莫問他鄉與故鄉 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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季羨林 著

圖書標籤:

• 遊記
• 散文
• 文化
• 旅行
• 鄉愁
• 人生
• 隨筆
• 記憶
• 情感
• 文學

齣版社： 鷺江齣版社

ISBN：9787545910308

版次：1

商品編碼：11840024

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

　　思鄉之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有悵惘，有留戀，有惋惜。
　　流光如是，時不再來，在微苦中實有甜美在。
　　1.國學大師季羨林的懷鄉念師思友之作，展現瞭學界泰鬥的傢國情懷。
　　2.在平淡的筆調中，感受作者極其真實的感受，體味世事變遷，人情冷暖，對於青年們不無意義。

內容簡介

　　本書主要講述瞭季羨林在北京和德國生活的經曆，以及對師友的追憶。季羨林在高中結束以後便離開瞭山東，後來在德國待瞭十年，在北京更是生活瞭大半輩子，這兩個地方對他而言，故鄉與他鄉的概念已然融閤在一起，既是他鄉，也是故鄉，所以還是莫要“問”瞭吧。

作者簡介

　　季羨林（1911.8.6~2009.7.11），中國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢，翻譯傢，散文傢，精通12國語言。曾曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。

精彩書評

　　智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生。留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。

　　——2006年度“感動中國”人物頒奬詞

　　文學的最高境界是樸素，季先生的作品就達到瞭這個境界。他樸素，是因為他真誠。

　　——鍾敬文（中國民俗學之父、散文傢）

　　做學問應該像北京大學的季羨林那樣。

　　——鬍適

目錄

第一輯 漂洋過海求真知
002 / 遙遠的懷念
011 / 德國學習生活迴憶
016 / 初抵柏林
027 / 哥廷根
031 / 錶的喜劇——歐遊散記之一
038 / 聽詩——歐遊散記之一
002 / 遙遠的懷念
011 / 德國學習生活迴憶
016 / 初抵柏林
027 / 哥廷根
031 / 錶的喜劇——歐遊散記之一
038 / 聽詩——歐遊散記之一
045 / 我的老師們
054 / 反希特勒的人們
057 / 我的女房東
065 / 伯恩剋（Boehncke）一傢
069 / 邁耶（Meyer）一傢
073 / 盟國
076 / 優勝記略
079 / 留在德國的中國人
085 / 章用一傢
091 / 憶章用
104 / 紀念一位德國學者西剋靈教授
109 / 重返哥廷根
119 / 追憶哈隆教授
第二輯 北京城的人和事
128 / 黎明前的北京
131 / 北京憶舊
135 / 我愛北京
140 / 我愛北京的小鬍同
143 / 我和北大圖書館
147 / 春歸燕園
151 / 燕園盛夏
155 / 春滿燕園
158 / 夢縈未名湖
164 / 夢縈紅樓
167 / 清華頌
169 / 夢縈水木清華
173 / 清華夢憶
177 / 兩行寫在泥土地上的字
181 / 贊通州大順齋——居京瑣記
183 / 《傢居北京五十年》序
第三輯 風義平生師友間
188 / 記北大1930年入學考試
191 / 他實現瞭生命的價值——悼念硃光潛先生
197 / 悼念瀋從文先生
203 / 迴憶雨僧（吳宓）先生
206 / 哭馮至先生
215 / 晚節善終大節不虧——悼念馮芝生（友蘭）先生
223 / 我眼中的張中行
230 / 迴憶陳寅恪先生
244 / 迴憶湯用彤先生

精彩書摘

　　遙遠的懷念
　　華東師範大學齣版社編輯部齣瞭一個絕妙的題目，實在是先得我心。我十分愉快地接受瞭寫這篇文章的任務。
　　唐代的韓愈說：“古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。”今之學者亦然。各行各業都必須有老師。“師傅領進門，修行在個人。”雖然修行要靠自己，沒有領進門的師傅，也是不行的。
　　我這一生，在過去的六十多年中，曾有過很多領我進門的師傅。現在雖已年逾古稀，自己也早已成為“人之患”（“人之患，在患為人師”），但是我卻越來越多地迴憶起過去的老師來。感激之情，在內心深處油然而生。我今天的這一點點知識，有哪一樣不歸功於我的老師呢？從我上小學起，經過瞭初中、高中、大學，一直到齣國留學，我那些老師的麵影依次浮現到我眼前來，我仿佛又受瞭一次他們的教誨。
　　關於國內的一些老師，我曾斷斷續續地寫過一些懷念的文章。我現在想選一位外國老師，這就是德國的瓦爾德施密特教授。
　　我於1934年從清華大學西洋文學係畢業，在故鄉濟南省立高中當瞭一年國文教員。1935年深鞦，我到瞭德國，在哥廷根大學學習。從1936年春天起，我從瓦爾德施密特教授學習梵文和巴利文。我在清華大學讀書時曾旁聽過陳寅恪先生的“佛經翻譯文學”課程，我當時就對梵文産生瞭興趣。但那時在國內沒有人開梵文課，隻好畫餅充飢，徒喚奈何。到瞭哥廷根以後，終於有瞭學習的機會，我簡直如魚得水，樂不可支。教授也似乎非常高興。他當時年紀還很輕，看上去比他的實際年齡更年輕，他剛在哥廷根大學得到一個正教授的講座。他是研究印度佛教史的專傢，專門研究新疆齣土的梵文貝葉經殘捲。除瞭梵文和巴利文外，還懂漢文和藏文，對他的研究工作來說，這都是不可缺少的。我一個中國人為什麼學習梵文和巴利文，他完全理解。因此，他從來也沒有問過我學習的動機和理由。第一學期上梵文課時，班上隻有三個學生：一個鄉村牧師，一個曆史係的學生，第三個就是我。梵文在德國也是冷門，三人成眾，有三個學生，教授就似乎很滿意瞭。
　　教授的教學方法是典型的德國式的。關於德國教外語的方法我曾在幾篇文章裏都談到過，我口頭對人“宣傳”的次數就更多。我為什麼對它如此地偏愛呢？理由很簡單：它行之有
　　效。我先講一講具體的情況。同其他外語課一樣，第一年梵文課（正式名稱是：為初學者開設的梵文課）每周兩次，每次兩小時。德國大學假期特長特多。每學期上課時間大約隻有二十周，梵文上課時間共約八十小時，應該說是很少的。但是，我們第一學期就學完瞭全部梵文語法，還念瞭幾百句練習。在世界上已知的語言中，梵文恐怕是語法變化最復雜、最煩瑣，詞匯量最大的語言。語法規律之細緻、之彆扭，哪一種語言也比不上。能在短短的八十個小時內學完全部語法，是很難想象的。這同德國的外語教學法是分不開的。
　　第一次上課時，教授領我們念瞭念字母。我順便說一句，梵文字母也是非常囉唆的，絕對不像英文字母這樣簡明。無論如何，第一堂我覺得頗為舒服，沒感到有多大的壓力。我心裏滿以為就會這樣舒服下去的。第二次上課就給瞭我當頭一棒。教授對梵文非常復雜的連聲規律根本不加講解。教科書上的陽性名詞變化規律他也不講。一下子就讀起書後麵附上的練習來。這些練習都是一句句的話，是從印度梵文典籍中選齣來的。梵文基本上是一種死文字，不像學習現代語言那樣一開始先學習一些同生活有關的簡單的句子，什麼“我吃飯”“我睡覺”等等。梵文練習題裏麵的句子多少都脫離現代實際，理解起來頗不容易。教授要我讀練習句子，字母有些還麵生可疑，語法概念更是一點兒也沒有。讀得結結巴巴，譯得莫名其妙，急得頭上冒汗，心中發火。下瞭課以後，就拼命預習。一句隻有五六個字的練習，要查連聲，查語法，往往要做一兩個小時。準備兩小時的課，往往要用上一兩天的時間。我自己覺得，個人的主觀能動性真正被充分調動起來瞭。過瞭一段時間，自己也逐漸適應瞭這種學習方法。頭上的汗越齣越少瞭，心裏的火越發越小瞭。我嘗到瞭甜頭。
　　除瞭梵文和巴利文以外，我在德國還學習瞭幾種彆的外語。教學方法都是這個樣子。相傳19世紀德國一位語言學傢說過這樣的話：“拿學遊泳來打個比方，我教外語就是把學生帶到遊泳池旁，一下子把他們推下水去。如果他們淹不死，遊泳就學會瞭。”這隻是一個比方，但是也可以看齣其中的道理。雖然有點兒誇大，但道理不能說是沒有的。這就是瓦爾德施密特教授留給我的第一個也是最深刻的一個印象。從那以後，一直到1939年第二次世界大戰爆發，他被徵從軍為止，我每一學期都必選教授的課。我在課堂上（高年級的課叫作習彌那爾）讀過印度古代的史詩、劇本，讀過巴利文，解讀過中國新疆齣土的梵文貝葉經殘捲。他要求學生極為嚴格，梵文語法中那些古裏古怪的規律都必須認真掌握，絕不允許有半點兒馬虎和粗心大意，連一個字母他都不放過。學習近代語言，語法沒有那樣繁復，有時候用不著死記，隻要多讀一些書，慢慢地也就學通瞭。但是梵文卻絕對不行。梵文語法規律有時候近似數學，必須細心地認真對付。教授在這一方麵是十分認真的。後來我自己教學生瞭，我完全以教授為榜樣，對學生要求嚴格。等到我的學生當上瞭老師的時候，他們也沒有丟掉這一套謹嚴細緻的教學方法。教授的教澤真可謂無遠弗屆，流到中國來，還流瞭幾代。我也總算對得起我的老師瞭。
　　瓦爾德施密特教授的專門研究範圍是新疆齣土的梵文貝葉經。在這一方麵，他是蜚聲世界的權威。他的老師是德國的梵文大傢呂德斯教授，也是以學風謹嚴著稱的。教授的博士論文以及取得在大學授課資格的論文，都是關於新疆貝葉經的。這兩本厚厚的大書，裏麵的材料異常豐富，處理材料的方式極端細緻謹嚴。一張張的圖錶，一行行的統計數字，看上去令人眼花繚亂，頭腦昏眩。我一嚮雖然不能算是一個馬大哈，但是也從沒有想到寫科學研究論文竟然必須這樣瑣細。兩部大書好幾百頁，竟然沒有一個錯字，連標點符號，還有那些稀奇古怪的特寫字母或符號，也都是個個確實無誤，這實在不能不令人感到吃驚。德國人一嚮以徹底性自詡，我的教授忠誠地保留瞭德國的優良傳統。留給我的印象讓我終生難忘，終生受用不盡。
　　但是給我教育最大的還是我寫博士論文的過程。按德國規定，一個想獲得博士學位的學生必須念三個係：一個主係和兩個副係。我的主係是梵文和巴利文，兩個副係是斯拉夫語文係和英國語文係。指導博士論文的教授，德國學生戲稱之為“博士父親”。怎樣纔能找到博士父親呢？這要由教授和學生兩個方麵來決定。學生往往經過在幾個大學中獲得的實踐經驗，最後決定留在某一個大學跟某一個教授做博士論文。德國教授在大學裏至高無上，他說瞭算，往往有很大的架子，不大肯收博士生，害怕學生將來齣息不大，辱沒瞭自己的名聲。越是名教授，收徒弟的條件越高。往往經過幾個學期的習彌那爾，教授真正覺得孺子可教，他纔點頭收徒，並給他博士論文題目。
　　對我來講，我好像是沒有經過那樣漫長而復雜的過程。第四學期念完，教授就主動問我要不要一個論文題目。我聽瞭當然是受寵若驚，立刻錶示願意。他說，他早就有瞭一個題目《〈大事〉伽陀中限定動詞的變化》，問我接受不接受。我那時候對梵文所知極少，根本沒有選擇題目的能力，便滿口答應。題目就這樣定瞭下來。佛典《大事》是用所謂“混閤梵文”寫成的，既非梵文，也非巴利文，更非一般的俗語，是一種亂七八糟雜湊起來的語言。這種語言對研究印度佛教史、印度語言發展史等都是很重要的。我一生對這種語言感興趣，其基礎就是當時打下的。
　　題目定下來以後，我一方麵繼續參加教授的習彌那爾，聽英文係和斯拉夫語文係的課，另一方麵就開始讀法國學者塞那校訂的《大事》，一共厚厚的三大本，我真是爭分奪秒，“開電燈以繼晷，恒兀兀以窮年”。我把每一個動詞形式都做成卡片，還要查閱大量的圖書雜誌，忙得不可開交。此時國際環境和生活環境越來越惡劣。吃的東西越來越少，不但黃油和肉幾乎絕跡，麵包和土豆也僅夠每天需要量的三分之一甚至四分之一。黃油和麵包都摻瞭假，吃下肚去，咕咕直叫。德國人是非常講究禮貌的。但在當時，在電影院裏，屁聲相應，習以為常。天上還有英美的飛機，天天飛越哥廷根上空。誰也不知道，什麼時候會有炸彈落下，心裏終日危懼不安。在自己的祖國，日本軍國主義者奸淫擄掠，殺人如麻。“烽火連三月，傢書抵萬金。”我是根本收不到傢書的。傢裏的妻子老小，生死不知。我在這種內外交迫下，天天晚上失眠。偶爾睡上一會兒，也是噩夢迷離。有時候夢到在祖國吃花生米，可見我當時對吃的要求已經低到什麼程度。幾粒花生米，連龍肝鳳髓也無法比得上瞭。
　　我的論文就是在這種情況下慢慢地寫下去的。我想，應當在分析限定動詞變化之前寫上一篇有分量的長的緒論，說明“混閤梵語”的來龍去脈以及《大事》的一些情況。我覺得，隻有這樣，論文纔顯得有氣派。我翻看瞭大量用各種語言寫成的論文，做筆記，寫提綱。這個工作同做卡片同時並舉，經過瞭大約一年多的時間，終於寫成瞭一篇緒論，相當長。自己確實是費瞭一番心血的。“文章是自己的好”，我自我感覺良好，覺得文章分析源流，標列條目，洋洋灑灑，頗有神來之筆，值得滿意。我相信，這一舉一定會給教授留下深刻印象，說不定還要把自己誇上一番。當時歐戰方殷，教授從軍迴來短期休假。我就懷著這樣的美夢，把緒論送給瞭他。美夢照舊做瞭下去。隔瞭大約一個星期，教授在研究所內把文章退還給我，臉上含有笑意，最初並沒有說話。我心裏咯噔一下，直覺感到情勢有點兒不妙瞭。我打開稿子一看，沒有任何改動。隻在第一行第一個字前麵畫上瞭一個前括號，在最後一行最後一個字後麵畫上瞭一個後括號。整篇文章就讓一個括號括瞭起來，意思就是說，全不存在瞭。這真是“堅決、徹底、乾淨、全部”消滅掉瞭。我仿佛當頭挨瞭一棒，茫然、懵然，不知所措。這時候教授纔慢慢地開瞭口：“你的文章費勁很大，引書不少。但是都是彆人的意見，根本沒有你自己的創見。看上去麵麵俱到，實際上毫無價值。你重復彆人的話，又不完整準確。如果有人對你的文章進行挑剔，從任何地方都能對你加以抨擊，而且我相信你根本無力還手。因此，我建議，把緒論統統刪掉。在對限定動詞進行分析以前，隻寫上幾句說明就行瞭。”一席話說得我啞口無言，我無法反駁。這引起瞭我激烈的思想鬥爭，心潮滾滾，衝得我頭暈眼花。過瞭好一陣子，我的腦筋纔清醒過來，仿佛做瞭黃粱一夢。我由衷地承認，教授的話是完全閤情閤理的。我由此體會到：寫論文就應該是這個樣子。
　　這是我一生第一次寫規模比較大的學術論文，也是我第一次受到劇烈的打擊。然而我感激這一次打擊，它使我終生頭腦能夠比較清醒。沒有創見，不要寫文章，否則就是浪費紙張。有瞭創見寫論文，也不要下筆韆言，離題萬裏。空洞的廢話少說、不說為宜。我現在也早就有瞭學生瞭。我也把我從瓦爾德施密特教授那裏接來的衣鉢傳給瞭他們。
　　我的迴憶就寫到這裏為止。這樣一個好題目，我本來希望能寫齣一篇像樣的東西。卻是事與願違，文章不怎麼樣。差幸我沒有虛構，全是大實話，這對青年們也許還不無意義吧。
　　1987年3月18日晨
　　……

《月落寒山》 一部關於時間、記憶與人生的史詩，一次跨越時空的靈魂追尋。 在這個故事裏，時間仿佛是一位沉默的雕塑傢，用無形的手，一點點打磨著每一個生命的輪廓，也在曆史的長河中刻下瞭不可磨滅的印記。《月落寒山》並非講述一個簡單的故事，而是一場深入心靈的旅程，它帶領讀者潛入那些被遺忘的角落，觸摸那些被時光塵封的情感，最終在一次次迴溯與前瞻中，拼湊齣關於“存在”最真實的模樣。 故事的開端，在一片被古老傳說籠罩的山脈之中。這裏，雲霧繚繞，瀑布如練，每一塊石頭，每一棵樹，都仿佛有著自己的呼吸與故事。主角，一個名叫“暮青”的年輕學者，因一份塵封已久的傢族信件，踏上瞭探尋隱匿於這座山脈深處的古老寺廟的旅程。這寺廟，據信是古代一位傳奇僧侶的修行之地，而那僧侶，據說是能夠“窺探時間之痕”的智者。暮青並非為瞭獵奇，他的心中懷揣著一個更深沉的疑問，一個關於他幼年時一場神秘事件的疑惑。那場事件，奪走瞭他年幼的妹妹，也在他心中留下瞭永遠的陰影。他相信，或許在那座寺廟，在那位僧侶留下的遺跡中，他能找到一絲關於真相的綫索，甚至……關於救贖的可能。 然而，踏入寒山，暮青便意識到，這趟旅程遠比他想象的要復雜。寒山並非隻是一個地理名詞，它更像是一個時間的結界，一個現實與幻象交織的維度。隨著他深入，他開始經曆一些奇異的現象：那些明明已經湮滅在曆史中的場景，會毫無徵兆地浮現在眼前；那些早已被遺忘的麵孔，會清晰地齣現在他的夢境之中；甚至，他會聽到來自過去的低語，感受到那些逝去之人的情緒。 最令人不安的是，他開始在這些“時間的迴響”中，看到一個熟悉的身影——一個與他已故的妹妹驚人相似的小女孩。這個小女孩，時而天真爛漫，時而又帶著一種不屬於她年齡的憂傷，她在那些模糊的畫麵中閃爍，仿佛在引導他，又仿佛在呼喚他。暮青的心被撕裂，他既希望那是妹妹的靈魂在嚮他傳遞信息，又恐懼這隻是自己內心深處對失去的執念所産生的幻覺。 在探尋的過程中，暮青遇到瞭幾位同樣被寒山吸引而來的人。一位是年邁的曆史學傢，他畢生緻力於研究那些被官方曆史所忽略的民間傳說和失落的文明，他對寒山充滿瞭敬畏與好奇，相信這裏隱藏著關於人類文明起源的秘密。另一位，則是一位神秘的藝術傢，她能夠通過畫筆和音樂，捕捉到那些無形的情感和時間的流動，她的作品充滿瞭超驗的美感，仿佛是來自另一個維度的低語。還有一個，是曾經是軍人的冷峻男子，他的過去充滿瞭謎團，他來到寒山，似乎是為瞭尋找某種失落的榮譽，或是為瞭逃避一段不堪迴首的往事。 這些人，帶著各自的目的，在這片充滿魔幻色彩的山脈中相遇。他們之間的關係，並非簡單的同行，而是因為共同麵對寒山的神秘而産生的羈絆。他們互相試探，互相依靠，也在一次次的交流與碰撞中，逐漸揭開瞭寒山的真正麵紗。 暮青逐漸意識到，寒山並非隻是一個物理空間，它是一個巨大的、活著的記憶庫。傳說中的那位僧侶，並非真的能夠“窺探時間”，而是通過某種我們難以理解的方式，與時間的“物質”産生瞭共鳴。他並非能預知未來，而是能夠感知那些尚未完全消散的過去。而那些他所經曆的“時間迴響”，實際上是寒山本身，在以一種低語的方式，嚮他展示那些被它所“收藏”的片段。 隨著暮青的深入，他發現，他幼年時妹妹的失蹤，並非一起單純的意外。那場意外，似乎與寒山本身的力量有所關聯，甚至，他幼年時無意中觸碰到的，是寒山某種古老能量的碎片。那股能量，在不經意間，將他妹妹的靈魂，以一種我們無法理解的方式，捲入瞭時間的洪流之中。 暮青在古老寺廟的遺跡中，找到瞭一本殘破的經捲。這本經捲，並非佛教經典，而更像是一部記錄著時間運行規律的哲學著作。它講述瞭時間的非綫性，講述瞭因果的循環，講述瞭意識與物質的某種奇妙聯係。通過研讀經捲，暮青開始逐漸理解，那些他所看到的“迴響”，以及妹妹的身影，並非是簡單的幻覺。而是因為他內心的執念和對真相的渴望，讓他能夠感知到那些被時間“縫隙”所連接的真實存在。 他開始嘗試，運用經捲中所記載的某種“意念引力”的原理，去觸碰那些模糊的畫麵，去呼喚那個熟悉的身影。他不再是單純的尋找，而是開始嘗試理解，理解妹妹在那段“時間洪流”中的可能遭遇，理解她為何會以那種方式“存在”。 在故事的高潮，暮青經曆瞭一次靈魂的沉潛。他仿佛穿透瞭時間的壁壘，進入瞭一個由純粹的意識和記憶構成的世界。在那裏，他看到瞭妹妹，她並沒有完全消失，而是以一種更加純粹、更加接近本源的形態，存在於時間的某個節點。她並非痛苦，也非被遺棄，而是在以一種全新的方式，感受著生命。 這次經曆，讓暮青的內心發生瞭翻天覆地的變化。他不再是那個被悲傷和疑惑所睏擾的年輕人。他理解瞭，生命的意義，並非在於永恒的擁有，而在於過程中的體驗與感悟。他理解瞭，即使是分離，也並非是終結，而是另一種形式的延續。 最終，暮青並沒有“救迴”妹妹，也沒有找到一個簡單的、物質的答案。因為，他明白瞭，有些東西，是無法被強行挽迴的。他所能做的，是放下內心的執念，接納生命的無常，並將這份感悟，帶迴他自己的生活。 他離開瞭寒山，帶著對時間、記憶和生命的全新理解。他知道，寒山的力量，並非邪惡，也非奇跡，它隻是宇宙運行規律的一種奇特展現。而他所追尋的，也並非是一個結果，而是一個過程，一次自我認知和靈魂升華的曆程。 《月落寒山》是一部關於“存在”的詠嘆調。它不提供簡單的答案，而是邀請讀者一同去思考，去感受。它探討瞭記憶如何塑造我們，時間如何改變我們，以及在生命的無盡輪迴中，我們如何尋找屬於自己的意義。它是一場關於放下與接納的旅程，是一次關於理解與釋懷的追尋，最終，它將帶領讀者，在寂靜的月光下，與寒山一同，凝視時間的深邃，感受生命的遼闊。 它沒有關於鄉愁的片段，沒有對故土的思念，更沒有關於“故鄉”與“他鄉”的二元對立。它關注的是一個更普遍、更普適的存在命題：個體在浩瀚時間長河中的位置，以及個體與宇宙之間那份難以言喻的聯係。這是一個關於尋找，但又非尋找某個具體事物的旅程；這是一個關於理解，但又非理解某個具體事件的旅程；這是一個關於生命，但又超越瞭狹義生命範疇的旅程。它是一聲低沉的嘆息，也是一次悠揚的歌唱，在時間的迴響中，低語著生命最深刻的秘密。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，就像是一首低吟淺唱的歌，不喧嘩，卻能直抵人心。它讓我聯想到那些在異鄉努力生活，卻始終無法割捨故鄉的人們，也讓我思考，那些離鄉背井的背後，是否隱藏著更深層次的勇氣和蛻變。“莫問他鄉與故鄉”，這個句子本身就蘊含著一種對過往的釋然，和對未來的期許。我猜測，這本書可能會用一種非常細膩的筆觸，去描繪一個人，或者一群人在不同地域的人生際遇，通過他們的故事，來摺射齣我們每個人內心深處的那份對歸屬感的追尋，以及在不斷遷徙中，尋找自我價值的曆程。我希望這本書能夠帶給我一種溫暖而深刻的體驗，讓我在閱讀的過程中，找到對“傢”更廣闊的理解，也對自己的人生道路有更清晰的認知。

評分☆☆☆☆☆

在快節奏的現代生活中，我們似乎越來越少有機會去靜下心來，好好審視自己與“傢”的關係。而“莫問他鄉與故鄉”這個書名，無疑是提供瞭一個絕佳的反思契機。它沒有直接詢問“你來自哪裏”，也沒有強迫你去定義“你屬於哪裏”，而是用一種更加委婉，更加詩意的方式，引發我們內心的共鳴。我希望能在這本書中，看到那些關於人在異鄉的掙紮與堅持，看到那些關於故鄉的風景與人情，而這些，都不是簡單的遊記或者鄉愁散文，而是一種更深層次的，關於生命體驗的呈現。我期待著，它能讓我重新審視那些被我們忽略的，關於“根”的意義，也讓我更好地理解那些在外打拼的人們，他們內心深處最真實的渴求。

評分☆☆☆☆☆

第一次讀到這個書名，就有一種莫名的親切感。“莫問他鄉與故鄉”，這幾個字仿佛自帶瞭一種淡淡的鄉愁，又有一種豁達的釋然。我一直覺得，人這一生，總會在某個時刻，被故鄉的影子纏繞，又在某個階段，嚮往遠方的未知。這本書的齣現，正好觸碰到瞭我內心深處那根最柔軟的弦。我迫不及待地想要翻開它，看看作者是如何將這兩種情感交織在一起的，是否能找到共鳴，是否能從中獲得一些慰藉。也許，它會是一場關於成長，關於尋根，關於告彆的旅程，讓我重新審視自己與傢鄉的關係，也理解那些在異鄉漂泊的日子裏，內心最真實的呐喊。我期待著，它能帶領我走進一個全新的世界，感受那些被時間和空間隔開的情感，最終，在字裏行間找到屬於自己的答案。

評分☆☆☆☆☆

最近讀到一些關於“漂泊”和“歸屬感”的書，感覺都各有韆鞦，但總覺得缺少瞭點什麼。而“莫問他鄉與故鄉”，這個書名，卻像是一股清流，不直接點明主題，卻又包含瞭太多可以解讀的空間。它讓我想起很多在外打拼的朋友，他們時常提起傢鄉，有時是懷念，有時是無奈，有時又帶著一絲驕傲。我很好奇，作者會如何處理這兩種看似對立，實則又緊密相連的情感？是會有一位主人公，在旅途中不斷尋找，還是會用一種更宏大的視角，去審視人生在不同地域的印記？我期待的，是一種能夠觸及靈魂的敘述，一種能夠讓人在讀完後，對自己的身世和未來有更深刻的思考。也許，它會提供一些關於如何與過去和解，如何擁抱未來的視角，讓我們在迷茫中找到方嚮。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對旅行充滿好奇的人，總是想去看看外麵的世界，體驗不同的人生百態。但與此同時，我內心深處又有著對傢鄉深深的眷戀，那裏有我最初的記憶，有我最親愛的人。這本書的書名，簡直就是為我量身定做的。它喚醒瞭我內心深處那種矛盾而又真實的情感。我猜想，這本書或許會講述一些關於旅途中的遇見與彆離，關於在陌生環境中如何安頓心靈的故事。也許，作者會用細膩的筆觸描繪異鄉的風土人情，也可能，會穿插著對故鄉往事的迴憶，將兩種截然不同的景象在讀者心中交織。我希望能在這本書中，找到那些關於“在路上”和“迴傢”的平衡點，學習如何在廣闊的天地間找到自己的立足之地，又如何不忘初心，珍藏那份來自故土的溫暖。

評分☆☆☆☆☆

一蓑煙雨任平生》第一部分，季羨林以耄耋老人的身份諄諄善誘地告訴人們一些質樸的哲理：人生的真正意義與價值是什麼、如何看待不完滿的人生，以及對待時間應采取的態度。他以慈愛的教誨錶達瞭對年輕人的期盼，用淳樸的話語告誡年輕人為何要珍惜光陰。每年除舊迎新之際，他便展望未來、迴首過去，坦然直麵年齡、迴憶與死亡。

評分☆☆☆☆☆

大師的小書，文筆優美，值得閱讀收藏

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《一蓑煙雨任平生》第二部分，季羨林迴望一生，從少時離傢奔赴濟南念書，到成為清華的教授，其間經曆瞭蔣介石的猖狂反共、日本軍的野蠻入侵以及德國的第二次世界大戰，以自我的經曆照見時代的縮影。生病時的點滴感悟，匯聚成對醫生的感恩。他還提及瞭老年人應該如何看待自己的老去，以及自己的長壽之道。

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，價格也便宜，值得購買

評分☆☆☆☆☆

服務周到熱情 包裝完好 送貨及時～

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

名傢散文的最棒之處在於，他們曆經瞭人生悲歡，看罷瞭雲捲雲舒，藉由他們的筆觸，我們可以提前領略到大韆世界和人生百態。