南怀瑾讲国学

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季风 著



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发表于2024-12-23

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图书介绍

出版社: 北京时代华文书局
ISBN:9787569905649
版次:1
商品编码:11828517
包装:平装
丛书名: 大师讲国学文库
开本:16开
出版时间:2016-03-01
用纸:轻型纸
页数:219
字数:200000
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  南怀瑾作为一代国学大家,其观点精辟、深邃。本书采撷南怀瑾大师的文慧见解,既记录了南怀瑾先生对生命的理解,又通过先生的慧眼揭示了人生的新意。与南怀瑾先生一同探讨国学内容,即能学习到其尊重生命而彰显的尊严,又能成为人生十字路口的指路明灯。市面上关于国学课的书籍有很多,但关于南怀瑾先生国学课的书籍却很少,而同类书的销量均不错,相信本书的出版一定可以将“南怀瑾讲国学”这一理论特点更好的发扬光大,从而受到广大读者的欢迎。

  《南怀瑾讲国学》以通俗易懂的语言将南怀瑾先生的国学理论娓娓道来,全书生动趣味,即采撷了南怀瑾大师对国学的独特见解,还记录了南怀瑾先生对于生命的理解。本书中引用南环瑾先生在公开场合发表的多篇言论,布满人生的新意,如此一来,既可以与南怀瑾先生一同探讨国学内容,还能学习到其因尊重生命而彰显的睿智。

作者简介

  季风,主要从事国学类的研究与创作。先后出版过《北大国学课》《功臣的非正常死亡》《轻松学国学》等图书,深受读者喜爱。《北大国学课》自2013年3月出版以来,连续加印十余次,名列全国历史类畅销榜前五名,新世界出版社2013年畅销榜第3名,2013年度全国畅销的历史读物之一,2014年畅销的国学类图书。

精彩书评

  ★他的名满天下和书籍畅销,很大程度上缘于他继承了我国诸多有识之士游走于社会矛盾边缘,刻意回避社会矛盾,寻求所谓内心安宁的传统。说白了就是用文化的面纱遮蔽视线,炮制心灵鸡汤,以熨平大众浮躁的精神世界。  ——《长江日报》

  ★南怀瑾著作颇丰,大致分为儒、佛、道和文史诗词,其诸多追随者认为南怀瑾通义理,有修持,善于把深奥道理说得明白,妙语自成一家。  ——《新京报》

  ★学界对南怀瑾先生的评价是:“上下五千年,纵横十万里,经纶三大教,出入百家言。”可他给自己的评语却是:“我的一生八个字:一无所长、一无是处。没有一样是对的。”  ——《长江日报》

目录

南怀瑾讲国学 1

前言 1

第一章 南怀瑾谈道家:功成,名遂,身退,天之道 2

一.“三玄”是拨乱反正的救命药 3

二.不可言说的“道”和“老子三宝” 5

三.从“庄子的鱼”看道法自然 7

四.真善的境界是“止水澄波” 10

五.福祸无门,惟人自召 12

六.善生也应不恶死 14

七.静坐方知“用心实不易” 16

八.欲求“道“须知“道” 19

第二章 南怀瑾谈儒学:爱人,知礼,守信,儒之道 21

一.儒学的价值体现在哪里? 21

二.以礼相待,学善用礼 23

三.孔儒之孝的真正含义是什么? 26

四.不自傲是做人的长远之道 28

五.交友之道在于“易其心” 30

六君子之道在于“讷于言,敏于行” 32

七.何谓“经师易得,人师难求”? 35

八.大勇,才是真正的勇敢 37

九.君子何以“施仁爱,轻利益” 40

第三章 南怀瑾谈哲学:刚柔者立本,变通者趣时 41

一.得意与失意都不可忘形 42

二.进退之道:“上台”“下台”都要心如止水 44

三. 择其善者而从之,其不善而改之 46

四.圣贤如何掌握“犯颜进谏”的分寸? 48

五. 君子欲讷于言,而敏于行 50

六. “弯曲”之道与“不为五斗米折腰” 51

七.“难得糊涂”的人生哲学 54

八. 只有做到爱人如己,才算是真正的仁 56

九.古人为什么要教育后人“以德报怨”? 58

第四章 南怀瑾谈修养:岁寒,然后知松柏之后凋 61

一. 只有“自强不息”才能“厚德载物” 61

二. 怎样才能算是“君子之交”? 63

三. 积善之家,必有余庆 66

四. 身心修养是做人的根本 67

五. 谦恭是内在品德的高度表现 69

六.心静,方能不迷途 71

七.正视自己才是修养的关键 74

八.坚守本心的君子修养之道 76

九.何谓君子以诚为贵? 78

十. 君子以节俭为德,辟其危难 81

第五章 南怀瑾谈教育:不读书,不学习,必然言之无物 83

一.善于学习,更要善于思考 83

二.学者为己,方为至乐 85

三. 学习,与年龄无关 88

四.学习如逆水行舟,不进则退 90

五.为何古人从小就背诵律诗? 92

六.书读百遍其义自见 94

第六章 南怀瑾谈文学:一部文学史就是一部心灵史 96

一.好的文章应该不偏不倚 97

二.为什么在古典文学中蕴藏着很深的禅宗意味? 99

三. 文化的基础在文学,文学的基础在诗词 101

四.文人下笔须谨慎 104

五.裁剪得体才能出好文章 106

六.小说的“前世”与“今生” 108

七.文字是一把通往文学殿堂的钥匙 110

八.为什么古代文人大都有治世情怀? 112

第七章 南怀瑾谈佛学:在婆娑世界里寻找自己的信仰 114

一.有过执念,才能放下执念 114

二.大疑大悟,小疑小悟 117

三.平凡事中处处有佛 120

四.忍辱,不只是忍受侮辱 123

五. 在婆娑世界,总会遇到各种缺陷 125

六.慈悲就是仁之爱 128

七.清净无为才是真正的福报 130


精彩书摘

  《南怀瑾讲国学》:
  “三玄”是拨乱反正的救命药关于儒道佛三家,南怀瑾先生提出过一个很生动的比喻:“儒家好比粮食店,为人们提供必不可少的精神食粮;佛家是百货店,日常用品,林林总总,一应俱全;道家则是药店,灵丹妙荮,用以救人救世。
  儒家店必须光顾,圣人曰:‘饮食男女,人之大欲’;佛家店则随时可以逛逛,有钱则购,无钱则望,其中应有尽有,为人生之不可或缺之物;道家店则是无事不必登,有病必须看,否则病人病人膏盲,悔之晚矣。”南怀瑾先生说:“儒佛道三家学术思想,二千余年间,迹虽相距,理常会通;外则各呈不同之衣冠,内容早已汇归一途,共阐真理。如儒家则偏重伦理,留心入世,善则无可非议,弊易入霸道;佛家则偏重心理,志求解脱,善则无可非议,弊则流于疏狂,而皆以心法入门,超拔精神进于形者;道家则偏重生理,从形质入门,善则出神入化,弊则易落私吝,而亦终外形器,而达形而上者。”嵩山少林寺有一个供奉老子、孔子、释迦牟尼的地方,该地方的对联是:“百家争理,万法一统;三教一体,九流同源。”这说明儒道佛三家历经几千年的演变融合,已相互渗透,相互同化,从某种角度看,早就已经“三教一体”了。比如,在个人修养的观点上,儒家讲“修身、治世、平天下”;佛家讲“见性、救世、通万通”;道家则讲“养生、遁世、穷万物”。虽然说法不一,其本质却大同小异。
  南怀瑾先生在分析儒道佛三家的差异时说,儒家是讲入世的,勇猛精进,百折不挠,它的精义是“工作”;道家在出世入世之间,行云流水,顺其自然,它的精义是“生活”;佛家是讲出世的,似空非空,云空未必空,它的精义是“睡眠”。
  比如,在理解世界的观点上,儒家重视现世的修为。孔子说:“未能事人,焉能事鬼?”就是说,人们要先懂得生活,再谈论死亡。孔子还告诉人们“穷则独善其身,达则兼济天下”。道家讲究穷尽变化,老子一直不厌其烦地为人们讲述万事万物的变化规律,让人们效法天道,顺应自然,在自然之道中学习为人处世之道。佛家则讲“缘起性空”、“四大皆空”。
  南怀瑾先生说:“相对而言,儒道两家,对于中国历史文化的影响更为深远,可以说华夏几千年的历史舞台上的精魄就是道家思想和儒家思想。”自公元前163年以后,人们对儒道两家的信奉,开始有了明显的变化——“文人崇老,官吏推孔”。
  然而,一旦“崇老”的文人墨客步入官场,将乌纱帽一戴,就改变口径张扬地推崇起儒家来,而那些“崇老”的勾当只好在暗地里进行。但对于儒道思想之于社会的意义,南怀瑾先生如是说:“华夏文明,数千年的历史有一个不易的法则,即每当时代变乱到极点,最终都要靠道家思想来拨乱反正。汉唐宋元明清开基立业的鼎盛时期,都是由‘三玄之学’——《易经》《老子》《庄子》出来用世,内用黄老,外示儒术,外面标榜的是‘孔孟之道’,实际运用的却是‘黄老之学’。”众所周知,最能代表道家思想的是老子,他对道家思想有最为系统、具体的阐述。而《庄子》又对《老子》进行了最全面、精细的阐释,发展和弘扬了道家学说。道家学说论辩的道理,在政治、教育、军事各个方面,都有一定的指导作用。
  ……

前言/序言

  有人说,国学之所以称为国学,是因为这门学问关系到国家兴亡。翻阅古今中外的史册,我们就会发现,文化的发展往往影响着国家的兴衰。文化先进健康,国家欣欣向荣,昌盛不衰;文化愚昧落后,国家就乌烟瘴气,动荡不安。可以说,文化是社会变革,国家兴衰的幕后推手,国学是文化的核心所在,决定文化的走向。换句话来说,国学的发展决定着国家的兴衰,民主的未来。

  在国际竞争日趋激烈的当今社会,大国文明对小国文化的碾压频频上演。正如南怀瑾先生所说,一个没有自己文化特色的民族根本就无法立足于世界民族之林。中国是一个发展中的大国,正处于新文化新道德养成的关键时期。一旦失去自己的传统文化,就会马上面对西方文明的全盘入侵,我们内心充满着惶恐和迷惘。所有的一切都在热切地召唤国学的回归,国学就这样重新回到我们眼前。它“厚德载物”,如同大地,土壤,只要植根于此,每个人都能从中汲取养分。国学的智慧,深邃宽广,凝结了中国传统文化的精要,渗透到我们生活的方方面面。无论我们在生活工作,为人处事,感情方面遇到什么困惑,都能在这里找到正确的指引,解除心灵的枷锁。

  国学汇集儒、道、佛、诸子百家学说于一身,乃中华文化魂之所系。国学的智慧,博大精深,仿如一座巍峨的宝山。我们可以在南怀瑾先生的引导下,一窥宝山的胜景。

  1918年南怀瑾先生出生于浙江乐清柳市一个书香世家,自孩提时代就接受到正统严格的私塾式教育。到十七岁时,他除了精研儒家四书五经之外,涉猎之广,遍及诸子百家。他还认真研究过拳术剑道、文学历史、琴棋书画、医药卜算、天文历法诸学,深得其精髓。他天资聪颖,勤奋好学,曾在峨眉山顶的大坪寺闭关三年,苦读佛家经典,批阅了全套《永乐大典》《四库备要》等经史典籍。多年以来孜孜不倦地知识积累,奠定了他深厚的国学修养。

  1969年南怀瑾先生在台湾创立“东西精华协会”,致力于宣讲中国传统文化。他的演讲范围极广,除了涉及儒、释、道三家学说之外,还扩展到文化脉络、历代、韬略、中药、园林建筑、企业管理、诗词、书画、星相、卜易之学……他的讲解生动风趣,又深入浅出,每每开课,讲堂内外,听众云集。更为难得的是,南怀瑾先生精通儒家、道家、佛家三派经典,三教精神存乎一心,运用自如。在通往国学殿堂的道路上,他是高尚的一位布道者,把先贤的智慧,融会贯通,以更加通俗易懂的方式向我们娓娓道来。

  南怀瑾先生终身以弘扬传统文化为己任。早年他曾响应政府号召,推动“中华文化复兴”运动,和钱穆、胡适、林语堂、牟宗三、唐君毅往来台港两地,传播传统文化。他创立了“老古出版社”,发行《知见》,弘扬佛学,客观上提升了民众文化水平。

  南怀瑾先生心系国家建设,于1988年,在家乡投资兴建金温铁路。工程于1996年4月竣工后,他将全部股份转让给地方,并赋诗一首:“铁路已铺成,心忧意未平。世间须大道,何只羡车行?”

  南怀瑾先生,在晚年,定居于太湖大学堂。九十多岁高龄还坚持外出授课,而且每天晚上,还会抽出一个小时为弟子授课。读书、修行、育人是先生每天必做的三件事,直至2012年病逝,从无懈怠。

  南怀瑾先生讲解国学,深入浅出,生动幽默,成功地把艰深晦涩的经典拉下神坛,使读者直观地感受到国学智慧的深邃与广博,从而沉淀烦恼,涤荡身心。

  本书在创作中,认真参考了南怀瑾先生的相关著作,有关儒家文化方面的《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》;有关道家文化方面的《老子他说》《庄子喃哗》《静坐修道与长生不老》《中国道教发展史略述》《禅宗与道家》;有关佛学方面的《圆觉经略说》《如何修正佛法》《佛教发展史略》《花雨漫天维摩说法》以及涉及中国传统文化方面的《亦新亦旧的一代》《历史的经验》《中国文化泛言》等,并且深入研究过南怀瑾先生关于儒道佛三家学说、文化、教育、哲学、修养方面的演讲材料。笔者精心选取了先生作品里的精华部分,引用先生的原话来阐述观点,保持了先生风趣幽默的语言风格,同时加入了一部分贴合主题的史实小品,力图以深入浅出的方式解读国学,还原经典。

  本书的问世可以解决现代人不会读古文,没有能力阅读国学经典的问题,通过南怀瑾先生特有的经史参合式的生动解说,化深奥晦涩为简单明了,引人入胜。

  希望读者能在轻松愉快的阅读过程中,品味经典,增广见闻,徜徉在南怀瑾先生的讲述中,领略国学的不朽魅力。


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很好很好很好很好很好很好很好很好很好

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很好的书

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做活动买的,很便宜,送货也很快,书的质量也不错,很喜欢!!!

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经济实惠,价格公道,好好好

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屯书季

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辜鸿铭是上个世纪出在国外影响最大的中国人,翻译的论语震惊世界

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读你喜欢读的书,做你喜欢做的事!

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不错的书,尤其是辜先生的译文。

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