中國曆史研究法 中國曆史研究法補編

中國曆史研究法 中國曆史研究法補編 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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梁啓超 著



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發表於2024-11-22

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圖書介紹

齣版社: 中華書局
ISBN:9787101110968
版次:1
商品編碼:11837560
品牌:中華書局
包裝:精裝
叢書名: 中國文化叢書
開本:32開
齣版時間:2015-11-01
用紙:膠版紙
頁數:457
字數:300000
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

  《中國曆史研究法 中國曆史研究法補編》由梁啓超授課講稿集結而成,是一本關於學史、讀史的指導性著作。從史學的意義、中國史學的概況、中國曆史的改造以及如何搜集史料、整閤史料等方麵進行瞭闡述,講解簡明易懂,觀點獨到。對學史人門、國史研究大有裨益。

作者簡介

  梁啓超(1873年-1929年),字卓如,號任公,又號飲冰室主人。我國近代著名政治傢、思想傢、文學傢。戊戌變法領袖之一、維新派代錶人物。曾在上海主編《時務報》,後又赴澳門籌辦《知新報》,積極鼓吹和推進維新運動。他的學術研究涉獵廣泛,在哲學、文學、史學、經學等領域均有建樹,其中以史學研究成績最為顯著,其作品閤編為《飲冰室閤集》。

目錄

中國曆史研究法
自序
第一章 史之意義及其範圍
第二章 過去之中國史學界
第三章 史之改造
第四章 說史料
第五章 史料之搜集與鑒彆
第六章 史跡之論次
附錄一 研究文化史的幾個重要問題
附錄二 中國史敘論
附錄三 新史學

中國曆史研究法補編
緒論
總論
第一章 史的目的
甲 求得真事實
乙 予以新意義
丙 予以新價值
丁 供吾人活動之資鑒
戊讀史的方式
第二章 史傢的四長
甲 史德
乙 史學
丙 史識
丁 史纔
第三章 五種專史概論
甲 人的專史
乙 事的專史
丙 文物的專史
丁 地方的專史
戊 斷代的專史
分論一人的專史
第一章 人的專史總說
第二章 人的專史的對相
第三章 做傳的方法
第四章 閤傳及其做法
第五章 年譜及其做法
甲年譜的種類
乙年譜的體例
丙年譜的格式
丁做年譜的益處
第六章 專傳的做法
甲 《孔子傳》的做法
乙 《玄奘傳》的做法
第七章 人錶及其做法(略
分論二 事的專史(略
分論三 文物的專史
第一章 文物專史總說
第二章 政治專史及其做法
第三章 經濟專史及其做法
第四章 文化專史及其做法
甲 語言史
乙 文字史
丙 神話史
丁 宗教史
戊 學術思想史
己 文學史(略
庚 美術史(略
第五章 文物專史做法總說
分論四 地方的專史(略)
分論五 斷代的專史(略)


附錄一 曆史統計學
附錄二 中國考古學之過去及將來

精彩書摘

  (八)書中所言確與事實相反者,則其書必僞。例如今《道藏》中有劉嚮撰《列仙傳》,其書《隋誌》已著錄。書中言諸仙之荒誕固不俟辯,其自序雲“七十四人已見佛經”,佛經至後漢桓靈時始有譯本,上距劉嚮之沒,將二百年,嚮何從知有佛經耶?即據此一語,而全書之僞,已無遁形。

  (九)兩書同載一事絕對矛盾者,則必有一僞或兩俱僞。例如《涅槃經》佛說雲“從今日始,不聽弟子食肉”,《入楞伽經》佛說雲:“我於《象腋》、《央掘魔涅槃》、《大雲》等一切《修多羅》中,不聽食肉。”《涅槃經》共認為佛臨滅度前數小時間所說,既《象腋》等經有此義,何得雲“從今日始”?且《涅槃》既佛最後所說經,《入楞伽》何得引之?是《涅檠》、《楞伽》,最少必有一僞或兩俱僞也。

以上九例,皆據具體的反證而施鑒彆也,尚有可以據抽象的反證而施鑒彆者:

  (十)各時代之文體蓋有天然界畫,多讀書者自能知之,故後人僞作之書,有不必從字句求枝葉之反證,但一望文體即能斷其僞者。例如東晉晚齣《古文尚書》,比諸今文之周《誥》、殷《盤》,截然殊體,故知其決非三代以上之文。又如今本《關尹子》中有“譬犀望月,月影入角,特因識生,故有月形,而彼真月,初不在角”等語,此種純是晉唐縉譯佛經文體,決非秦漢以前所有,一望即知。

  (十一)各時代之社會狀態,吾儕據各方麵之資料總可以推見崖略,若某書中所言其時代之狀態,與情理相去懸絕者,即可斷為僞。例如《漢書?藝文誌》農傢有《神農》二十篇,自注雲:“六國時諸子托諸神農。”此書今雖不傳,然《漢書?食貨誌》稱晁錯引神農之教雲:“有石城十仞,湯池百步,帶甲百萬而亡粟,弗能守也。”此殆晁錯所見《神農》書之原文。然石城、湯池、帶甲百萬等等情狀,決非神農時代所能有。故劉嚮班固指為六國人僞托,非武斷也。

  (十二)各時代之思想,其進化階段自有一定;若某書中所錶現之思想與其時代不相銜接者,即可斷為僞。例如今本《管子》有“寢兵之說勝則險阻不守,兼愛之說勝則士卒不戰”等語。此明是墨翟宋鈃以後之思想;當管仲時,並寢兵兼愛等學說尚未有,何所用其批評反對者?《素問?靈樞》中言陰陽五行,明是鄒衍以後之思想,黃帝時安得有此耶?(注九)

以上十二例,其於鑒彆僞書之法雖未敢雲備;循此以推,所失不遠矣。一麵又可以應用各種方法,以證明某書之必真:

  (一)例如《詩經》:“十月之交,朔日辛卯,日有食之,亦孔之醜。”經六朝、唐、元、清諸儒推算,知周幽王六年十月辛卯朔確有日食。中外曆對照,應為西紀前七七六年,歐洲學者亦考定其年陽曆八月二十九日中國北部確見日食。與前所舉《胤徵》篇日食異說紛紜者正相反。因此可證《詩經》必為真書,其全部史料皆可信。

前言/序言


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