北宋晚期的政治體製與政治文化 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《北宋晚期的政治體製與政治文化》是一本優秀的政治史研究著作。

內容簡介

　　《北宋晚期的政治體製與政治文化》的研究對象是北宋哲宗、徽宗朝（1085-1125）的政治史。為避免將政治史簡化為政治鬥爭史，本書從政治體製與政治文化入手，重新梳理瞭北宋晚期紛繁復雜的政治演變過程，進而試圖理解中國古代王朝政治的特質。首先，全書始終圍繞宋代“士大夫政治”這一大主題，說明其多層次的理想在北宋後期政治實踐中逐漸異化的過程，而前人多所強調的黨爭、腐敗等北宋晚期的政治睏境，就是這一異化的副産品。其次，本書從技術與觀念的層麵，說明瞭帝製政治在北宋晚期展現的彈性與多元性，而非某種固定的趨勢，這也是為瞭跳齣泛論君權強弱大小的思路，尋找理解王朝體製的新方式。

作者簡介

　　方誠峰，1999年至2009年就讀於北京大學曆史係，獲曆史學博士學位。現為清華大學人文學院曆史係副教授。主要研究方嚮為宋史。

目錄

前言
第一章 元祐政治路綫的確立
第二章 元祐政治的展開與危機
第三章 哲宗親政與政治文化的嬗變
第四章 徽宗朝的權力結構
第五章 徽宗朝的“應奉”
第六章 道教、禮樂、祥瑞與徽宗朝的政治文化
全書結語
附錄 關於曹氏、高氏反對新法幾條材料的辨析
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《北宋晚期的政治體製與政治文化》：
　　這時文彥博沒有明確發錶意見，隻是建議宰執熟議。但到瞭元祐元年六月，文彥博的態度變得很明確——以土地換暫時和平，“可以粗得整齊兵勢，全養民力”。文彥博的這一轉變，李燾認為其“論與光閤，眾不能奪”。
　　綜上，自元祐元年二月司馬光進《論西夏劄子》後，異論紛紛；元祐元年三月，司馬光又進《乞撫納西人劄子》，並進《撫納西人詔意》；元祐元年六月又進《論西人請地乞不拒絕劄子》。他一直是整個策略爭論中的一員，他所主張的內容也沒有變化，即堅持無條件棄地以換取和平。但是，最終朝廷的策略隻是部分和司馬光的主張相閤：先禁私市，又用降人換土地，最終用來交換的土地也是“除元係中國舊寨及順漢西蕃境土外”的地方，與司馬光的設想也大不相同。更何況隨後西夏國內形勢的變化也超齣瞭當時的估計。
　　上麵役法、西夏兩個例子說明，在重要事務上，司馬光的主張不過是多種意見中的一種。在有些場閤，司馬光占據瞭優勢，但並不總是如此。除此之外的罷青苗、將兵法，乃至用文彥博為平章軍國重事上，情形都是類似的。可以確鑿地認為，司馬光主政期間，在多數重要政事上，都做到瞭各種意見的並存。而多元總是伴隨著紛爭，可在司馬光看來，這就是真正的“開言路”，就是解決政治體走入歧途的最有效方法。紛爭本身就是有價值的，就說明瞭政治的活力和彈性。
　　也許有人會說，這種異論、紛爭很難說是司馬光設計的結果，隻不過是他無法控製局麵而已。看起來似是如此，但可作為反駁證據的是，元豐八年六月，司馬光嚮高氏奏進“職位卑微如堪大任者”，他提供的名單是：素所熟知的劉摯、趙彥若、傅堯俞、範純仁、唐淑問、範祖禹；本不熟悉的呂大防、王存、李常、孫覺、鬍宗愈、韓宗道、梁燾、趙君锡、王岩叟、晏知止、範純禮、蘇軾、蘇轍、硃光庭；國之老成則有文彥博、呂公著、馮京、孫固、韓維。
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前言/序言

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京東總能把我錢包掏空…一天下瞭五單的寶寶心裏苦

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書的質量很好，方誠峰教授是鄧小南先生的弟子。

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據說很好地一本書，方是鄧小南高足。

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很好很好很好好好好好很好很好很好好好好好哈哈哈哈12塊錢買的。很好很好很好好好好好

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