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谷继明著

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发表于2024-11-05

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图书介绍

出版社：上海人民出版社

ISBN：9787208134829

版次：1

商品编码：11858936

包装：平装

丛书名：同济﹒中国思想与文化丛书

开本：16开

出版时间：2016-01-01

用纸：胶版纸

页数：324

字数：308000

图书描述

内容简介

　　《王船山周易外傳箋疏》是对王船山名著《周易外传》的笺释之作。

　　全书分“通说”、“凡例”、 “周易外传笺疏卷一”、 “周易外传笺疏卷二”、 “周易外传笺疏卷三”、 “周易外传笺疏卷四”、 “周易外传笺疏卷五”、 “周易外传笺疏卷六”、 “周易外传笺疏卷七”几部分。“通说”部分对王夫之的生平、思想及其易学研究作了系统性的概说。“凡例”部分说明了本书所参考的底本及参校本，并逐一解释本书所采用的体例。而“周易外传笺疏” （卷一—卷七）为本书正文部分，多涉字词考订，索引典故，句意解释及对以往研究成果的引用辨析等。

作者简介

　　谷继明，1986年生，山东济南人。2004—2008年，山东大学哲学与社会发展学院，哲学学士。2008—2013年，北京大学哲学系，中国哲学博士。2013年12月至今，同济大学哲学系助理教授。主持教育部青年项目一项，发表学术论文十数篇。研究方向为宋明理学、易学、经典解释学。

精彩书摘

　　《王船山周易外传笺疏》：
　　而五以“贯鱼”承宠，上以“硕果”得舆，吉凶善败，大异《彖》占，何也？
　　夫阳一阴二，一翕二辟。翕者极于变而所致恒一；辟则自二以往，支分派别，索万而终不可得合。是故立一以应众，阳之德也；众至之不齐，阳之遇也。遇有丰歉，德无盈虚。时值其不丰，天所不容已，而况于万物乎？若其德，则岂有丰歉之疑哉！而以一应众者，高而无亲，亦屡顾而恐失其肚。恐失其阯，道在安止以固居焉。剥之一阳，艮之所繇成也。贞位而不迁，则可谓安止以固居者矣。
　　物性之感，一危而二安，一实而二虚。危者资物而俯，安者善感而仰；实者有余而与，虚者不足而求。始感而妄从，既求而无节者，阴之性也。以喜往，以求干，不给于与而生其厌，则抱怨以返，而召其陵削，阳之穷也。惟阳德之善者，于其来感，绝其往来，不歆其迎，不拒其至，尽彼之用，而不以我殉之，若是者，艮固优有其德矣。尽彼之用，知其可以为“舆”也；不以我殉，授以“贯鱼”之制而不就与为耦也；则民载君之分定，男统女之势顺矣。民载君，则眇躬立于万姓之上而不孤；男统女，则情欲节于礼义之防而乱自息。故五、上之交，阴阳之制，治乱之门，而卒以自利其所不利，惟不往也。故《彖》曰：“不利有攸往。”不往，则利矣。盖往者，止之反也。而物之往者，必先之以来。其能不往者，必其无来者也。当剥之世，不能以止道制其来以绝其往，则不可谓之知时矣。
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