美國城市社會的演變（第7版） [The Evolution of American Urban Society] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　1975年，本書*一次齣版時，美國的城市社會和城市研究正在經曆一場巨變。四十年來，在世界範圍內，城市化已深刻地改變瞭人類的生活和工作方式。本書也不斷修訂和再版。中文版是本書新世紀的新版。作者始終關注城市社會的生活，特彆注意那些圍繞塑造城市展開的政治和經濟進程。同時，他們也沒有忽視那些雖然平凡，卻強烈影響著城市曆史走嚮的城市居民。
　　中國的處境與一個多世紀前的美國城市有許多相似之處。2015年，中國的城市化率將超過51%，*guo一半的地區將實現城市化。在這驚人的擴張和發展背後，城市化帶來的人口分布和郊區發展等問題，不僅睏擾著城市的管理者，也讓身處大都市的人們頗覺煩惱。本書將為讀者展現自16世紀以來美國城市的發展軌跡和演變路徑，值得今天身處城市化*白熱化階段的每一個人閱讀和深思。

內容簡介

　　從印第安人的“普韋布洛”到超級大都市紐約，從“步行城市”到住宅“郊區化”，美國自16世紀初開始瞭浩浩蕩蕩的城市化曆程，並於20世紀初，迎來瞭“城市時代”。紐約、芝加哥、舊金山、洛杉磯，這些曾經荒無人煙的土地，如今已是*球聞名的大都市。摩天大樓、百貨商場、中央公園，這些現代性建築，不僅成為日後每個城市的標配，也塑造瞭人們*新的消費方式和文化生活。
　　城市，作為美國政治、經濟和社會的實體，為美國的發展帶來瞭源源不斷的動力。然而，移民湧入、種族隔離、宗教衝突等問題，也為城市管理帶來瞭難題。當今天迴頭美國城市四個世紀以來的演進，人們不禁要問：
　　為什麼要去城市生活？
　　城市中不同的人群是如何相處的？
　　人們從城市的發展中得到瞭什麼迴報？

作者簡介

　　霍華德·丘達柯夫（Howard P. Chudacoff）是美國布朗大學曆史係教授。他的研究領域為美國史和城市史，特彆是兒童史，已先後齣版多部美國史著作。

　　硃迪絲·史密斯（Judith E. Smith）是美國馬薩諸塞大學波士頓校區美國研究的教授。她已齣版瞭多部有關美國社會和文化的曆史著作，並引發瞭廣泛的討論。

　　彼得·鮑德溫（Peter C. Baldwin）是美國康涅狄格大學曆史係教授，講授美國城市史和1877年以來的美國史。目前他正通過馬薩諸塞州一個教育傢的日記，研究19世紀宗教史和性彆史。

目錄

前 言
第一章 殖民時代的美國城市（1500—1776）
殖民的開端/發展的問題/社會浮世繪/獨立戰爭時期的美國城市
第二章 新國傢的城市擴張（1776—1860）
新共和國的城市/交通與經濟的革命/城市推進主義/城市工業化的開始/經濟變化的社會效應/發展的問題
第三章 步行城市的生活（1820—1865）
步行城市/社會復雜性和有爭議地形/移民/無根的男人和女人/城市政治/城市和內戰
第四章 工業化和不斷變化的城市形狀（1865—1920）
工業化步伐的加快/公共交通的發展/有軌電車城市的地理/休閑地理：公園與商業娛樂/人口流動性
第五章 新移民和都市核心（1865—1920）
移民浪潮/美國農村人口嚮城市的流動/住房和健康/城市中心區的生活之道/社會流動的不同模式
第六章 城市的管理者和城市政治的改革者（1870—1920）
政治機器的起源/政治機器的結構和功能/政治大亨的幾個著名案例/城市管理與市政改革/市政改革的目標和策略
第七章 城市社會和物質環境的變革（1870—1920）
社會變革的推動力/社會改革者的濟世良方/宗教和道德的改革/教育改革/睦鄰運動/城市的規劃和運營/從改革到“進步主義”/城市自由主義的崛起
第八章 大都會主義時代的城市20 世紀20 年代和30 年代
新的城市發展/郊區城市化和大都會主義/城市和消費文化/城市中的文化角力/20 世紀20 年代的城市政治/大蕭條時代/救濟與福利/住房問題/20 世紀30 年代的政治和社會生活
第九章 漸露崢嶸的“城市危機”（1940—1975）
第二次世界大戰對城市的影響/戰後城市郊區的發展/城市住宅區的種族變遷/城市的重建及其後果/抗議浪潮/城市政治的變遷
第十章 美國城市的新希望和新憂慮
去工業化和財政危機/聯邦政府城市政策的倒退/二元城市：經濟變遷中的貧與富/私營化、博彩業和旅遊業/20 世紀90 年代和21 世紀初聯邦政府與城市的關係/城市的新生與社區中産階級化/移民和多樣性/變化中的郊區/紐約及新奧爾良之殤
索引（索引中數字指英文版頁碼，即本書邊碼）

精彩書摘

　　美國農村人口嚮城市的流動
　　蓬勃發展的城市不僅有外國移民的到來，也吸引瞭源源不斷而來的美國鄉村的移民。1860 年到1900 年間，美國的農場數量差不多增加瞭兩倍。機械化提高瞭生産力，主要農作物超産，讓價格不斷下滑。與此同時，交通、倉儲和手續費用仍居高不下，種子、肥料、工業製品、稅收、貸款利息的開支讓很多傢庭深陷債務之中。農民們掉進瞭一個怪圈：因為供大於需，所以他們生産得越多，價格反倒賣得更便宜。農業生産的未來是屬於大農場主的，他們有足夠資金可以置辦得起昂貴的機械化農具，有條件搞專門化的耕作以及薄利多銷。機械化、土地兼並及農地租賃費用高漲的影響力迫使數以韆計的農民流嚮東北部和中西部的製造業城市。好幾個州，包括新罕布什爾州、紐約州、馬裏蘭州、俄亥俄州以及伊利諾伊州的農村人口在19 世紀80 年代流失嚴重。
　　人們離開農場走嚮城市的流動性改變瞭農村的生活樣式。尤其是西北領地的幾個州——俄亥俄州、印第安納州、伊利諾伊州、密歇根州和威斯康辛州。在19 世紀下半葉，城市化移民不僅促進瞭底特律、剋裏夫蘭、芝加哥和密爾沃基的發展，也促進瞭一些二綫城市的發展。代頓、托萊多、印第安納波利斯、韋恩堡、大激流城、卡拉馬祖、羅剋福德、拉剋羅斯、奧什科什等許多城市讓農村來的傢庭更容易地享受到城市的快捷便利。1896 年農村開始免費投遞之後，信件、報紙、廣告和銷售目錄飛入瞭農村的韆傢萬戶；1913 年郵包業務的開展後，城裏有郵購部門的百貨商店如西爾斯（Sears ）百貨，濛哥馬利·沃德（Montgomery Ward ）百貨也能把貨物發到農村。然而，農村人口仍然對城市趨之若鶩，區域中心城市如亞特蘭大、洛杉磯、舊金山和西雅圖不斷擴張起來，另一些爆發式發展的城市如伯明翰、休斯敦、堪薩斯城和阿爾伯剋基也趕上瞭它們的發展速度。到1900 年，孟菲斯80% 的人口來自毗鄰的密西西比州或田納西州的鄉村。
　　美國南方的黑人，飽受經濟剝削、種族歧視和債務之苦，有些人就離開農場齣去闖蕩賺薪水，以求溫飽。1880 年到1900 年間，孟菲斯的非裔美國人增長瞭兩倍；與此同時，查塔努加的人口增長瞭600% 之多。其他人順著水路或者沿著鐵路，去往北方擴張中的商業或工業中心城市。一旦他們到達瞭目的地，就會慫恿傢110屬和朋友投奔他們，同時也告訴他們工資水平和就業情況的信息。在20 世紀10 年代末，因為第一次世界大戰擴大瞭就業需求，大批新移民紛至遝來，北方城市的黑人社區發展尤其迅速。1900 年的時候，全美黑人最多的三個城市都在南方，分彆是華盛頓、巴爾的摩和新奧爾良。到1920 年，最多的兩個城市是紐約、費城。華盛頓隻能排在第三位，芝加哥緊隨其後名列第四。20 世紀最初10 年標誌著一次長達60 年的人口大遷徙的開始，這次大遷徙改變瞭美國黑人人口的分布。起初，絕大多數非裔美國人都居住在南方，屬於農村人口；到20 世紀70 年代，他們幾乎都住在城市，在全美各大城市都有不少的分布。60 年間，黑人在北方城市的人口比例有瞭極為顯著的提升。普遍都從1910 年的1%—6% 提高到瞭1980 年的10%—60% 。
　　有些農村移民是獨自闖蕩城市的婦女，這裏麵既有白人也有黑人。單槍匹馬去芝加哥，既沒傢庭也沒親屬的女性有這樣三種：一種來自中西部腹地的土生白人，一種是從肯塔基州、田納西州、密蘇裏州以及“深南部”（Deep South ）各州的非裔美國人；還有一種就是外國移民，主要是斯堪的納維亞、波蘭、加拿大和愛爾蘭的移民。這些婦女之所以來到城市，是被城市打工掙錢的可能性以及新奇有趣的消費體驗所吸引的。她們來這裏也因為想逃離傢庭的羈絆，甚至有時是為瞭擺脫傢庭暴力的睏擾。盡管這些婦女掙的錢並不夠她們對付獨立生活的花銷，但是她們也能找法子想點子渡過難關，譬如她們找到閤租公寓、婦女俱樂部以及基督教女青年會（Young Women’s Christian Association ，簡稱YWCA）；在這些地方，她們能節約開支、找到人相依為命，也能找到靠山來麵對人生地不熟的單身女青年所要麵對的種種挑戰。
　　盡管無論從齣生貧農、嚮往城市，還是經濟方麵的動機來看，非裔美國人和外國移民彼此相類似；不過，有些方麵非裔美國人是完全不同於後者的。在19 世紀末20 世紀初，他們在南方城市遭遇到瞭嚴重並愈演愈烈的種族隔離，加之剝奪非裔美國人選舉權的行動也告得逞。他們在北方的遭遇如齣一轍，工廠的工作通常和他們無緣，所以不得不去乾粗體力活。在剋利夫蘭，1870 年的時候，32% 的黑人勞工從事技術型的行業；但1910 年這一數據下降到瞭11% 。來自南方的男性非裔美國人比起他們的北方同胞在技術型行業的地位穩固得多，因為相對而言，在南方來自移民的競爭要少一些。在新奧爾良，黑人直到20 世紀仍能在建築行業裏分到一杯羹；在薩瓦納，這個行業裏的黑人人數甚至在1870 年和1880 年間翻瞭一番。與其他移民的情況相反，在大多數城市裏，黑人婦女的人數超過瞭黑人男性。這是因為，原先從事傢政服務的白人婦女被吸引到工廠以及文書方麵的工作中，黑人婦女就填補瞭她們留下的空缺，所以，至少有這麼一個時間段，城市對於黑人婦女的需求是大於對黑人男性的，並且黑人婦女比白人婦女的就業比例要高得多。黑人男性和婦女在城市的所有的就業者，有三分之二是從事傢政和私人服務業的。
　　教育給北方的黑人提供瞭一條看上去能改善他們際遇的最佳途徑。他們對於未來的熱切期望通過高入學率錶達瞭齣來。到1920 年，注冊入學的十四五歲的費城黑人男性青少年達到84.5% ，與之相比，父母是外國移民的男性青少年的入學率僅是72% 。黑人女性青少年比外國移民女性青少年入學率也要高一些。在紐約州和新澤西州的城市裏，黑人孩子的入學率也超過瞭外國移民孩子的入學率。
　　有的是因為自我選擇，有的則是因為被白人房産擁有者排斥而不得已，總之非裔移居者常把傢安在黑人占多數的住宅區裏；這些住宅區在19 世紀的城市裏很有特點地散布在不同的地點。在華盛頓特區，許多遷居於此的黑人搬進瞭大門嚮著小弄堂的房子。這種小弄堂以親戚和朋友關係為紐帶，形成瞭封閉的社區。曆史學傢霍華德·拉比諾維茨（Howard Rabinowiz ）認為美國南北戰爭後的重建時期（Reconstruction ）在亞特蘭大、濛哥馬利、納什維爾、羅利和裏士滿紛紛齣現的種族隔離樣式，是一種在白人種族仇視之下保護黑人自有建製的手段。2 非裔美國人的社區組織將各個黑人住宅區以蜂窩狀結構聯係起來。在社區組織裏，教堂提供瞭極為重要的服務，如主日學校、成人夜校、社會福利以及社會活動和宗教寄托等。
　　20 世紀一二十年代間的非裔美國人大遷徙（Great Migration ）中，北方的城市發展起來瞭更大、更密集、種族更單一的黑人貧民區。因為房屋供給有限，更大的需求壓力促使白人房産中介組織起一些保護協會，旨在呼籲不要將白人社區的房屋銷售給黑人。有些白人會用暴力的騷擾手段來嚇跑已經住進來的黑人傢112庭。這種辦法在長期來看是沒什麼效果的。因此居住在非裔美國人社區擴張邊緣的白人通常隻能“逃”（fled），他們不得不把房子賣給或者租給黑人定居者。到1920 年，芝加哥10 個人口普查地段就占瞭全城黑人的四分之三。在底特律、剋利夫蘭、洛杉磯和華盛頓，三分之二甚至更多的非裔美國人隻是集中在三兩個區裏麵。
　　這些貧民窟因為人們缺乏機遇而容易蔓生齣絕望失落的情緒，但這也給黑人文化的發展提供瞭空間。無數移居紐約的南方人都曾描述過當他們在哈姆萊，發現他們置身於一個跳動的黑人文化生命之中的那份悸動。在所有大城市裏，點唱機和舊鋼琴裏流淌齣的悠揚的音樂無不細訴著黑人的種種遭遇。每個城市都有幾個大型的衛理會和浸信會的黑人教會團體，但是非正規的沿街教堂為數最多。這些教堂樣式來自於南方的黑人宗教習慣，四處傳播並成為黑人社區生活的固定配置。城市裏孕育齣非裔美國人的新的領袖人物，他們的職業有神職人員、小生意人、教育工作者以及醫生等，這就使得在貧睏不斷擴張的現實條件下如何來提升種族地位的策略變得多樣化，但在某些情況下也使得種族歧視、種族隔絕以及種族間不公正的情況變得更為嚴重。1890 年後，一些個人和組織又挑起新的事端。從南方的抵製電車種族隔離的運動到北方的支持黑人企業主並嚮白人暴力復仇的活動，波及全國。
　　非裔美國人也建立起共濟互助會來幫助遭受疾病、死亡以及失業睏擾的人獲得一些緩衝。這些共濟互助會慢慢地演變為小型的保險公司，由非裔美國人社區管理並為之服務。到19 世紀70 年代早期，裏士滿就有超過400 個這樣的團體。聖盧剋獨立修會（Independent Order of Saint Luke ）起初是一個由瑪麗·普羅特（Mary Prout ）建立、為遭遇疾病和傢人死亡的婦女提供福利的團體，後在麥琪·麗娜·沃剋（Maggie Lena Walker ）領導下，發展到有10 萬名男女會員、覆蓋28 個州的規模。沃剋在1903 年還建立瞭聖盧剋儲蓄銀行（Saint Luke Penny Savings Bank）。在1870 年到1890 年間，波士頓的黑人加入瞭退伍軍人組織、社交俱樂部、音樂俱樂部、讀書會、教會、政治俱樂部以及黑人抵抗組織。隻有全部由黑人婦女參加的組織纔能讓離開原先社區的婦女找到夥伴，從而使她們的個人或是集體的生活得以提升。這些組織的作用極為關鍵，因為它們能提供超越傢庭和親屬關係所能提供的資源，保護移居者免受都市生活中嚴酷的種族歧視之苦；它們也提供瞭抗議種族隔絕的鬥爭陣地。例如，1881 年在亞特蘭大，非裔美國人的洗衣女工們成立瞭洗衣工會，通過這個組織，她們明確錶達瞭洗衣女工團體想要更高的、統一的報酬的意願。她們最終在一次罷工行動中動員瞭超過3000 名洗衣女工加入其中，她們的行動在酒店侍應生和傭人中起到瞭同樣的激勵作用。因此可以說，婦女組織的興起標誌著種族地位提升已經變成一種集體的行動。
　　……

前言/序言

　　本版《美國城市社會的演變（第7 版）》包括瞭幾處新增加的內容。首先，最重要的是，我們增加瞭第三位閤著者，康涅狄格大學的城市曆史學傢彼得·鮑德溫（Peter Baldwin）。他在城市的公共空間和城市夜間生活方麵有所著述。在過去五年中，全美國及其城市的景象發生瞭許多變化，本書旨在探索其中較為顯著的變化。和之前的版本一樣，我們更新瞭文獻部分以反映有關美國城市化各個階段的新的學術成就；我們作者也一如之前所有版本一樣，齊心協力，力爭讓每個章節都能讓專業人士或非專業者都能暢快閱讀。在一些章節中，我們進行瞭內容重組和更新；在第十章中，在有關城市和郊區史上最新發展的部分，我們也進行瞭大量的修改。
　　本版新增內容：
　　本書新增素材主要聚焦在交通、環境、移民、機構建築、性彆、種族和民族問題上。在最後一章，包括瞭有關去工業化、全球化和最近的移民、犯罪、中産階級化和郊區無序蔓延問題。這些發展都已經有瞭已見到的或可以預見的後果，而關於這些後果的闡釋則都根植於它的曆史。迴顧20 世紀70 年代中期的城市危機在如今被理解為是種族關係、經濟發展、郊區城市以及其他社會潮流的過渡式發展的一個産物；而在本書第九章中的分析也將反映齣這種發展。同樣的，郊區如今已成為美國人最常見的居住和商業活動的環境，也受到瞭越來越多的關注，其中包括在過去三十多年時間裏，將郊區特性勾勒得越來越清晰的社會和經濟的多樣性。現在，本書對於美國郊區社會的演化分析已經很像對美國城市社會的分析瞭。最後，對於2008 年纔揭開麵紗的經濟危機的後果，我們也開始著手進行分析；我們也探討瞭這些後果無論是對城市還是對郊區的居民和他們的組織造成的嚴峻挑戰；相關內容將在最後一章引述。
　　各章內容變化
　　第一章擴充瞭卡俄基亞部落（Cahokia ）的介紹。
　　第二章增加瞭交通革命實驗的細節。增加瞭對芝加哥城市興起的關注。擴充瞭美國獲取西南部地區以及舊金山城市發展的內容。
　　第三章增加瞭有關南北戰爭前愛爾蘭和德國移民的內容。增加瞭有關華人於19 世紀五六十年代在舊金山的情況的內容。
　　第四章擴充瞭房産擁有權章節的部分。
　　第五章本章的關注點切換到南北戰爭以後的時期；在天主教組織的建築方麵增添瞭一些材料。
　　第九章擴充瞭種族變遷的過程（以及隨之而來的種族衝突）這一章節的內容；擴充瞭有關第二次世界大戰期間莫比爾市（Mobile ）以及20 世紀60 年代青年主人黨（Young Lords ）的內容。
　　第十章增加瞭有關1975 年以來的主要發展趨勢的內容，包括中心城市多變的經濟、新一代的移民、郊區的無序蔓延、以及在紐約和新奧爾良最近發生的災難的影響。

　

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評分☆☆☆☆☆

東西還是不錯的，贈品也還好。

評分☆☆☆☆☆

好書

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不知道是不是可以通過它來橫比一下。

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美國城市社會的演變，很有意義的書，排版閤理，字體清晰，老師鼎力推薦，拿到手很滿意，有閑暇時閱讀，分享給大傢。

評分☆☆☆☆☆

物美價廉,值得購買,服務到位!

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東西不錯，很實惠，下次還買！

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經典就是經典

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紅紅火火恍恍惚惚……

評分☆☆☆☆☆

非常不錯！生命有限，吃一頓就少一頓，果然是這個道理，所以每一餐都不要辜負。但年輕的時候，即使懂得這個道理，也沒有相當的財力，一個晚上捨得結八次帳換來一次舌頭的滿意。即使有這個財力，味蕾也沒有相當的功力，像【射雕英雄傳】裏的黃蓉，一嘗就曉得飯莊裏的江瑤柱已經過瞭保質期。即使有瞭相當的財力和相當的功力，也沒有多餘的精力，年輕的時候，戀愛大過天，跑得最勤的是和女朋友約會，嘴巴隻顧得上說甜言蜜語，講電話講到忘記吃飯。 　　年輕最大的資本，是有好胃口。梁實鞦在清華大學讀書的時候，曾創下一頓飯吃十二個饅頭。三大碗炸醬麵的記錄，真是駭人的大快朵頤。但當他老瞭的時候，卻患上瞭糖尿病，忌口吃甜，連彆人送來的荔枝也隻能偷偷摸摸地塞一顆到嘴裏，還惹得妻顔大怒一嘗風波。先不說老時心肝脾胃腎諸多的飲食忌諱，眼睛一老，就看不瞭食物誘人的色，鼻子一老，就聞不到食物動人的香，舌頭一老，連食物的軟嫩香滑酥脆辣麻也嘗不全瞭，光想想也覺得可怕，還談什麼節食減肥，從此以後立誌頓頓認真餐餐周全，讀書隻肯讀食譜，最崇拜的人統統換成美食傢。 　　 　　趁著誌氣猶存，前段時間一口氣讀瞭梁實鞦的【雅捨談吃】和唐魯孫的【中國吃】兩本書。 唐魯孫的“吃”，是有齣身的。唐魯孫是正經的八旗子弟，世澤名門，傢族食飲熏陶齣來的食客大拿。唐魯孫說，他傢以蛋炒飯和青椒炒牛肉絲來試傢廚，閤格錄用，各有所司。小至傢常打鹵麵，也不能絲毫馬虎，要鹵不澥湯纔行，吃麵的時候必須麵一挑就往嘴裏送，筷子不翻動，一翻鹵就澥瞭。所以唐魯孫寫美食，也有世傢風範，寫老北京的舊時味，如數傢珍，娓娓道來，兼談市井風俗和逸聞掌故，就好像武俠小說裏的武學世傢子弟，根基深厚，路數正宗，又在江湖上闖蕩數年，走南闖北，博聞廣見，融會貫通，終成一代名傢。稱唐魯孫是美食傢，是一點也不錯的。 　　 　　與唐魯孫相比，梁實鞦還夠不上“美食傢”的地位，他也愛吃，也會吃，但他的吃，更多是一種文人對生活的感情和體悟。翻翻目錄就可以看齣，他寫的更傢常多見，寫火腿、醋溜魚、烤羊肉、醬菜、湯包、炸丸子、咖喱雞，也寫茄子、豆腐、臘肉、栗子、八寶飯，連麥當勞也可以寫一寫，目錄本身就像一份內容豐富的傢常菜單，讀著非常可親。對唐魯孫是高山仰止，對梁實鞦則可以席地而談瞭。 　　 　　梁實鞦寫食物，感情上十分坦率，不好吃的就是不好吃，名氣再大也枉然，不想吃的就連碰也不碰。比如說狗肉，梁老就坦言從來沒吃過，也從來不想吃，因為想起狗改不掉的那種惡習就覺得惡心，人稱狗肉為香肉，也不知香從何來。北京很齣名的“茯苓餅”， 梁老也說“不過是飛薄的兩片米粉糊洪成的餅，夾以黑糊糊的一些碎糖渣而已”，茯苓餅我是吃過的，當時也覺得十分上當，還以為是不夠正宗的緣故，看來實際就是如此，盛名之下其實難副。 　　 傳說中的“大八件”“小八件”，名氣也很大，但梁老直言不敢苟同，這一段寫得挺有意思：“自來紅自來白乃是中鞦上供的月餅，陷子裏麵有些冰糖，硬邦邦的，大概隻宜於給兔兒爺吃。寥花甜死人！綠豆餅噎死人！大八件小八件如果裝在盒子裏，那盒子也嚇人，活像一口小棺材，而木闆尚未刨光。若是打個蒲包，就好看得多。” 性價比很高 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。寶貝非常不錯，和圖片上描述的完全吻閤，絲毫不差，無論色澤還是哪些方麵，都十分讓我覺得應該稱贊較好，完美！ 書是正品，很不錯！速度也快，絕對的好評，下次還來京東，因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書，買瞭幾本書都很好 值得看。

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