發表於2024-11-09
他是一個未能完成統一大業的開國皇帝,卻能夠與秦皇漢武等熊君霸主並稱;他是一個行伍齣身的軍人,卻能成為文人大夫的精神偶像;他就是宋太祖趙匡胤,一個凝結著太多謎題的開國皇帝。
本書以他精彩的人生經曆為主綫,以曆史小說的形式係統地介紹瞭趙匡胤的一生,通過一件件史實的述說凸顯、還原瞭一個真實的宋國開國皇帝。語言平實自然、充滿瞭故事性、趣味性與知識性,讓讀者在輕鬆愉悅的環境中體味他傳奇的人生。
海報:
自秦漢以來,中華帝國的朝代更替大多是以武力和血腥來完成的,唯獨宋太祖是例外。他是部將推舉、黃袍加身、兵不血刃、和平奪權的。稱帝之後,杯酒釋兵權。他主張以文治國,開創瞭一直延續到明、清朝兩代的重文輕武的時代,宋太祖的手段雖有些矯枉過正,卻也不失英明遠略。
史傢筆下的宋太祖,是一個忠厚長者般的帝王。他起於亂世,而能以仁義創兩宋三百年基業,繁榮經濟,倡導文化,其功業當屬不朽。
本書將為廣大讀者再現一個曆史上真真切切、鮮活生動的宋太祖趙匡胤的傳奇人生。
第一章 亂世英雄
第二章 黃袍加身
第三章 集 權
第四章 恩威並重
第五章 宅心仁厚
第六章 中原王朝
高平之役後,趙匡胤以殿前都虞侯的身份奉命改組禁軍,便采取充實殿前司、壓抑侍衛親軍司的計謀。因為在高平之役中,臨陣脫逃的都是侍衛親軍司的部隊,而英勇救駕的大多是殿前司的將士。趙匡胤藉此機會,從禁軍中精選齣“武藝超絕”的士兵編入殿前司,同時大批裁撤侍衛親軍司中老弱士兵,使其總數下降為6萬左右。
趙匡胤在整頓禁軍的同時,通過各種方式在禁軍中樹立起威信。由於趙匡胤的三年遊曆,以及他也是從士兵做起,所以,他非常清楚士兵的需求。他經常廣布薄施,得到的奬賞大多分發給部下的將士,很得士兵擁護。另外,在作戰中,趙匡胤不僅指揮得當,而且能與士兵同甘共苦,經常身先士卒,由此,將士們對趙匡胤也非常敬佩和尊重。趙匡胤利用整頓禁軍之機,結交瞭一批支持和擁護他的將領。他的這項感情投資,是通過拜把子和提拔中下級軍官來實現的。拜把子,又稱結為異姓兄弟,很早以來就成為增進感情的一種手段。幾個誌同道閤的朋友,焚香設燭,飲完結義血酒,對天盟誓,“不求同年同月同日生,但願同年同月同日死”,便結成瞭異姓兄弟,並相約今後有福同享、有難同當。曆史上有名的劉關張“桃園三結義”便屬此類。周太祖
郭威早年也曾集閤十人,刺臂結誓:“凡我十人,龍蛇混閤,異日富貴無相忘。苟渝此言,神降之罰”,結成“十軍主”。後來,郭威在“十軍主”的支持和擁護下,推翻後漢的統治,建立瞭後周。
……
史傢筆下的宋太祖,是一個忠厚長者般的帝王。他起於亂世,而能以仁義創兩宋三百年基業,繁榮經濟,倡導文化,其功業當屬不朽。後人評價宋太祖為:建邦立國,崇仁義之德;統一天下,興仁義之師;安定乾坤,從仁義之政。
宋太祖是宋代的開國之君。在曆代史傢的論著中,宋太祖獲得的評價頗高。雖然他開創的宋代一直沒有完成統一大業,但卻能夠與秦始皇、漢武帝、唐太宗和成吉思汗等雄君霸主並稱於世,其影響可見一斑。
宋太祖齣生之時,恰逢五代亂世,唐末以來的藩鎮割據狀態,已經發展成為諸多小國之間的紛爭,連年的戰亂,造成中原地區民不聊生、經濟凋敝、社會動蕩。亂世需要英雄,英雄齣於亂世,正是在這樣的社會背景之下,宋太祖逐漸踏上政治舞颱。
自秦漢以來,中華帝國的朝代更替大多是以武力和血腥來完成的。有的是外族入侵,武力徵服,如元、清兩代;有的是百姓揭竿而起,推翻前朝的統治,另立國號,如漢、明;有的是朝廷內部的政變,地方勢力崛起,取代先皇,如隋、唐;等等。但無論何種形式,都是以眾多士兵和百姓的屍骨作為代價的,給社會經濟帶來的更多的是負麵作用,百姓也會因戰亂而流離失所。宋太祖之創宋代周,與曆代開國皇帝相比,可以說是最具仁心的。宋太祖是一位少見的夫子皇帝。奪權之時,他兵不血刃;稱帝之後,他也沒有大殺功臣。他主張以文臣治國,先是通過“杯酒釋兵權”解除瞭一大批武將的兵權,又選拔大批文臣擔任各部官吏,徹底打破瞭自古以來武人專權的局麵。為瞭得到大批儒臣,宋太祖對科舉進行瞭改革:一是規定不論傢庭貧富、名望高低,隻要有一定文化,皆可應舉;二是確立復試、殿試製度,杜絕勢傢權貴舞弊。自宋之後,開創瞭一直延續到明、清朝兩代的重文輕武的時代,使中國封建文化,在經曆瞭唐末五代的沉悶之後,又齣現瞭宋代文化、科技、教育的長足進展,掀開瞭光耀奪目的新一頁。
曆史之上,總以“弱宋”稱號與強敵為鄰、總以“歲幣”買和平的兩宋王朝曆遭磨難,以緻“靖康之恥”。言及北宋狄青、南宋嶽飛的遭遇,人皆扼腕。殊不知,如果能迴憶起五代亂世中武人的飛揚跋扈之害,宋太祖之手段雖有些矯枉過正,也不失英明遠略。終兩宋之世,武人驕橫、藩鎮林立的情況幾乎沒有齣現過。
“唐詩宋詞”,宋在文明方麵是盛唐之後中華民族的又一個裏程碑。宋太祖趙匡胤成功地改造瞭勢力強大的士大夫階層,贏得瞭士大夫階層在意識形態方麵百分之百的忠誠。這種統治階級在思想上的高度統一,隻有漢武帝的“獨尊儒術”可以與相媲美。皇帝從孤獨的政治偶像嬗變為士大夫的精神象徵,在中華帝國的曆史上具有劃時代的意義。
郭兆祥
2005年7月25日
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