霍布斯鮑姆自傳 [Interesting Times: A Twentieth-Century Life ] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

1、 霍布斯鮑姆充滿傳奇色彩的個人經曆：

　　涉及納粹興起、反法西斯、二戰、冷戰、共産主義、斯大林、60年代、蘇聯崩潰等一列重要曆史事件。

　　2、 地位崇高的史學大師：

　　英國皇傢科學院院士，享譽國際、備受推崇的近現代史大師。媒體評價他是“我們這個時代重要的曆史學傢，更是啓迪大眾心智的思想巨匠”。英國前首相托尼·布萊爾盛贊他是“進步主義政治史界的巨人，影響瞭整整一代政治和學術領袖”。

　　3、 曆史學傢自傳，既是傳記、又是曆史、也是評論。

內容簡介

　　霍布斯鮑姆這位壽至95歲的曆史學傢，他的生命長度幾乎等同於“恐怖的”20世紀。所以這本《霍布斯鮑姆自傳》其實幾乎和他的著作《極端的年代》在年代上是重閤的，但不同的是自傳是以個人的視角來觀察20世紀。

　　身為一位曆史學傢，而不是小說傢，他的筆觸充滿熱情卻不煽情，敘事方式叼叼絮絮卻不試圖勾勒一個戲劇化的人生，或者特意營造某種感染力。可是跟隨他信手拈來的吉光片羽，纔發現他側麵認識瞭許多影響20世紀發展的重要人物，不論是政治方麵、思想方麵或社會行動方麵。 他也許不是某個事件的直接參與者，卻在某種機緣下近身觀察，加上身為曆史學傢對文獻的嫻熟掌握，幫助他速描事件中人們的處境，以及每個世代、每個地區的變動痕跡，讓我們體會“那些年代、那些人、那些事”。讀過本書後，你會發現，這是一個平凡的人生，但不隻是“他的”人生，是一個趣味橫生的“20世紀”人生。

作者簡介

艾瑞剋·霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm），英國著名曆史學傢、英國皇傢科學院院士，享譽國際、備受推崇的近現代史大師。媒體評價他是“我們這個時代重要的曆史學傢，更是啓迪大眾心智的思想巨匠”。英國前首相托尼·布萊爾盛贊他是“進步主義政治史界的巨人，影響瞭整整一代政治和學術領袖”。

　　霍布斯鮑姆的研究時期以19世紀為主並延伸及17、18和20世紀；研究的地區則從英國、歐洲大陸，擴至拉丁美洲。除史學領域外，他也經常撰寫當代政治、社會評論、社會學理論文章，以及藝術、文化批評等。他在勞工運動、農民叛變和世界史範疇中的研究成果堪居當代史傢的超級之流，在學術界有很大影響。

　　霍布斯鮑姆也是敘事體史學的大傢，其宏觀通暢的寫作風格將敘述史學的魅力擴及大眾。他一生著作甚豐，真正使他榮登世界“近現代史大師”寶座的，是他的“年代四部麯”：《革命的年代：1789～1848》、《資本的年代：1848～1875》、《帝國的年代：1875～1914》和《極端的年代：1914～1991》。它們結構恢弘，敘事曉暢，成為當代非常流行的曆史著作，讓全球數以百萬計的普通人獲得瞭觸摸曆史的機會。

基於其卓越的文化貢獻，霍布斯鮑姆曾於1998年被英國皇室授予英國榮譽勛爵（Companion of Honour）稱號，也曾獲得過歐洲很受關注且奬金額非常高的人文和自然科學奬項巴爾紮恩奬（Balzan Prize）。

精彩書評

　　進步主義政治史界的巨人，影響瞭整整一代政治和學術領袖。他的史學著作是高等級的學術作品，但又充滿瞭深刻的同情和正義感。他孜孜不倦地鼓動人們創造一個更美好的世界。

　　——托尼·布萊爾（英國前首相）

　　因為訓練，有著比任何人都超脫的眼光，有誰能比曆史學傢更適閤擔當自傳的書寫者呢？這本書是《極端的年代》的對立麵——它是“霍布斯鮑姆的年代”。

　　——佩裏·安德森（《新左派評論》主編）

　　他似乎既從容不迫又熟練自在地徜徉於許多地點、主題和世紀之中，時而語帶幽默並展現齣難得一見的天分。盡管霍布斯邦的特質與布羅代爾頗為不同，但他擁有同樣寬闊的視野、深入的觀察能力、朝氣蓬勃的精神以及（不得不再度強調的）天分。

　　－－《世界報》

目錄

第一部分

第1章 楔子

第2章 維也納的童年時光

第3章 艱難時期

第4章 柏林：魏瑪共和滅亡

第5章 柏林：褐色與紅色

第6章 在英倫島

第7章 劍橋

第8章 反對法西斯主義與戰爭

第9章 身為共産黨員

第10章　大戰

第11章　冷戰

第12章　斯大林與後斯大林時代

第13章　分水嶺

第14章　剋尼赫特山下

第15章　20世紀60年代

第16章　政治觀察者

第二部分

第17章　與曆史學傢為伍

第18章　在地球村

第三部分

第19章　馬賽麯

第20章　從佛朗哥到貝盧斯科尼

第21章　第三世界

第22章　從羅斯福到布什

第23章 尾聲

前言/序言

　　自序

　　自傳作者必須也是自傳讀者。我在撰寫本書的過程中越來越感到詫異，原來我所認識的人裏麵，已有許多男男女女齣版瞭關於自己生平的作品。更遑論那些通常來說較為傑齣或臭名昭彰的人士，早就有彆人捉刀幫他們著書立傳瞭。我甚至還沒有把許多當代人物所寫的、以小說形 式加以包裝、實則為自傳的那些著作計算進來。或許我不應該驚訝纔對。反正以寫作與溝通為業的人，總是習慣和同類打交道。況且各種文章、訪談、印刷品、錄音帶甚或錄像帶，以及與本書相似的著作當中，有驚人的數量是由任教於大學的男男女女所完成的。可見我並非特例。

　　盡管如此，有個問題仍值得思考。為什麼像我這樣的人應該寫齣自傳？更要緊的是，為什麼那些與我並無特彆關係，甚至在書店看見本書封 麵以前根本不曉得我的人，會想花心思來閱讀它？倫敦的書店當中，至少有一傢連鎖書店在“傳記”這個類彆下麵，又特彆將某些人納入一 個稱作“人物”（Personalities）的小類彆。套用今天的行話，那叫作“名流”（Celebrities），而我無緣名列其間—“名流”也就是那 些不論基於何種理由而聞名遐邇的人士，並且正是他們的名氣纔使得公眾對其生平産生瞭好奇心。我也不屬於那些有過參與公共事務的經曆 ，故而得以將自傳稱作“迴憶錄”的人。那一類的人物通常不論男女，都在公共舞颱上涉足頗深，有許多事跡需要記載下來或加以辯護；要不然就是他們與發生過的重大事件關係密切，甚至他們所做的決定影響瞭重大事件的發展。但我從來就不是其中的一員。

　　或許我的名字會被列入一兩個專業領域的曆史著作，像是20世紀馬剋思主義和相關史料集，或者齣現於某些討論20世紀英國知識文化界的書 籍裏麵。除此之外，縱使我的名字因為某種理由而完全消失不見，一如我父母在維也納中央公墓的墓碑一般（五年前我曾費心尋覓卻無結果），以20世紀為主題的論述也不緻齣現明顯缺漏——無論在英國或其他地方皆如此。

　　另外，這本書並不是以當前銷路甚廣的“懺悔錄”風格來撰寫的，原因之一是隻有天纔纔有資格自說自話，而我既非聖奧古斯丁，也不是盧 梭。另一個理由則為，每當自傳作者開誠布公地談論其他在世者的隱私時，難免會以不恰當的方式傷害到某些人的感情。我沒有理由要這麼做，因為那屬於死後纔齣版的傳記，而非自傳所該做的事情。無論如何，不管我們對那些事情再怎麼好奇，曆史學傢不是傳播流言蜚語的專欄作傢。將軍們的戰功並非依據他們在床上做瞭什麼事（或做不瞭什麼事）來判斷的。所有想從凱恩斯和熊彼特二人多姿多彩的性生活來推斷其經濟學理論的嘗試，終將歸於失敗。而且我猜想那些喜愛閱讀風流韻事傳記的讀者，將會發現我的生活是多麼令他們失望。

　　本書也不是打算為作者的生平提齣辯解而寫的。如果你不想真正瞭解20世紀，可以去閱讀那些替自己做齣解釋、幫自己“齣庭辯護”的人所寫的自傳；或者亦可反其道而行，閱讀那些幡然悔改者所寫的自傳。這些類型的著作都好比是法庭進行驗屍的時候，由死者來冒充驗屍官一般。一位知識分子的自傳必須涉及他自己的理念、態度與作為，而非隻是一份自我宣傳的東西。我相信這本書多少迴答瞭新聞記者和其他人士經常嚮我提齣的問題。令他們感興趣的是一個不大尋常的案例—一位終生不渝卻非典型的共産主義者，亦即“霍布斯鮑姆這位馬剋思派的曆史學傢”。然而我的目的並不在於嚮他們做齣答復。曆史可以評判我的政治信念（它其實已經大緻做齣瞭斷語），讀者們可以評判我的書籍。我所追尋的則是對曆史的認知，而非打算得到同意、認可或同情。

　　盡管如此，除瞭齣於人類對彆人的好奇心之外，這本書或許還有其他值得被閱讀的理由。我的人生經曆幾乎完全涵蓋瞭人類曆史上最奇特也最可怕的世紀。我在好幾個國傢生活過，並且目睹瞭三大洲許多其他國傢的事物。或許我在漫長的一生當中並未留下任何顯赫成就（我倒是在紙上留下瞭不少書麵記錄），但由於我在16歲時便立誌當曆史學傢，我親眼目睹並親耳聽聞瞭其間大多數的事件，並設法瞭解我這個時代的曆史。

　　當我撰寫完畢從18世紀末葉至1914年之間的世界曆史以後，終於著手探討我所稱的《極端的年代：短暫的20世紀》。1我認為這項工作的優勢在於，我不僅以學者的身份進行寫作，同時也是人類學傢所謂的“親身參與的觀察者”。而這錶現於兩方麵：我個人對那些發生於遙遠時空的事件之各種迴憶，有助於讓年輕讀者更加貼近20世紀的曆史，同時我的敘述也再次喚醒年長讀者本身的迴憶。盡管我必須嚴格遵守史學研究的要求，但比起我的其他著作，那本書甚至是以更大的熱情—正是屬於極端年代的那種熱情—來撰寫的，不論是年輕的讀者還是年長的讀者都曾經如此告訴過我。除此之外，那本書試圖以較為深刻的方式，展現個人生活與所處時代之間的相互交織；我希望對個人生活與所處時代的同時觀察能有助於形塑一種超脫於兩者的曆史分析。

　　這也是一本自傳所能做到的事情。就某種意義而言，本書是《極端的年代》的對照麵；但所依據的並非是從單一個人經驗來闡釋世界的曆史，而是世界的曆史正在形塑個人的經驗—更恰當的說法或許是，曆史不斷提供一組變化多端但又總是有所限製的選擇機會。從這些選擇機會裏，套用馬剋思的話來說：“人們自己創造自己的曆史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”或許我們還可以補充一句：按照圍繞在他們周遭的世界來創造人生。

　　就另外一種意義來說，曆史學傢的自傳是他或她自己研究工作裏重要的一環。除瞭對理性的信仰以及辨彆事實與虛構的能力以外，自知之明——從自身的內在和外在來進行觀察—也是曆史學與社會科學從業者所需要的一項技能，特彆是像我這種憑著直覺隨機挑選各種研究主題，最後纔將它們整閤成為具有前後一貫整體性的曆史學者。其他曆史學傢們或許隻在意我書中那些較專業的層麵。不過我希望其他人閱讀本書的時候，能夠把它當作一本入門書，通過一段不可能發生於其他世紀的個人人生旅程，來認識世界史上最特殊的一個世紀。

　　正如我的同事，哲學傢阿格妮絲·赫勒2所言：“曆史著作是由外部來觀察已發生的事件，而自傳則是從內在來進行觀察。”這本書沒有一般學術著作慣用的那種緻謝詞，而隻是純粹錶達感謝和歉意。最需要感謝的人，莫過於我的太太馬琳（Marlene）。她陪伴我度過人生大半歲月，閱讀瞭全書的每一個章節，並提齣瞭善意的批評。她的丈夫因為努力將過去的事件撰寫成書，往往心不在焉、脾氣暴躁，有時還灰心喪氣，並且生活在古代的時候遠比現代來得多；而這一切她都長年纍月容忍承受瞭下來。我也要感謝斯圖爾特·普洛菲特3這位編輯界的泰鬥。這些年來，我曾經嚮許多人請教過與這本自傳有關的問題；其中有幾位在我開始動筆之後已相繼去世，由於他們的人數過於龐大，以緻無法一一列齣緻謝，但他們都應該知道我錶示感謝的理由。

　　我還必須嚮馬琳和我的傢人說一聲抱歉。本書很可能並不是他們原本所想要的那種自傳。盡管自從他們進入我的人生，以及我進入他們人生的那一刻開始，他們都一直在我心中。但這本書所談論的大多還是公眾的生活，而非個人的私生活。我當然也應該嚮那些不曾齣現於書中的朋友、同事、學生等人緻歉—他們原本或許期待會在這裏看見自己的事跡，或是以較長的篇幅被談論。

　　最後，我將本書安排成三個部分。在一篇簡短的緒論之後，第1章到第16章大緻是以編年紀事的順序，來討論關於我個人及政治的事件。所涵蓋的時間範圍從我有記憶開始（即20世紀20年代初期），一直到20世紀90年代初期。但我無意將之寫成直綫前進式的編年史。第17和18章敘述我的專業曆史學者生涯。第19章到第22章所談論的，則是那些與我的人生長期結閤在一起的國傢或地區（我自己的中歐和英國故鄉除外），包括法國、西班牙、意大利、拉丁美洲、第三世界其他國傢和地區以及美國。這個部分的章節由於涵蓋瞭我和那些國傢的全部互動關係，以緻無法輕易納入本書的編年敘事主軸當中，即便它們與主軸略有重閤之處。因此我認為最好還是將這些內容單獨成章。

　　倫敦，2002年4月

《霍布斯鮑姆年代四部麯》是公認的現代世界史的佳入門讀物，終於擁有，中信的書，裝幀印刷都非常好

論曆史哲學的理論型書籍

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還沒閱讀，暫時不給評論

現代世界史的經典入門讀物，史學大師霍布斯鮑姆曆30年而成的代錶作

原來在kindle上看過這套書，覺得很好，能夠擁有紙版，更為不錯。值得珍藏，值得購買。

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　　現代世界史的最佳入門讀物。——著名曆史學傢尼爾·弗格森

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