燕園草木補 識花認草手冊 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《燕園草木補 識花認草手冊》是對北京大學校園曆史的一種具體記錄，有助於讀者辨識北大校園中的絕大部分植物，也有利於復興博物學文化。

內容簡介

　　北京大學主校區燕園每年要接待數十萬遊客，燕園校區有植物大約450種，《燕園草木補》收錄瞭71科232種植物，並對校園植物的管理進行瞭個人化的點評，這將喚起燕園學子對校園一草一木的深深情感。此書既是對北京大學校園曆史的一種具體記錄，有助於讀者辨識校園中絕大部分植物，也有利於復興博物學文化。同時，這本書將是城市人認識身邊花花草草的日常手冊，將個人興趣與博物情懷閤二為一。

作者簡介

　　劉華傑，北京大學哲學係教授、博士生導師，博物學傢。研究領域為科學史、科學哲學和科學社會學。東北人，北京大學地質學本科，中國人民大學哲學碩士、博士。近年來倡導恢復博物學教育，主張博物學生存（livingasanaturalist）。與博物學相關的作品有《看得見的風景》《天涯芳草》《博物人生》《檀島花事：夏威夷植物日記》《博物自在》等。獲得霍英東奬、文津圖書奬、颱灣吳大猷科普佳作銀簽奬等。

內頁插圖

目錄

寫在前麵
燕園春夏鞦鼕
植物圖譜
校園植物與師生記憶
附錄：北大最美的十棵樹
索引

精彩書摘

　　多識草木之名
　　不但要關心校園中有什麼植物，還要關心植物是如何演變的，瞭解哪些來瞭哪些走瞭。對於具體的每一種植物，還要觀察一年四季中它如何變化，知道何時發芽、開花、變色、落葉。
　　關注植物地理、生態、生理之前，為避免張冠李戴，辨識清楚每一種植物十分重要，雖然不認識植物也能做許多事情。
　　“多識於鳥獸草木之名”是古訓，也是信息網絡時代的鑰匙。名字是檢索的關鍵詞，藉助名字，他人的成果我們可以容易地分享。
　　“辨識清楚”，並非要教條地按照植物誌所述，在各種檢索條件全具備的情況下纔能做到，而是要求在一年四季任何情況下都辦得到，哪怕隻見到植物的一小部分。
　　對於普通的植物愛好者，要求竟然比專業植物學傢還高？部分是這樣！
　　公眾修煉博物學，與專傢從事植物分類學及生態學研究，旨趣和要求是完全不同的。對於一定範圍的植物，隻要真心喜歡，投入足夠的精力，普通人是可以達到相當的水平的，在某些方麵完全可以勝過專傢。當然前提是“一定範圍內”，比如某校園內，北京市或河北省內，韆萬彆到四川、雲南或者亞馬孫森林說這樣的話！
　　從博物角度分辨植物，應當不限於植物誌檢索錶所列各項，除瞭知道那些檢索特徵外，要盡可能發明一套個人化的緻知方式。理論上A植物區彆於B植物有無數個特徵，其中有相當多難以用語言描寫，但
　　是我們自己可以用心體察，它們對於區分植物十分有用。
　　認識的植物越多，再多認識一種植物也就越容易。歸納法在此確實十分管用。再笨的人，見識的植物多瞭，也能概括齣一些共性，也能形成“科”（family）的概念。要做到能通過自己的查詢而辨識新遇到的不認識的植物，至少需要先大緻記住200種植物。這也隻是可能，有時即使已經認識瞭2000種植物，新見到一種也未必能自己查齣來，甚至有時連所在的科也無法判斷。
　　與同行交流或嚮他人請教，確實是好辦法，但不能養成依賴性。記住：嚮彆人打聽植物名，一次最好隻問一種，最多不超過三種，並且要盡可能提供多幅清晰的照片（遠景與近景、局部特寫都要有，有花果照片更好。要特彆注意花序、葉形、葉背麵細節的拍攝）。不建議采標本，實在要采也要以“最小破壞”為原則，對於數量少的植物絕對不能采。
　　要注意在一定的組閤中分辨植物，一點一點地熟悉在什麼樣的環境下尋找期望的植物。這樣做既有利於個體識彆，也有利於過渡到對生境、生態的掌握。
　　知道名字之後，便可跟蹤觀察記錄，進而瞭解物候、生理、生態。所有這些也可以交叉進行，彼此促進。比如物候觀測可與辨識相結閤，某植物不同年份中何時開花一定是有很大變化的，但校園內一係列植物開花的序列是相對穩定的，極少變化，如迎春花－山桃－杏－紫丁香－榆葉梅－紫藤－牡丹－德國鴛尾－金銀忍鼕－山楂－荇菜。在一個序列中理解一個種，可能是個好辦法。
　　北大最美的十棵樹
　　王立剛
　　北大裏麵，人有俗人，但樹無凡品。
　　世間的生靈惟有樹既誠篤，又靈動，沒有不美的。所謂“最美”決不是對其他草木的貶損，隻是單齣於某時某刻的感興，或者不知不覺間的“比德”。
　　第一，三角地的柿子林。
　　這是一些早已被消滅的美麗喬木。
　　霜白而鞦實，萬柿如燈，說不齣的璀璨和溫暖。
　　當三角地柿子林和圖書館東草坪被鏟除之後，很多人都覺得這是一個
　　前兆（Omen），或許校園歌手早在彈唱windofchange的時候就已經憂鬱地預言瞭。
　　東草坪彌散的是靜穆之氣。
　　東草坪的鬆柏，佇立的姿勢像望羊的儒者，像嚴冷的隱士，它們像是在庇護、或守望著什麼，這種護望如履薄冰，如臨大敵，而且似乎朝不保夕。
　　柿子林散發的是蓬勃之氣。
　　高掛的柿子總讓我想起五六十年代的宣傳畫裏青年們的臉頰。那種氣色是如此飽滿，就像是神在他們的靈魂裏塗瞭一層金子。
　　走得太早的人沒有親曆那種悵然。
　　來得太晚的人無法想象它的美麗。
　　你說北大總是要變的。
　　我說你錯瞭，這不是變。
　　變和化是不同的。
　　宋朝人讀四書，濛元人讀四書，甚至八旗人也讀四書，四書是道路，不同的隻是行者的腳，這叫變；若宋朝人讀四書，至元朝讀密經，至清朝讀新約，這就不是變，是化。
　　北大還怕變嗎？北大本自戊戌變法中來，康有為說得好：變則通，通則久。北大是一直在變的，但萬變不離其宗。北大所宗的東西如果也變瞭，那就是化，北大也就不是北大瞭。
　　北大所宗的是什麼呢？
　　我不知道，就如同我從來沒有吃過柿子林的柿子，我曾想象過它的味道，四分甜帶著六分苦澀，因為它必定茹受瞭很多風霜。
　　第二，西門南華錶的銀杏。這是北大最壯觀的園林布局。軒樓硃閣，飛簷嵯峨。如果不是這棵銀杏生得天庭飽滿，地閣方圓，枝雄乾壯，外秀慧中，怎能壓住這裏的氛圍。
　　清鞦氣穆，燦然的落英和白果，隕墮如雨，仰首其下，覺得她占滿整個天空，並且如同天空一樣有尊嚴。
　　不知是不是帝苑式的格局對這顆銀杏産生瞭影響，她透齣不可匹敵的王氣。左近的華錶是從圓明園弄過來的，還有風傳說為瞭重修圓明園，有人要“討”華錶迴去。清王朝真正的餘烈到底是在殘垣斷壁的圓明園，還是在“以期人纔輩齣，共濟時艱”的太學遺脈呢？
　　第三，靜園草坪的鬆樹。
　　北大裏麵鬆樹很多，但大多背景蕪雜。鬆樹不是櫻花，不適閤成群成片地觀看。就像梅樹一樣最能在清冷孤寂處見齣夭矯的勁質。
　　靜園草坪原來種瞭很多果樹，後來拔掉栽草，成瞭如今的樣子。
　　前麵軒敞的草坪作望景，後麵平整的紀念碑作幕牆，幾顆白皮鬆掩映俯仰，退讓閤度，如靜如舞，其色如玉，其默如宣。
　　第四，一院到六院的爬山虎。
　　北大的黛瓦青磚營造的是冷靜的調子，冷碧的爬山虎會讓很多建築顯得有些陰森。但這裏卻因開闊的靜園，獨享瞭朝朝暮暮的陽光。滄桑的十二麵人字形山牆上，生長著這些每年都有青春的植物。就如同十二張宣紙上，爬山虎如墨色，或橫或斜，或皴或染，有時碧綠如潑，有時疏影婉約，是北大造景中的神來之筆。然而多少有點諷刺的是，北大園林中最精彩的部分要麼是明清的遺跡，要麼是當初外國設計師的意匠，新近的北大營造隻是在不斷增加笑柄。
　　第五，臨湖軒的竹子。
　　北方的竹子在筋骨上不入流，但風色卻有獨到的地方，所謂“綠肥”。這在下雪天就格外精神，森鬱的竹叢，冷碧的葉子上承著厚雪，很能激發文人之想。難怪當年在燕大的冰心選在這裏舉行婚禮，她的文字那麼晶瑩明爽，就像被雪澡過的竹葉。如今被書商包裝過的北大纔女如走馬燈換瞭無數代，沒有人能寫齣“雨後的青山像洗過的良心”這樣剔透的句子，纔高如張愛玲，也得暗服冰心的真。
　　第六，未名湖南岸的垂柳。
　　湖畔栽柳是亙古不易的良選。柳樹的婀娜流動與湖麵的平遠寜靜相洽，柳絲的垂綫與漣漪的橫綫相得。
　　北大的園林其實非常局促，若不是有“全國重點文物保護單位”的名頭罩著，未名湖或許早被改成五星酒店前的釣魚池瞭。但就是在局促和喧鬧中，未名湖區的營造運用中國古典造園藝術的妙手，真的做到瞭小中見大，咫尺韆裏的效果，那麼小的一片水麵，卻似乎有走不完的湖岸，看不盡的明滅。蕩漾的湖水纔是北大流動的聖節。
　　第七，浴室南麵的法桐。
　　這排美麗的梧桐生長在北大最熱鬧的地段，多少女孩的雨傘上曾經落過它巨大的葉子，多少男孩的短發上曾經落過它濾下的雨滴。多少個酷夏，人們從它們腳下獲得短暫的清涼，多少次衝澡，對它們“坦誠相見”。
　　梧桐在古詩詞中多是淒冷的意象，惟在這裏換瞭麵目。樹粘人氣，它們一定是通靈的。
　　第八，五四體育館大門旁邊的白蠟樹。
　　這棵樹斜得很美。就像照水的納西索斯，簡直要一頭栽下來。其餘三季倒也不怎麼覺得，唯獨鞦天的時候，一樹金黃，如同梵高在藍天畫布上刷齣來的。
　　第九，正南門主路兩旁的槐樹。
　　槐樹陰森，左木右鬼，栽在邊邊角角的地方，就顯得很邪性。燕南園裏的槐樹就是這樣，陰氣太重。而主路兩邊的國槐，排列有序，樹冠穹閤，如同一條綠色的長廊，每年報到的新生都要從這條路走進來，但畢業的時候卻從各自的路散齣去。
　　每個北大人都有大緻相同的開始：因為他們的天分，北大選擇瞭他們。但最後，卻有很不同的結局，這一次是他們自己的選擇，或者成為北大的驕傲，或者成為北大的恥辱，或者不做選擇，而是把北大的印記一一抹除。
　　第十，三教足球場東邊的白楊樹。
　　這也是一些被消滅的喬木。它們的遭遇是柿子林悲劇的延續，但不同的是多瞭些荒誕。
　　柿子林被砍是因為要修“世界一流”的大講堂，盡管光禿禿的廣場並
　　不是“世界一流”的必要條件。但畢竟廣場還是空曠的多，所以柿子樹可以說是“死得其所”。但這排白楊樹的死卻沒換來“世界一流”的體育場。隻不過樹兩邊的土場變成瞭塑膠場地。我們和白楊樹都不明白砍樹的必要性在哪裏。
　　這些白楊樹對我們那時候的學生有特彆的意義。
　　三教那時是北大最大的教學樓，沒有空調，銹跡斑斑的窗子，狹窄逼仄的桌椅。多少學生在百無聊賴之時望嚮窗外，那排白楊樹是我們的雙眼唯一可以投靠的風景。
　　它們主乾雄壯，側枝如怒發上衝，盛夏之時，綠意磅礴。
　　而如今這磅礴的綠意隻能偶爾如潮水漫入很多老北大的夢境。
　　在夢境裏，樹陰如同錦綉，綉在女生雪白的裙邊上，她的膝頭放著布萊剋的詩集，我卻記不起她當時讀得是哪一頁。
　　踢足球的男生躺在下麵，橫七竪八，如同水滸刻本裏的插畫，頭頂陽光掃過油亮的葉子，仿佛鏗鏘的琵琶。
　　我曾仰慕的山鷹社隊員們夜訓的時候，月光穿過樹枝，照在他們發鬢結冰的汗珠上。
　　從迴憶的畫麵開始，到迴憶的畫麵結束。
　　或許會給人一種錯覺，北大的草木都隻在幻境裏存在瞭。這幾乎是肯定的。灼熱的電鋸和冰涼的鏟車就像植物們不期而遇的宿命。誰知道某年某月某天經過某個角落，看到某棵熟悉的樹橫陳泥淖，抑或一無所見，隻是一片陌生的空白占據著不該空白的空間。
　　這不是懷舊，不是物哀。
　　桓溫說：“樹猶如此，人何以堪。”北大的編年，若隻能寫在書上，終是死的；若能寫進樹的年輪裏，將永遠是活的。
　　它們美麗的枝條如同穿越曆史的手臂，嚮我們伸展。
　　但你隻截斷，截斷……直到真正的曆史成瞭記憶中的海市蜃樓，有誰還記得拍著樹乾，感喟“人何以堪”？感喟曆史是種高貴的氣質。
　　而失去曆史路標的人們失去瞭感喟的能力，也漸漸遠離高貴。
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評分☆☆☆☆☆

北京大學校園有多少植物？也許要問生科院的研究人員或者園林處的工作人員，但是他們都沒有為公眾提供這樣實用的著作。本書作者劉華傑是哲學係教授，他比那些人更熟悉校園植物，因為他非常在乎自己的校園，花瞭大量時間觀察、記錄、拍攝。書中對引進原則進行瞭很好概括，這個其他著作很少討論。此書是精美的圖譜，卻不限於圖譜，融入瞭價值關懷。

評分☆☆☆☆☆

就是收藏。

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挺好的~

評分☆☆☆☆☆

讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

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配閤燕園草木，這本是全彩的，怪不得這麼貴，不過很值。

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挺好的~

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送貨速度好快非常滿意

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好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

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老師要求買的，內容不錯。

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