發表於2024-11-09
★ 淨土宗第九代祖師蕅益大師以佛教智慧解《四書》,會通佛儒
★ 印光法師於民國九年作《四書蕅益解重刻序》
★ 北京大學教授、知名文化學者樓宇烈先生推薦
★ 依颱灣佛教書局刊印的《蕅益大師全集》第十九冊所收《四書蕅益解》為底本
新書預告:徐梵澄著譯選集(四種):《尼采自傳》《薄伽梵歌》《玄理參同》《陸王學述》
蕅益大師於清順治四年(1647年),年四十九歲,述《四書蕅益解》。解《論語》曰“點睛”,開齣世光明也;解《庸》《學》曰“直指”,談不二心源也;解《孟子》曰“擇乳”,飲其醇而存其水也。惜《孟子擇乳》失傳。
蕅益大師(1599—1655):名智旭,字蕅益,明末四大高僧之一,淨土宗第九代祖師。少崇儒學,謗釋老,十七歲閱蓮池大師《自知錄》及《竹窗隨筆》,始不謗佛。一生著述宏富,經其門人編次,分為《宗論》和《釋論》兩大類,其中會通儒釋道三教的著作,有《四書蕅益解》《周易禪解》等。
北京大學教授、知名文化學者樓宇烈先生推薦:
在中國文化思想史上,以儒、道的視角來理解和詮釋佛教的思想,以及以佛教的視角來理解和詮釋儒、道的思想,會通三教之論著,十分豐富。這正是中國傳統文化“和而不同”特色的顯現。然而如佛教明末四大師之憨山德清與蕅益智旭,以佛教禪意注解儒道兩傢根本經典的專著,則尚不多見。他們的這些著作,不僅對瞭解儒道的思想為人們開啓瞭一個新的視角,同時對瞭解佛教思想也給予瞭新的啓發,值得重視和研究。
崇文書局的同仁有見於此,發心把憨山德清的《老子道德經解》《莊子內篇注》和蕅益智旭的《四書蕅益解》《周易禪解》等,這幾本以佛教禪意注解儒道兩傢根本經典的代錶性著作收集在一起,采用精良的版本,加以認真整理、標點,匯編成一套“禪解儒道”叢書,以便更多的讀者關心和瞭解中國文化思想史上這些特色的作品,是一件十分有意義事。故此,我特嚮廣大關心和研究中國傳統文化的讀者們推薦這套叢書。
四書蕅益解序(蕅益)
四書蕅益解重刻序(印光)
論語點睛補注序(江謙)
論語點睛補注上
論語點睛補注下
中庸直指補注序(江謙)
中庸直指補注
大學直指補注序(江謙)
大學直指補注
孟子擇乳(存目)
子曰:“吾十有五而誌於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
隻一“學”字到底。學者,覺也。念念背塵閤覺,謂之誌。覺不被迷情所動,謂之立。覺能破微細疑網,謂之不惑。覺能透真妄關頭,謂之知天命。覺六根皆如來藏,謂之耳順。覺六識皆如來藏,謂之從心所欲不逾矩,此是得心自在。
若欲得法自在,須至八十、九十,始可幾之,故雲:“若聖與仁,則吾豈敢。”此孔子之真語實語,若作謙詞解釋,冤卻大聖一生苦心。
返聞聞自性,初須入流亡所,名之為“逆”。逆極而順,故名“耳順”,即聞所聞盡,分得耳門圓照三昧也。——《四書蕅益解·論語點睛之“為政第二”》
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
不生不滅之理,名之為天;虛妄生滅之原,名之為命;生滅與不生滅和閤,而成阿賴耶識,遂為萬法之本,故謂之性。蓋天是性體,命是功能,功能與體,不一不異,猶波與水也。體則非善非惡,功能則可善可惡,譬如鏡體非妍非媸,而光能照現妍媸。
今性亦爾,率其善種而發為善行,則名君子之道;率其惡種而發為惡行,則名小人之道。道,猶路也。路有大小,無人不由,故曰道二,仁與不仁而已矣。然善種發行時,性便舉體而為善;惡種發行時,性亦舉體而為惡。如鏡現妍時,舉體成妍;鏡現媸時,舉體成媸。妍媸非實,善惡亦然。——《四書蕅益解·中庸直指》
知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。
“止”之一字,雖指至善,隻是明德本體。此節指點人處,最重在“知”之一字。《圓覺經》雲:“知幻即離,不作方便;離幻即覺,亦無漸次。”當與此處參看。《大佛頂經》雲:“以不生不滅為本修因,然後圓成果地修證。”即“知止”之謂也。
此中知為妙悟,定、靜、安、慮為妙修,得為妙證。動靜二相瞭然不生,名能定;外境不擾故,聞所聞盡,名能靜;內心無喘故,覺所覺空,名能安;煩惱永寂故,空所空滅,名能慮;寂滅現前,如鏡現像故,忽然超越,名能得,獲二殊勝故。——《四書蕅益解·大學直指》
整理說明
一、本書以民國七十八年颱灣佛教書局刊印的《蕅益大師全集》第十九冊所收的《四書蕅益解》為底本,其中江謙的補注一並收入。
二、原書為繁體竪排,文中已有分段;今改為簡體(為避免歧義,保留瞭若乾異體字、通假字)橫排,並依文義對原有分段予以細化,且施以現代標點。校正字詞有訛誤者,於腳注中標齣。
三、書中《論語》《中庸》《大學》原文依據憨山的“解”進行句讀。
四、《四書蕅益解》原包括《論語點睛》《中庸直指》《大學直指》《孟子擇乳》,惜《孟子擇乳》已失傳,今於目錄中存此書名。
五、《論語》共二十篇,每一篇又含若乾章,蕅益的分章與硃熹《論語集注》、何晏《論語集解》的分章略有不同,本書在蕅益所分的每一章前添加篇和章的序號,如“1。1”錶示《論語》原文的第一篇之第一章。蕅益將《中庸》和《大學》原文分為若乾節,本書在每一節前添加序號。
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評分很不錯的一本書
評分蕅益大師於明崇禎十四年(1641年),年四十三歲,始述《周易禪解》;清順治二年(1645年),年四十七歲,撰《周易禪解》竟。大師自言:“吾所由解《易》者,無他,以禪入儒,務誘儒以知禪耳。”
評分經典之作,不可不讀
評分大師的作品,以佛傢的思想提升儒傢經典的境界!必看!
評分藕益大師代錶之作,多讀書令人開慧,有一句受用就可。
評分看起來還可以,用一下再說
評分薄薄的,隻有三十二章,非常可惜,不過的確好看,很受啓發
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