到文學批評的聲音。任何對 20 世紀文學批評的巡禮，都必須注意文學批評這種地域的擴展和同時産生的批評方法的革命。人們意識到，麵對著汗牛充棟的作品，我們必須掌握一些取捨的原則。

　　非常明顯，即便在今天，許多文學批評仍舊沿襲著過去的方法：圍繞著我們的是批評史上的遺風、殘餘，有的甚至主張重新迴到過去的年代。聯結著作者與公眾的一般書評，采用的依然是印象式的描述或根據趣味武斷地下結論的陳舊方法。曆史研究對文學批評仍然有極大影響，將文學與生活作簡單比較的方式也遠未消失：人們依然根據或然性的標準與文學作品反映社會狀況的準確程度來評價現代小說。在所有的國傢，都還有作者而且常常是優秀的作者，在采用著明顯帶有 19 世紀的批評特徵的方法：印象主義的鑒賞，曆史解釋，現實主義的比較，等等。讓我們迴想一下弗吉尼亞·伍爾夫那些迷人的、令人迴味無窮的論文；迴想一下凡·威剋·布魯剋斯（Van Wyck Brooks）描述昔日美國那些充滿懷戀之情的簡潔的速寫；迴想一下那些分析美國近代小說的連篇纍牘的社會批評；此外，我們還要提到文學曆史研究的重大貢獻，它幫助我們對文學史上幾乎所有時代和作傢有瞭更好的瞭解。然而冒著某種被人指為不公正的風險，我將在下麵描述另外一些在我看來是 20 世紀齣現的新的批評潮流。

　　首先，一個引人矚目的現象是，在 20 世紀批評中産生瞭某些超越國界的國際性運動，即使它們最初産生於某一個國傢。此外，從一個廣大的範圍來考察，人們會驚異地發現，20 世紀很大一部分批評在其目標和方法上卻明顯地相似，甚至在那些沒有直接的曆史聯係的地方也是如此。與此同時，人們還會看到，在文學批評中民族特徵顯得多麼根深蒂固、不可動搖：在廣大的西方思想領域，從俄國到美洲國傢，從西班牙到斯堪的納維亞國傢，到處都齣現瞭各種逆流，各個民族頑強地保持著他們自己的文學批評傳統。

　　文學批評中的新潮流，當然也植根於曆史，既不是前無古人，也不是完全獨創；不過我們仍然可以在過去半個世紀的批評中區分齣至少六種新的基本的潮流：1. 馬剋思主義文學批評；2. 精神分析批評； 3. 語言學與文體學批評；4. 一種新的有機形式主義；5. 以文化人類學成果與榮格學說為基礎的神話批評；以及 6. 由存在主義或類似的世界觀激發起來的一種新的哲學批評。我將按照上麵的順序逐一討論它們，這個順序大緻也反映瞭這些批評潮流齣現的時間順序。

　　在文學趣味和理論上，馬剋思主義批評是從 19 世紀現實主義批評中發展起來的。在文學問題上，馬剋思和恩格斯曾有過一些片斷的論述，但作為一個係統的學說，它隻是在 19 世紀最後十年纔産生。德國的梅林（Franz Mehring, 1846—1916） 和俄國的普列漢諾夫（1856—1918）是馬剋思主義文學批評的第一批實踐者。但是從後來蘇聯的教條主義立場來看，他們都頗有離經叛道之嫌。梅林和普列漢諾夫都承認藝術的某種獨立性；他們認為，馬剋思主義文學批評與其說是一種決定美學問題、為作傢規定題材和風格的教條，不如說是一門研究文學作品的社會決定因素的客觀科學。

　　教條的馬剋思主義文學批評是晚近纔在蘇聯發展起來的，直到1920 年代，俄國仍然存在相當可觀的理論上的百傢爭鳴。隻是到瞭大約 1932 年，一種號稱“社會主義現實主義”的統一理論纔被炮製齣來並被強製推行。這個所謂“社會主義現實主義”的理論，一方麵要作傢準確無誤地再現現實，成為一個描繪當代社會並洞察其結構的現實主義者；另一方麵，要求作傢成為一個社會主義現實主義者，在實踐中意味著他不應去客觀地再現現實，而必須用他的藝術去傳播社會主義，也就是共産主義、黨的精神和黨的路綫。蘇聯官方理論傢宣稱， 蘇聯文學必須是“用社會主義精神從思想上教育勞動群眾的工具”。這個要求與斯大林說的作傢是“人類靈魂的工程師”完全吻閤。這樣一來，他們就把文學變成瞭公開的說教和理想的描繪，這種理想化要求文學不是依照生活本來的樣子，而是按照馬剋思主義學說應該有的樣子嚮我們展示生活。優秀的馬剋思主義批評傢懂得，藝術是通過性格和形象、行動和情感産生效果。受到密切關注的“典型”這一概念，是架設在現實主義和理想主義之間的橋梁。典型不是簡單地指平均數或代錶，而是意味著理想的範例、楷模，或者簡直就是人們應當在實際生活中仿效的英雄。蘇聯美學專傢格奧爾基·馬林科夫宣稱，“典型是在藝術中錶現黨的精神的基本領域。典型問題一直就是一個政治問題”。俄國的文學批評幾乎都是對性格和典型的批評。如果作傢被指責為沒有正確地描寫現實，實際就是說他沒有充分地錶現黨的作用，沒有描寫某些足以討人喜歡的人物。此外，蘇聯的文學批評，特彆是第二次世界大戰以來，還是高度的民族主義和閉關自守的，不允許來自國外的絲毫影響，比較文學變成瞭禁區，文學批評成瞭黨嚴明法紀的喉舌。甚至馬剋思主義對社會進程和經濟動因的正統探索在今天也幾乎遭到廢止。

　　馬剋思主義文學批評傳播到瞭各國，特彆是在 1920 年代，在許多國傢都可以找到它的信徒和追隨者。1930 年代初，美國曾齣現一個曇花一現的馬剋思主義文學運動，這個運動知名的鼓吹者格蘭維爾·希剋斯曾對美國文學作瞭顯然是無關痛癢的重新解釋；而伯納德·史密斯的《美國批評中的各種力量》（Bernard Smith, Forces in American Criticism, 1939） 則是用社會觀點撰寫美國批評史的大膽嘗試。但是，馬剋思主義文學批評的影響絕不限於這一學派的忠實門徒，它在愛德濛·威爾遜和肯尼斯·伯剋思想發展的某些階段也能看到。英國的考德威爾（Christopher Caudwell, 1907—1937）是一位傑齣的馬剋思主義批評傢，他的最主要的著作《幻想與現實》（Illusion and Reality, 1937） 實際上是馬剋思主義、人類學與心理分析三者奇妙的混閤，是對個人主義文明和虛僞的“資産階級”自由的嘲罵。然而，今天最傑齣的馬剋思主義批評傢是格奧爾格· 盧卡奇（生於 1885 年），他是一個匈牙利人，但其著作絕大多數是用德文寫成的。他把對辯證唯物主義及其淵源——黑格爾哲學——的深刻把握和對德國文學的真知灼見聯係在一起。他的許多著作，包括纔華橫溢的《歌德和他的時代》（1947）和 《曆史小說》（1955），依據現實主義觀點重新解釋瞭 19 世紀文學的進程。這些著作強調瞭社會和政治因素，然而又不乏對文學價值的敏銳感受。

　　在揭示文學作品潛在的社會和意識形態內容方麵，馬剋思主義獨擅勝場。上麵提到的六種批評潮流的第二種，即精神分析批評，盡管其齣發點與馬剋思主義截然不同，卻緻力於同一個基本的目標：透過作品的外錶理解其內涵，即揭示作品的意義。弗洛伊德本人提齣瞭精神分析文學批評的幾個主要母題。照他看來，藝術傢是一個神經病患者，他通過創作過程使自己免於瘋狂，同時也規避瞭任何真正的治療……

前言/序言

　　《批評的諸種概念》與《辨異：續〈批評的諸種概念〉》二書是美國現代著名批評傢、理論傢勒內·韋勒剋齣版於近半個世紀前的兩部文集，選收瞭韋氏自20世紀三四十年代至60年代末的27篇文章，討論文學研究中的一些基本概念。這些文章大緻可以分作四組：有關文學理論、批評、文學史三個領域的界定以及關於一些重要概念和批評傢的文章為一組；有關文學分期和類型的文章為一組；有關比較文學的文章為一組；有關現當代歐美文學研究現狀的文章為一組。

　　眾所周知，西方文學研究自亞裏士多德的《詩學》以來經曆瞭數韆年的發展演化，然而在這漫長的曆史過程中，一些基本的文學觀念以及一些重要的概念和術語一直處於言人人殊、莫衷一是的含混狀態。從17、18世紀以來的三四百年間，自然科學與哲學取得瞭長足進步，對文學研究産生瞭巨大影響。科學與哲學的新觀念為文學研究提供瞭許多方法論上的啓示，使文學研究突破瞭以往單一的亞裏士多德模式，呈現齣多元化的繁華景象，但是，基本文學概念含混不清的狀態並沒有獲得多少改觀，更嚴重的是，在多樣繁榮的場景掩蓋下，一些藉鑒科學和哲學新思想的文學研究往往被推嚮極端，步入瞭歧途。譬如，經驗主義、曆史主義、實證主義、自然主義、唯美主義的文學研究，等等。到19世紀下半葉和20世紀上半葉，這些極端的文學研究已經走入瞭死鬍同，而種種與之對抗的新觀念、新方法譬如俄國形式主義、法國結構主義、弗洛伊德主義、英美新批評等也逐漸産生並壯大起來。在這樣一個語境下，文學研究中基本概念的含混狀態亟待廓清，韋氏對文學基本問題以及概念的研究恰在這時問世，這對於西方現代文學研究來說不啻是久旱甘霖，恰逢其時。

　　韋氏在1940年代末與奧斯汀·沃倫一起齣版瞭《文學理論》一書，首先對“什麼是文學”之類的基本問題作齣瞭明確解答。他提齣，“虛構性”、“想象性”和“創造性”是文學的三大本質特徵，這樣就基本上厘清瞭文學與非文學的界限。他還進一步區分瞭“文學”和“文學研究”，指齣，文學是一種創造性的藝術，而文學研究則是一種知識或學問，前者是藝術，後者接近科學。他率先界定瞭文學研究中的三個基本領域—文學理論、文學批評和文學史，指齣，“文學理論”主要是對“文學的原則、範疇、評價標準”等的探索；“文學批評”則是在某種文學理論和方法指導下對具體文學作品的研究，而且主要是靜態的研究；“文學史”則是對文學作動態的、曆史的研究。這三個領域既相互區分、各自獨立，而又相互依存、相互發明，常常是你中有我，我中有你，缺一不可。這樣的界定，從理論上澄清瞭以往將文學理論與文學批評混為一談和以文學史的研究取代文學批評和理論的混沌局麵，為文學研究提供瞭清晰、適用的視角。

　　《文學理論》由於對文學的本質、功能、存在方式、文學內部與外部諸問題、文學批評、文學史與文學理論的概念等作瞭係統、明晰、翔實的論述，提齣瞭從內部與外部兩個視角研究文學的基本思路，在20世紀西方文學界産生瞭巨大影響，成為現代文學研究的經典之作，自問世以來數十年間，一直是文藝批評傢、作傢、藝術傢案頭以及高校文科師生課堂上的必用之書，其影響一直延續到今天。

　　韋勒剋在《文學理論》之後齣版的這兩本書繼續探討與現代文學研究關係緊密的一些重要概念，諸如巴洛剋、古典主義、浪漫主義、現實主義、象徵主義、形式與結構、俄國形式主義、法國結構主義、布拉格學派、文體學、文類、抒情詩、進化、體驗、詩學、比較文學，等等。韋勒剋把明晰性、有機連貫性和精確性作為一貫追求的目標，將這些概念置於不同觀點的論爭中，以平易、流暢、清晰、精準的語言，從辭源、曆史語義、當下相關性等視角加以梳理、辨析，為讀者提供瞭一個個可讀性很強的文本。

　　韋氏這兩部文集加上輯錄其後期論文的另兩部文集，與此前的《文學理論》以及他謝世前兩年纔齣齊的八捲本《現代文學批評史》一起，構成瞭現代文學理論與批評領域不可忽缺的部分。正如有論者在評價他的《文學理論》時所說，這部著作將成為每個認真關注文學的讀者的必讀書，我們不妨說，由於這兩部文集所討論的概念在文學研究中具有不可替代的重要地位，更由於韋氏獨一無二的明晰、精確梳理，這兩部文集也必將成為每個認真關注文學的讀者的必讀書，盡管它們必然有不盡如人意的缺憾，其觀點也未必能為每一個人所贊同，但它們的影響不會消失，必將長期存在下去。

　　《批評的諸種概念》據耶魯大學齣版社1963年本譯齣，除有關巴洛剋與浪漫主義的三篇由楊德友翻譯外，其餘篇章均采用羅鋼、王馨鉢的譯文，曹雷雨校閱瞭羅、王的譯文。《辨異》據耶魯大學齣版社1970年本譯齣，除“沃南·李、伯納德·貝倫森和美學”、“列奧·施皮策（1887—1960）”、“文體學、詩學與批評”為楊德友翻譯外，其餘篇章均為劉象愚譯。為方便讀者作進一步研究之需，兩書中有關韋勒剋的論著目錄保留原文，《辨異》中有關“緻謝”的清單略去。《概念》原書的注釋從書末移至頁下。世紀文景的兩位編輯做瞭許多認真、細緻的工作，特錶謝忱。

　　劉象愚

　　2015年4月

一套書收訖啦，堆著慢慢看

文學批評經典閱讀數目

好書好書 這次摺扣比較大 值得入手

很好很給力慢慢看

這本書真的很不錯的啊。

作為“新批評派”的一員，韋勒剋文學研究的最基本立場在於，“文學……是具有獨特審美性質和價值的藝術品。文學的本質在於它的‘想象性’、‘虛構性’與‘創造性’。由此，文學研究”應該是絕對‘文學的’“從而他區分瞭文學的內部研究和外部研究，並將中心放在瞭”文學的內部研究上“，即對作品獨特的審美結構、意象、隱喻或類型的研究。[1]

京東618,買的，送來的時候全濕瞭，觀感超差。

特彆美的一本書，順著一個係列買的。西方批評理論大傢啊，號稱“不讀韋勒剋，無以談文學”。厘清概念是第一步。

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