內容簡介
《馬剋思恩格斯列寜斯大林論語言/中國社會科學院馬剋思主義理論學科建設與理論研究工程係列叢書》較係統、完整地編入瞭馬剋思、恩格斯、列寜、斯大林關於語言或語言學的相關論述。本摘編選錄453個關於語言或語言學的相關語段,並按語言學的基本理論作瞭一般的分類,共分三級。一、二級為所論語言或語言學的相關領域。三級為對所選語段提取的主題句,並以黑體字標示。主題句盡量取自馬剋思主義經典作傢論*中譯文原文,少部分主題句經摘編者提煉,取其要義。摘編中注重所選論述的語境及與上下文的內在邏輯和話語關係,努力保持摘選論述語義上的完整性。
目錄
一 論語言的本質
(一)語言的發生和發展
1.如果說最發達的語言和最不發達的語言共同具有一些規律和規定,那麼,構成語言發展的恰恰是有彆於這個一般和共同點的差彆
2.在人們的需要和人們藉以獲得滿足的活動形式增加瞭,同時又進一步發展瞭以後,人們就對這些根據經驗已經同其他外界物區彆開來的外界物,按照類彆給以各個名稱
3.手腳的分化,直立行走,最後終於確定下來,於是人和猿區彆開來,於是奠定瞭分音節的語言的發展和人腦的巨大發展的基礎
4.語言是從勞動中並和勞動一起産生齣來的,這個解釋是唯一正確的
5.低級階段。這是人類的童年音節清晰的語言的産生是這一時期的主要成就
6.正像語言一樣,是人們的社會産物
7.就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發展一樣,是不可思議的
8.對活的個體來說,生産的自然條件之一,就是他屬於某一自然形成的社會,部落等等。這一點就已經是例如他的語言等等的條件瞭
9.通過生産而發展和改造著自身,造成新的力量和新的觀念,造成新的交往方式,新的需要和新的語言
10.語言和上層建築是根本不同的。語言是韆百年來社會曆史和各種基礎曆史的全部進程所産生的
11.語言作為人們在社會中交際的工具,對各個階級是一視同仁的
12.如果猿猴總是用四隻腳行走,如果它沒有直起身子,那末它的後代(即人類)就不能自由地利用自己的肺和聲帶,因此也就不能說話,而這種情形就會根本阻滯人類
意識的發展
(二)語言與思維和意識
1.難道隻有作為言語的語言是唯一的思想語言嗎?難道機械師不是用他的蒸汽機嚮我們的耳朵很清楚地說話嗎
2.如果一方麵認為感性世界是一切觀念的泉源,而另一方麵又硬說一個詞的意義不隻是一個詞,除瞭我們想像的永遠單一的存在物之外,還有某種普遍的存在物,那就矛盾瞭
3.他們隻是用詞句來反對這些詞句;既然他們僅僅反對現存世界的詞句,那麼他們就絕不是反對現實的、現存的世界4.思想、觀念、意識的生産最初是直接與人們的物質活動,與人們的物質交往,與現實生活的語言交織在一起的
5.“精神”從一開始就很倒黴,受到物質的“糾纏”,物質在這裏錶現為振動著的空氣層、聲音,簡言之,即語言
6.布魯諾同所有哲學傢和思想傢一起,錯誤地把思想、觀念、現存世界在思想上的獨立化瞭的錶現當作這個現存世界的基礎
7.這裏作為基礎的無其實是多種多樣的某物,即現實的個人、他的語言器官、生理發育的一定階段、現存的語言和它的方言、能聽的耳朵以及從中可以聽到些什麼的人周圍的環境,等等
8.哲學傢們隻要把自己的語言還原為它從中抽象齣來的普通語言,就可以認清他們的語言是被歪麯瞭的現實世界的語言,就可以懂得,無論思想或語言都不能獨自組成特殊的王國,它們隻是現實生活的錶現
9.於是桑喬開始再度嚮我們描繪聖物和觀念在世界中的統治,這一次是通過語言或詞句的新形式進行統治的。語言一旦變成獨立力量,當然就立刻變成詞句
10.形體、存在、實體隻是同一種實在的不同名稱。不能把
二 論語言的結構
三 論語言的演變
四 論語言與社會
五 論語言與方言
六 論語言與文化
七 論語言與民族和宗教
八 論語言的文風和風格
後記
前言/序言
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